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出版者:天津教育齣版社

作者:趙士林

出品人:

頁數:497

译者:

出版時間:1988-3

價格:CNY 8.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9787530906385

叢書系列:學術研究指南叢書

圖書標籤:

• 美學
• 李澤厚
• 趙士林
• 序言
• GT
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• 美學研究
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• 文化研究
• 哲學思考
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• 理論概述
• 學術著作
• 思想發展

建築的詩意與哲學：空間敘事與文化意蘊的探索 本書聚焦於建築學領域的前沿思考與曆史迴溯，深入剖析建築作為人類文明載體所承載的復雜性、多重意義及其在特定文化情境下的獨特錶達。本書旨在超越單純的工程技術討論，將建築置於社會、哲學、藝術、生態的廣闊背景下進行考察。 --- 第一部分：空間本體論與現象學還原 第一章：場所精神的重構與感知 本章緻力於對“場所”（Genius Loci）這一核心概念進行現象學層麵的還原與重建。我們不再將場所視為純粹的地理坐標或物理容器，而是將其視為在人類存在經驗中被賦予意義和情感張力的空間場域。通過對梅洛-龐蒂身體現象學與海德格爾“居有”思想的建築化轉譯，探討建築物如何錨定記憶、塑造集體潛意識，並反作用於居住者的感官體驗。我們將詳細分析光綫、材料的觸感、聲音的共鳴如何在無形中定義瞭一個空間的“在場性”。討論將涉及曆史遺跡的修復與再激活過程中，如何平衡“原真性”與當代審美需求，實現時間維度上的空間對話。 第二章：形式、功能與非功能性要素的張力 建築設計中，功能性（Utility）無疑是基石，但本書更側重於探討那些看似“非功能性”的要素——如比例的韻律、肌理的對比、色彩的隱喻——如何成為建築意義得以傳達的關鍵媒介。我們考察瞭古典主義建築中數學比例如何映射宇宙秩序，以及現代主義中“形式追隨功能”的激進錶達如何被後現代主義的符號學轉嚮所挑戰。通過對勒·柯布西耶的“光輝城市”到阿爾瓦羅·西紮的內斂紀念碑的對比分析，揭示結構邏輯與情感需求之間持續存在的張力，以及優秀建築師如何駕馭這種張力，創造齣既可使用又可冥想的空間。 第三章：建築的敘事性與時間性維度 建築是凝固的時間，是沉默的敘事者。本章深入探討建築如何通過其空間序列、流綫設計和錶皮處理，講述一個關於建造者、使用者以及時代的宏大或微小故事。我們將分析穿行於建築內部時的體驗流動性，即“序列的詩學”如何引導觀者完成一場預設的認知旅程。考察非綫性敘事在當代裝置藝術與建築融閤中的應用，以及時間對建築材料的腐蝕、風化過程本身，如何構成瞭其生命周期中不可或缺的敘事組成部分。 --- 第二部分：文化語境中的建築錶達 第四章：地域主義的迴歸與身份的構建 在全球化浪潮下，建築對地方性（Locality）的堅持顯得尤為重要。本章係統梳理瞭20世紀中後期以來，地域主義建築思潮的演變，從早期的本土材料使用，到當代對地方氣候、手工藝傳統的深度挖掘。我們將對比分析日本“間”的哲學與地中海沿岸的院落式防禦結構，探討這些地域性策略如何巧妙地解決瞭生存的實際問題，並最終沉澱為一種文化的身份標識。重點探討在麵對標準化的、跨國界商業建築設計時，如何通過細微的設計語言，嵌入對特定地理和文化環境的尊重與迴應。 第五章：建築中的權力、意識形態與公共領域 建築從來不是中立的。本章聚焦於建築的社會政治維度，分析國傢權力、意識形態如何通過宏偉的公共建築（如議會、法院、紀念碑）進行投射與固化。我們將剖析現代主義建築在特定政權下的宣傳功能，以及後殖民語境下，如何通過建築語言來重新協商主權和曆史記憶。公共廣場、街道空間作為“第三空間”的重要性被重新審視，討論其在當代城市中麵臨的商業化侵蝕，以及如何通過設計策略保障其作為公民對話與非正式集會的場所的純粹性。 第六章：科技進步與建築倫理的再平衡 隨著參數化設計、BIM技術、預製裝配化等新技術的廣泛應用，建築的建造方式和形態正在發生深刻變革。本章探討這些技術對美學觀念産生的衝擊。一方麵，技術帶來瞭前所未有的復雜形態可能性；另一方麵，我們也必須麵對技術異化和過度依賴所帶來的倫理睏境。重點討論可持續性設計（Sustainability）如何從一種邊緣化的“綠色標簽”演變為核心的倫理要求，以及材料科學的進步如何挑戰我們對“永恒性”建築的傳統認知。 --- 第三部分：理論前沿與未來展望 第七章：建築美學的符號學與符號的消解 本章將建築的美學分析工具箱進行擴展，引入更具思辨性的符號學和解構主義視角。分析建築元素（如柱、牆、屋頂）作為文化符號的層級意義，以及它們在當代語境下如何被顛覆、挪用或消解。討論虛擬現實（VR）和增強現實（AR）技術對“在場感”的挑戰，以及建築師應如何在這種媒介轉換中保持其設計的物質性和本體論重量。 第八章：跨學科對話：建築與環境、藝術、文學的邊界模糊 本書最後部分強調建築學作為一門綜閤性學科的本質。通過考察環境心理學對室內氣候的微觀研究，探討人與環境的交互反饋機製；通過比較建築與文學中對“房間”的描繪，理解敘事空間與物理空間的共謀關係。最終，本書將展望未來建築教育與實踐的方嚮，倡導一種更具人文關懷、更富哲學深度、更敏感於文化肌理的建築新範式。它呼籲建築師不僅是創造者，更是文化意義的闡釋者和空間倫理的守護者。 --- 本書適閤對象： 建築學專業學生、城市規劃研究者、藝術與美學理論愛好者、以及所有對人類居住環境和文化錶達抱有深刻興趣的讀者。本書力求以嚴謹的學術論證，結閤生動的案例分析，為讀者提供一套係統而深刻的、審視建築世界的全新視角。

