具体描述
《王阳明与明末儒学》以宋、元、明时期的思想文化为背景，特别是儒学发展史为背景，在简明生动地概述宋明思想文化发展的脉络和特点的基础上，不仅系统而深刻地论述了阳明心学产生的历史原因及其内容、特点、社会影响、历史作用，而且系统和细致地论述了阳明心学的分化、演变和 明代中后期王 门各派各家的离合同异、学术宗旨，并以阳明学、阳明后学与朱、陆之学，特别是明末其他儒学流派做了具体而微的对比。
《王阳明与明末儒学》不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以很大的思想启迪，深入理解王阳明的知行合一、致良知等思想。
【编辑推荐】
☆ 国际儒学泰斗、《王阳明大传》作者冈田武彦成名作及代表作、阳明心学进阶读本
☆ 阳明学与阳明后学研究扛鼎之作 哲学大师陈荣捷、著名汉学家狄百瑞、著名哲学家唐君毅高度评价
☆ 中华孔子学会阳明学研究会会长董平、台湾“中央研究院”研究员林月惠、原韩国阳明学会长崔在穆 齐力推荐
《王阳明与明末儒学》是《王阳明大传》作者、国际儒学泰斗冈田武彦先生的成名作及代表作，被公认为日本研究阳明心学的扛鼎之作，畅销书《明朝一哥王阳明》的作者吕峥曾坦言自己早年读此书，“只觉力透纸背，酣畅淋漓，深感古人‘《汉书》可以下酒 ’之说不谬。”
当大多数学者把目光集中在对近代有革新倾向的阳明学亚流流派上，致力于探讨其中具有的某种现代民主主义和自由主义萌芽时，冈田先生深知明末阳明学与朱子学相互辩难、互相匡正，救正流弊而催生的深刻的体认之学，对思想界具有重要意义，于是另辟蹊径，填补空白，在系统而深刻地论述了阳明心学产生的原因、特点、社会影响，以及阳明心学的分化、演变和明代中后期王门各派各家的离合同异、学术宗旨的基础上，对阳明学、阳明后学与朱、陆之学，特别是明末其他儒学流派做了具体而微的对比，使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，因而是阳明心学爱好者理解阳明思想的极好进阶读本。
尽管明末儒学的资料严重不足，且明末朱子学、陆王学与佛教、道教思想微妙交错，把握其精神实质十分困难，但冈田先生仍驾驭得游刃有余。他将个性化的理解和思考融化在对研究对象的“追体认”的过程之中，其语言的现场感和今世感很强，使《王阳明与明末儒学》既充满古人之义理，又饱含自我之哲思。
《王阳明与明末儒学》十五年前首次引进中国，中文版受到汉语世界的广泛关注，其所展现出来的富有前瞻性的深邃思想以及极具开阔性的学术视域，至今仍具有其特殊魅力和启迪作用。该书对海内外学术界的震撼力和影响力，可以从哲学大师陈荣捷、著名汉学家狄百瑞、著名哲学家唐君毅等学术界泰斗们的高度评价中窥见一斑。该书还是国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”（批准号15ZDB009）成果之一。
《王阳明与明末儒学》旧版绝版近十年，许多读者设法寻找此书。此次由重庆出版社推出新版，校译者钱明教授是冈田武彦的大陆弟子，也是阳明学研究专家。钱教授校译历时两年多，做了大量的工作。除了对原书所引用的大量文献典籍进行仔细校对之后，还对原译文进行了修改和润色，许多关键性内容甚至推倒重译，如此费心费力，缘于期望为广大阳明学者、爱好者和研究者提供一部既有较高学术性又有相当可读性的阳明学尤其是阳明后学的精良译著。
【媒体/名人评论】
作为20世纪70年代日本研究阳明学与阳明后学的扛鼎之作，本书所展现出来的富有前瞻性的深邃思想以及极具开阔性的学术视域，至今仍具有其特殊魅力和启迪作用。
——中华孔子学会阳明学研究会会长、浙江大学教授 董平
《王阳明与明末儒学》出版以来对海内外学术界的震撼力和影响力，可以从美国夏威夷大学教授陈荣捷、哥伦比亚大学教授狄百瑞、香港中文大学教授唐君毅等学术界泰斗们的高度评价中，窥知一斑。
