具体描述
此书由维特根斯坦的六个学生整理他的口授记录而成，俗称为“剑桥演讲录”，与其大多数作品一样，维特根斯坦善于展示对话的力量，用简洁的词语表达深刻的意义。在此书中，他从语言分析的角度探讨了“美”、“信仰”等语词的含义，尤其展示了美与幸福及生活理想的关联。
作者简介
20世纪数理逻辑学家、分析哲学的创始者路德维希·维特根斯坦（1889—1951），也是“分析美学”的最重要的开拓者，1930年他成为三一学院研究员，1939年接替G. E. 摩尔在剑桥的教授职位，1947年辞去职务到爱尔兰乡村闭门从事研究。主要著作有《逻辑哲学论》《哲学研究》等。
目录信息
读后感
用户评价
一直以来，我都对人类精神世界的多样性和复杂性感到着迷，这本书的书名恰好触及了我最感兴趣的几个领域。我猜测，这本书会像一场多方位的思想盛宴，汇集了不同角度的洞见。当人们在欣赏一件艺术品时，他们看到的仅仅是形式和色彩的组合吗？还是在那背后，隐藏着艺术家潜意识的表达，以及观赏者自身过往经历和心理投射的痕迹？而宗教信仰，它所提供的仪式、教义和价值观，是否也在塑造着人们对“美”的定义，使得某些形式或象征在他们心中拥有特殊的意义？我期待着书中能够探讨，为什么在不同的文化和时代，人们对美的感受和理解会如此不同，而宗教信仰又在其中扮演了怎样的角色。这本书所包含的“演讲与对话”的形式，也让我感到兴奋，这预示着不同思想的碰撞和交流，或许能为我提供一个全新的视角，去审视人类的审美情感、心理活动以及精神追求之间那错综复杂却又充满魅力的联系，从而更深刻地理解“人”本身。
这本书就像一扇通往未知领域的门，我仅仅是好奇地窥视了一眼，就已经被它的深度和广度所吸引。虽然我还没有来得及翻开它，但仅仅从书名“美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集”来看，就充满了引人遐想的空间。我常常在想，那些我们所认为最纯粹的审美体验，比如凝视一幅绝美的画作，或是聆听一段感人至深的音乐，它们在我们的意识中究竟激起了怎样的涟漪？这些涟漪是否与我们内心的某些深层需求，甚至我们对生命意义的追寻有着不解之缘？而宗教信仰，作为人类历史长河中一股强大的精神力量，它又是如何影响我们对美的理解和感知，又如何与我们复杂的心理活动交织在一起，形成一种独特的精神景观？我期待着这本书能以对话和演讲的形式，将这些看似独立却又息息相关的领域联系起来，揭示它们之间深邃而微妙的关系，或许能够帮助我更好地理解人类复杂而多维度的精神世界，以及我们内心深处对真善美的永恒渴望。
这本书像一个精心布置的智力迷宫，虽然我还没有深入其中，但光是触碰书脊，就已经感受到了它散发出的独特引力。我常常在想，那些看似遥远的领域——美学、心理学和宗教信仰——究竟是如何编织成一张网，将人类最深刻的体验和理解囊括其中。这本书的名字本身就充满了哲学思辨的意味，它暗示着一种跨学科的对话，一种试图在理性和感性、科学和灵性之间寻找共通之处的努力。我迫不及待地想知道，当艺术家们用色彩和线条表达情感时，是否与心理学家分析人类动机的内在逻辑有着不为人知的联系？当信徒们在虔诚的仪式中寻求慰藉时，他们的心灵是否也经历了美学上的某种升华？这本书似乎为我打开了一扇通往这些复杂关系的窗户，我期待着在其中找到那些精妙的连接点，理解那些隐藏在表象之下的深刻共鸣，从而更全面地审视人类存在的意义和价值，尤其是在面对精神困境与自我认同时，这些看似独立又相互影响的领域，会碰撞出怎样的火花，解答我们内心深处的困惑。
我最近一直在思考一个问题，那就是我们如何通过艺术来理解和表达复杂的情感，以及这种情感的表达又如何影响我们的心理健康。这本书的书名，尤其是“美学”和“心理学”的结合，立刻抓住了我的注意力。我设想，书中或许会探讨梵高笔触中的狂热与抑郁，或者莫扎特音乐中的忧伤与希望，如何与我们日常的情绪波动产生共鸣。它是否会深入分析，为何某些画面能触动我们内心深处的柔软，为何某些旋律能引发我们压抑已久的情绪？更进一步，这本书是否会触及艺术治疗的某些理念，探讨艺术创作和欣赏在缓解心理压力、提升自我认知方面的作用？我尤其好奇，当美学原则与心理学理论相结合时，我们是否能够更有效地“看见”并“理解”自己和他人的内心世界，从而构建更健康、更丰富的情感生活。对于我这样一个在生活中常常感到情绪复杂，却又不知如何准确表达的人来说，这本书无疑提供了一个宝贵的视角，去探索艺术与心灵之间的奥秘。
我对这本书的“宗教信仰”部分尤为感兴趣，因为它触及了人类最根本的超越性追求。我经常思考，为什么在不同的文化和时代，宗教信仰总是以如此多样却又普遍的方式存在？它究竟满足了人类怎样的需求？这本书的名字暗示着，它不仅仅是在讲述宗教教义，更是在探索宗教信仰与人类心理、以及对美的感知之间可能存在的联系。我猜想，书中可能会讨论，宗教仪式中那些庄严的建筑、悠扬的圣歌、以及象征性的符号，在多大程度上激发了信徒们对“神圣”的感知，这是否与我们对自然风光或艺术杰作的敬畏之情有着异曲同工之处？又或者，宗教信仰所提供的意义框架和精神慰藉，是否在潜移默化中塑造了个体的心理模式，影响了他们如何看待世界和面对苦难？我期待着在这本书中，能够看到对这些深刻问题的哲学性探讨，理解信仰的力量如何与人类对美的追求以及对自身存在的追问交织在一起，为我们提供一种更广阔的视野来审视人类精神的丰富性。
译者前言写的很好！反而讲课正篇看得我很懵，没太看明白重点和主题，我有点忧伤，我觉得如果听他课的人是我我肯定会挂科🎅
维特根斯坦，迪基，丹托，语境论……需要再读一遍。
我是来看维根斯坦利的，就给我看这？
看了一半翻看扉页的作者，赫然写着：维特根斯坦。不对啊，通篇都在写维特根斯坦之我见啊！这点不谈，再说，全篇哲学化的解释违背了维特根斯坦哲学所要传达的本质。我知道那些定下来的“主义”与“科学”极其符合逻辑，但我看到了主义间的矛盾，科学框架的冰冷，我无法真心地信主义或科学，虽然我可以“使用”它们。维特根斯坦给出了答案，将一切理论与形而上学无穷后退，退到神秘主义就远了，退到生活的形式这一步恰到好处。我一直有一个问题想问所有人，你到底信什么？你的核心价值观是什么？面对各个派别的主义冲突时，你保持信还是不信？你如何消解这些冲突？
动机是我们对被追问的东西所给出的正当理由；我能不能说，美学，包括伦理学在内，同样是我们对被追问的东西所给出的价值判断？译者前言写得好，翻译得不好