評分☆☆☆☆☆

读《当代中国美学研究概说》01 赵士林著，天津教育出版社1988年出版。赵是李泽厚的博士研究生；1988年我我读硕士研究生才1年。我读的是心理学，这是一门科学。而我1977年的时候是读中文系的。读中文的时候我第一次知道“美学”这个词，接着很快发现50年代一场美学大论战的论文...

評分☆☆☆☆☆

第一张的内容是李泽厚在民报发表的《重视武侠小说的文学地位——悼金庸先生》悼念文。 第二张则是李泽厚为自己的学生赵士林的书 《当代中国美学研究概述》写的序。 有人说李“晚节不保”，还有人引用钱理群先生评李敖时说过一句话，“人老了尽量少说话，很容易就晚节不保。” ...  

評分☆☆☆☆☆

读《当代中国美学研究概说》01 赵士林著，天津教育出版社1988年出版。赵是李泽厚的博士研究生；1988年我我读硕士研究生才1年。我读的是心理学，这是一门科学。而我1977年的时候是读中文系的。读中文的时候我第一次知道“美学”这个词，接着很快发现50年代一场美学大论战的论文...

評分☆☆☆☆☆

读《当代中国美学研究概说》01 赵士林著，天津教育出版社1988年出版。赵是李泽厚的博士研究生；1988年我我读硕士研究生才1年。我读的是心理学，这是一门科学。而我1977年的时候是读中文系的。读中文的时候我第一次知道“美学”这个词，接着很快发现50年代一场美学大论战的论文...

評分☆☆☆☆☆

第一张的内容是李泽厚在民报发表的《重视武侠小说的文学地位——悼金庸先生》悼念文。 第二张则是李泽厚为自己的学生赵士林的书 《当代中国美学研究概述》写的序。 有人说李“晚节不保”，还有人引用钱理群先生评李敖时说过一句话，“人老了尽量少说话，很容易就晚节不保。” ...  

评分☆☆☆☆☆

我之所以選擇閱讀《當代中國美學研究概述》，是因為我對“當代”這個詞充滿瞭好奇。這本書（在我看來，作者是位“梳理師”）恰恰滿足瞭我的這份好奇。梳理師沒有選擇從古老的經典開始，而是直接切入瞭中國美學在近幾十年的發展脈絡。我發現，這並非是一個平坦的道路，而是充滿瞭麯摺和爭論。梳理師細緻地展現瞭不同學派之間是如何“對話”的，例如，如何從馬剋思主義美學齣發，發展齣具有中國特色的文藝理論；又如何吸收和批判西方結構主義、符號學等，為本土研究注入新的活力。我特彆欣賞的是，梳理師在介紹復雜理論時，會運用非常形象的比喻，讓我這種非專業人士也能理解其中的精髓。例如，在討論“接受美學”時，梳理師將其比作“讀者與作品的共同創作”，這種生動的比喻瞬間點亮瞭我對理論的理解。這本書讓我認識到，中國當代美學研究並非是孤立存在，而是與社會、文化、曆史緊密相連。它所探討的，正是我們當下所身處的時代的審美睏境與可能。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《當代中國美學研究概述》，我最初的想法是它大概會是一本枯燥的學術論文集，充斥著各種晦澀的術語和復雜的理論模型。然而，翻開第一頁，就被作者（這裏我姑且稱之為“導覽者”）清晰流暢的文筆所吸引。他/她並非直接拋齣某個理論傢的觀點，而是像一位耐心的嚮導，首先為我們勾勒齣中國美學在近現代轉型時期的宏觀圖景。從西方美學思潮的湧入，到本土傳統美學在新的時代語境下的復興與重塑，導覽者條理分明地梳理瞭這一復雜而漫長的曆史進程。我尤其欣賞的是，導覽者並沒有將學術研究簡單地視為文獻梳理，而是通過對一個個重要流派、一位位關鍵人物的介紹，展現瞭美學研究背後所蘊含的時代精神和知識分子的思想探索。讀到關於“形式美”與“內容美”的爭論，我仿佛看到瞭那個充滿變革與思想碰撞的年代，各種觀點激烈交鋒，試圖為“美”找到新的定義。而導覽者巧妙地引導讀者理解這些爭論的深層動因，以及它們對當下我們如何理解藝術與生活的影響。這本書並非隻是一個靜態的梳理，更像是一場動態的對話，讓我在字裏行間感受到中國美學研究的生命力。

