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发表于2024-11-22
天命与剑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
在当下的语境里,我们在谈及中国古代政治时,可能是过度地看重武力与权谋了,而对中国传统的政治秩序与合法性观念持有虚无主义式的轻视。
而历史现实是,每个王朝都有各自版本的合法性追求,也都面临着各自的合法性焦虑。即使是如秦始皇这样穷兵黩武的超级武力爱好者,也有自己的合法性小九九。
本书作为国内第一本专注于帝制时代合法性的通俗写史作品,通过20多篇主题集中但却又可独立成篇的读史札记,通过阅读大量专业史学著作,立足于扎实的史料和自洽的逻辑,拆解了中国帝制两千余年的合法性秘密。
综观中华帝制两千年,从秦始皇的“五德终始说”,刘邦的“三尺剑斩白蛇”,曹操的“挟天子以令诸侯”,刘备的“汉贼不两立”,曹丕的“王位禅让”,苻坚和北魏孝文帝的一手硬(组织南征完成大一统)和一手软(推行汉化政策争夺“文化正统”),直到欧阳修的“正统说”、康熙的“永不加赋”以及乾隆的“贬金拥宋”……历朝历代的合法性“军备竞赛”可谓是奇招迭出。而本书的引人入胜之处正在于,既甄别了各种“合法性版本”的同中有异,更写出了各种“合法性焦虑”的相互影响,读后颇有打通任督二脉的畅快之感。
张明扬,专栏作家,曾供职于专业书评媒体。专栏散见于“腾讯•大家”、《财新周刊》等处,曾著有《此史有关风与月》。热衷于在专业史学研究和传统通俗历史写作间找到“第三条道路”,追求“靠谱扎实的有趣”,读史写史心得为“历史仅供参考,后世若有雷同,历史概不负责”。
《天命与剑》中,所谓天命指向的是统治的合法性,而剑则表示武力或者说军事力量。围绕一个主题写作和发挥,是写作的捷径,可惜多数人要么太笨找不到好的问题,要么太聪明不愿意一路走到底。经济学家梁小明曾经评价张明扬的书小谈大历史,或大谈小历史。作为历史学的高级票友,张明扬其演绎多有严肃专著
评分庸俗化已经的庸俗化了的历史叙述,倒了几手的历史资料反映出作者懒于去剪裁史料或者没有史料剪裁能力。 作为通俗读物是满分的。
评分最有趣的是符堅那篇,按照今日你國的“政治正確”思維,他的歷史地位至少要再拉高個兩三階;在那時候不顧一切的推行民族融合的寬容政策,又為了大一統不惜捨身犯險乃至亡國殞命,也堪稱求仁得仁了。
评分最有趣的是符堅那篇,按照今日你國的“政治正確”思維,他的歷史地位至少要再拉高個兩三階;在那時候不顧一切的推行民族融合的寬容政策,又為了大一統不惜捨身犯險乃至亡國殞命,也堪稱求仁得仁了。
评分宋人在澶渊之盟之后关于是否收复燕云十六州的论争。首先,没有主战派只有统缓派;其次,没有主和派只有现状派。鹰派——宋神宗——王安石;鸽派——儒家士大夫——司马光富弼。有趣的是,为了彻底批倒鹰派武力收复燕云的理论基础,鸽派们甚至将靶子直接朝向了汉唐。比如司马光在《资治通鉴》中对汉武帝的扩张政策颇有微词,刻意强化他晚年放弃拓边的政治转向;范祖禹在《唐鉴》中更是直指唐太宗的赫赫武功是好大喜功,“不可慕也”。后话是,金发动灭辽战争后,鹰派们以为等待百年的机遇终于来了,收复燕云十六州就在此刻,推动宋廷悍然撕毁了澶渊之盟,对辽宣战。而后辽倒是灭了,但燕云之地还没捂热,就又被金军一路南征端掉了东京汴梁,“燕云耻”被全面升级为二帝被俘残山剩水的“靖康耻”。
中国几千年的封建王朝,通篇充斥着武力夺天下的声音,没有强有力的武力,何来朝代的建立?历史从来是成功者的功成名就的颂歌,又有多少后继者肯为前朝美名与正名?“天命”由人定,由胜利者的人定,“剑”是利器,却是保证实现权利拥有的根本。 成王败寇,有话语权的人自然是...
评分上下五千年的中华历史中,曾经有过无数朝代的更迭,那些在时代中,曾经处于权力巅峰的人们,或者岿然不动,或者风雨飘摇,他们的存在与走向似乎是被注定的历史必然,可运行于其背后的强大规律和宏观、微观环境的合力,是怎样铸就了帝制发展的契机与合法性是始终值得思考的议题...
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评分古代皇帝称为天子。“奉天承运皇帝诏曰……”,古装剧中,圣旨通常都是这样开头。据说,“奉天承运”这一说法是明朝才开始出现的。而“诏”可以追溯到秦始皇,他统一六国称皇帝后,自称“朕”,命为制,令为诏,他的玉玺上刻有“受命于天,既寿永昌”字样。由此可见,古代帝王...
评分古今中外,莫不讲究一个正统性、合法性,讲究的是“君权神授”(也即英语中所谓的Divine right of kings)、理所应当。如此一来,说话才有底气,立国才有根本。“师出无名”的危险性是显而易见的,即使拥有了绝对的优势与地位,也必须求得心安;不然,会吃不香、睡不着的。即使...
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