圖書標籤: 保守主義  政治哲學  西方保守主義經典譯叢  哲學  邁斯特著作集  舊製度與大革命  邁斯特  邁斯特及其研究   

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沒發現和2010商務版有什麼本質的區彆。不過自己對邁斯特的認識倒是發生瞭變化。柏剋和邁斯特當然是兩種人，我從前一直認為柏剋傳統當然地高於邁斯特傳統。然而就法國問題來看，定心仔細想一想，柏剋說的在過去一二百年的時間裏已經被證實瞭。那麼邁斯特說的，似乎從第四到第五共和國，直到今天法國政治模式仍未成熟，許多法國政治學傢自己提齣“第六共和國”之設想及其設想對第四共和國的迴溯性而言，是不是隱隱在驗證邁斯特說過的大部分關於對民主的拆解、對專製主義的迴溯和對精英政治毫無掩飾的極緻化的那些話呢？曾寫作《自由帝國邏各斯》的張源先生就此問題也有精彩論斷，可謂相得益彰瞭。如此而言，或許邁斯特需要被保守主義傳統甚至當代政治哲學重新認識。

1.新版裝幀比舊版好看很多；2.是看瞭以賽亞·伯林《扭麯的人性之材》中對邁斯特的精彩詮釋纔來看瞭他的原作，感覺比伯林的詮釋版本平淡瞭很多。我懷疑，柏林之所以把他放到極權主義的宗教性起源的位置上，可能不是因為他所實際帶來的影響，而隻是因為隱含的內在邏輯而已

1.新版裝幀比舊版好看很多；2.是看瞭以賽亞·伯林《扭麯的人性之材》中對邁斯特的精彩詮釋纔來看瞭他的原作，感覺比伯林的詮釋版本平淡瞭很多。我懷疑，柏林之所以把他放到極權主義的宗教性起源的位置上，可能不是因為他所實際帶來的影響，而隻是因為隱含的內在邏輯而已

還行。主要是趕時間沒有細讀 下次不能再這樣瞭

1.新版裝幀比舊版好看很多；2.是看瞭以賽亞·伯林《扭麯的人性之材》中對邁斯特的精彩詮釋纔來看瞭他的原作，感覺比伯林的詮釋版本平淡瞭很多。我懷疑，柏林之所以把他放到極權主義的宗教性起源的位置上，可能不是因為他所實際帶來的影響，而隻是因為隱含的內在邏輯而已

我看了这本书的目录发现，这本书的大部分内容和另外一本书《论法国》重复。这本书比《论法国》多了一些文章。是“论宪政生成原理 主权之研究，卷一 论主权的起源，卷二 主权的性质”。 请大家购买时注意。当然译者不同。 这本是冯克利翻译的。 另外一本是鲁仁翻译的。  

从理想回到现实 ——迈斯特，一个纯粹的基督徒 迈斯特像一个顽固、守旧的老头。他厌恶新事物，只有那些古老神秘的东西让他着迷。他嘲笑年轻人的狂妄无知，不相信他们能使这个世界变得更好。他大声疾呼：科学和理性只会带来暴力的革命与无尽的杀戮！启蒙运动只会让人信仰崩塌，...

从理想回到现实 ——迈斯特，一个纯粹的基督徒 迈斯特像一个顽固、守旧的老头。他厌恶新事物，只有那些古老神秘的东西让他着迷。他嘲笑年轻人的狂妄无知，不相信他们能使这个世界变得更好。他大声疾呼：科学和理性只会带来暴力的革命与无尽的杀戮！启蒙运动只会让人信仰崩塌，...

从理想回到现实 ——迈斯特，一个纯粹的基督徒 迈斯特像一个顽固、守旧的老头。他厌恶新事物，只有那些古老神秘的东西让他着迷。他嘲笑年轻人的狂妄无知，不相信他们能使这个世界变得更好。他大声疾呼：科学和理性只会带来暴力的革命与无尽的杀戮！启蒙运动只会让人信仰崩塌，...

我看了这本书的目录发现，这本书的大部分内容和另外一本书《论法国》重复。这本书比《论法国》多了一些文章。是“论宪政生成原理 主权之研究，卷一 论主权的起源，卷二 主权的性质”。 请大家购买时注意。当然译者不同。 这本是冯克利翻译的。 另外一本是鲁仁翻译的。