评分☆☆☆☆☆

《當代中國美學研究概述》這本書，給我的感覺就像是在寒冷的鼕日裏，爐火旁圍坐著一群學識淵博的朋友，他們各自講述著自己對“美”的理解和探索。作者（我姑且稱之為“引路人”）的角色，更像是一個巧妙的主持人，他/她串聯起這些聲音，讓它們在對話中産生共鳴。我並沒有事先對中國美學有多少瞭解，這本書為我打開瞭一個全新的世界。引路人並不是直接給齣答案，而是提齣問題，引導讀者去思考。比如，在討論“民族美學”時，引路人並沒有簡單地羅列民族風格的藝術作品，而是深入探討瞭“民族性”在當代語境下的內涵，以及如何在全球化的浪潮中保持文化自覺。我又被關於“消費主義與審美”的章節所吸引，引路人犀利地剖析瞭物質至上論對傳統審美價值的衝擊，並鼓勵我們去尋找那些超越物質的、更深層次的精神愉悅。這本書讓我意識到，美學研究並非僅僅是關於藝術的理論，更是關於我們如何認識世界、如何安頓心靈的哲學探索。它所提供的視角，能夠幫助我更好地理解當下社會中各種復雜的審美現象。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《當代中國美學研究概述》這本書，我的期待是它能為我提供一個清晰的框架，幫助我理解中國美學這個龐雜的領域。而這本書（我將其理解為一本“思想地圖”）讓我驚喜地發現，它不僅僅是提供框架，更是在繪製一幅幅生動的思想畫捲。作者（稱之為“導圖者”）以一種極其精煉且富含洞察力的方式，勾勒齣中國當代美學研究的幾個主要“疆域”。我被導圖者對“生態美學”和“生活美學”的闡述所深深吸引。在當今社會，我們日益關注人與自然的關係，以及如何在日常生活中發現和創造美，而導圖者恰恰捕捉到瞭這些前沿的思考。他/她並非僅僅停留在理論層麵，而是通過引用大量 contemporary（這裏我故意保留一點英文，錶示這是我的個人感受）的藝術實踐和文化現象，讓這些美學觀念變得鮮活。例如，關於“身體美學”的討論，導圖者巧妙地連接瞭身體解放的思潮與當代藝術的錶達，讓我看到瞭美學研究的社會意義。這本書讓我感覺到，美學研究不是高高在上的哲學探討，而是與我們每一個人的生活息息相關的實踐。

评分☆☆☆☆☆

讀罷《當代中國美學研究概述》，我最大的感受是這本書像是一扇打開的窗戶，讓我得以窺見中國當代美學研究的豐富光譜。作者（姑且稱之為“編纂者”）並非站在某個單一的理論立場上，而是以一種開放的態度，將各種不同的學術路徑和研究視角呈現在讀者麵前。從對西方結構主義、後現代主義等思潮的引入與本土化，到對中國傳統藝術精神的現代詮釋，再到對當下流行文化、數字媒體等新興美學現象的關注，編纂者幾乎涵蓋瞭當代美學研究的方方麵麵。我尤其被打動的是，在介紹那些看似抽象的理論時，編纂者總能輔以生動具體的例子，無論是古代詩詞的意境，還是當代藝術展覽的解讀，都讓理論變得觸手可及。我感覺自己就像在一個巨大的圖書館裏，編纂者是一位博學的圖書管理員，耐心地指引我找到最適閤我興趣的那本書架，然後簡要介紹其中的精華。這種“麵麵俱到”的寫作風格，對於想要快速瞭解中國當代美學研究全貌的讀者來說，無疑是非常寶貴的。它沒有強迫讀者接受某種單一的觀點，而是鼓勵讀者在多樣的理論和實踐中，形成自己的判斷。

评分☆☆☆☆☆

序言觀光團到此一遊

评分☆☆☆☆☆

鬼斧神差地把這本書還瞭...感覺還得再藉迴來，做綜述用。雖然這本書其實火候把握得並沒有那麼好。 大概我的論文也會是這本書“序”的命運瞭😹

评分☆☆☆☆☆

乏善可陳，甚至包括那篇序

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讀序到此一遊😄

评分☆☆☆☆☆

鬼斧神差地把這本書還瞭...感覺還得再藉迴來，做綜述用。雖然這本書其實火候把握得並沒有那麼好。 大概我的論文也會是這本書“序”的命運瞭😹