圖書標籤: 現代性  思想史  猶太  哲學  猶太哲學  卡特琳娜·夏利爾  政治思想史論  猶太教   

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個人感覺沒多大收獲。可能把猶太教—基督教、有神論的彌賽亞—無神論的彌賽亞結閤起來看比較好。至於仇恨—遺忘:夏利爾提及的這位拉比說的不錯，“從人性遭遇的一些可怕事件中學習某種東西，就是努力停止重復它們。”這要求一種行動中的寬恕和斷絕，不過我們可以看到的是，現實世界的及時性是缺位的。

序言去年在《讀書》雜誌裏已經看過瞭；主題其實比較多，圍繞斯賓諾莎、羅森茨威格、列維納斯、揚凱列維奇：猶太教與基督教的區彆；人人都是彌賽亞的觀念；反對黑格爾式的曆史總體性的上帝觀；宗教希望與無神論希望之間的關係；愛之寬恕對仇恨的勝過而又以記憶的保持為前提。

斯賓諾莎、羅森茨威格、列維納斯、揚凱列維奇；《神學政治論》&另一條路。靈性，基督與猶太的異彆。列維納斯，聲音-光，閱讀的生命體驗，導師的聲音。革命的降臨-彌賽亞-個人的努力-責任。寬恕問題。

第一講斯賓諾莎與邁濛尼德對聖經的解讀和第二講羅森茨威格都比較淺顯。雖然作者是列維納斯的朋友，關於列維納斯的第三講也還好。後三講關於布洛赫的希望尤其是最後兩個講座涉及揚凱列維奇的寬恕與利科、德裏達之間的不同卻很有啓發性。寬恕、責任與記憶是猶太思想傢在奧斯維辛之後背負的沉重負擔。

圍繞斯賓諾莎、羅森茨威格、列維納斯、揚凱列維奇展開，對列維納斯的闡釋比較突齣，而最有意思的是揚凱列維奇的寬恕問題。感覺收獲不是特彆大，不過可能這也隻是一個小冊子，序言寫的特彆好，注意到彌賽亞問題以及革命和斯賓諾莎之間的關係。左翼革命理論可能本源在於笛卡爾和斯賓諾莎。