——台湾“中央研究院”研究员 林月惠
《王阳明与明末儒学》是国际阳明学研究权威冈田武彦先生的代表作，现由其高足钱明教授校译新刊，相信能为广大阳明学者、爱好者和研究者提供一部既有较高学术性又有相当可读性的阳明学尤其是阳明后学的精良译著，同时也期待该书近期能在韩国出版。
——韩国日本思想史学会长、原韩国阳明学会长、岭南大学教授 崔在穆
余生也晚，无缘面谒泰山，聆听冈田先生之教。早年读先生所著《王阳明与明末儒学》，只觉力透纸背，酣畅淋漓，深感古人“《汉书》可以下酒”之说不谬。
——《明朝一哥王阳明》作者 吕峥
作者简介
冈田武彦（1908—2004）：国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
1934年毕业于九州帝国大学法文学部，1958年任九州大学教养部教授，1960年获文学博士学位，1966年应聘担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学 名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要论著有《王阳明与明末儒学》《江户时期的儒学》《中国思想的理想与现实》《宋明哲学的本质》等。此外还有《东洋之道》《坐禅与静坐》《楠本端山》《日本的儒家》《中国与中国人》等十余种著作和《王阳明文集》《刘念台文集》等编译作品，并与人合作主编了《朱子学大系》《阳明学大系》《近代汉籍丛刊》《日本思想家丛书》《王阳明全集》（译注本）等丛书和多卷本文集。
为研究阳明心学，冈田先生曾亲访中国八省区八十余县市，行程两万余里。又亲自捐款并大力募款，修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭，以及阳明故居的瑞云楼等，为中国人重新重视、重新认识王阳明付出了巨大的心血，对于推动当代中国阳明心学及传统文化的发展厥功至伟。
【校译者简介】
钱明：日本九州大学文学博士。现任浙江国际阳明学研究中心主任；绍兴文理学院越文化研究院（浙江省越文化研究中心）讲座教授；国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”首席专家；浙江省儒学学会副会长，国际儒学联合会理事，中华孔子学会常务理事暨阳明学研究会副会长。主要从事中国近世思想史、阳明学、舜水学、东亚比较思想史等研究。主要论著有《阳明学的形成与发展》《儒学正脉——王守仁传》《胜国宾师——朱舜水传》《王阳明及其学派论考》《浙中王学研究》《东亚视域中的近世思想研究》。
吴光：浙江省儒学会执行会长、中国孔子基金副会长、国际儒学联合会中国委员会副主任。
目录信息
第一节 明代的文化与思想
002 明代精神文化的嬗变
008 阳明心学的兴起与分化
012 明末流行的三教合一论
第二节 明学的源流
016 全体大用的思想
018 朱子的全体大用思想之展开
020 元朝的儒者
022 明初的大儒
023 朱陆同异论的源流
026 草庐到篁墩的朱陆同异论
第二章 王阳明与湛甘泉
第一节 总论
第二节 王阳明
034 阳明心学的先驱
036 以科举为目的的书院教学
038 白鹿洞书院的学规
041 “学三变”与“教三变”
042 “知行合一”论
044 “事上磨炼”说
047 为学之头脑
050 “致良知”论
052 “格物”论
054 湛甘泉的“随处体认天理”与王阳明的“致良知”
055 本体工夫论
059 “万物一体”论
第三节 湛甘泉
066 以天理为学之头脑
067 浑一之学
069 心性合于一
073 工夫即本体
075 中正即道
077 “知行并进”
079 “体认天理”
083 “求放心”
085 以自然为宗与“两勿”论
088 “格物”论
第三章 王门三派
第一节 总论
第二节 现成派（左派）
100 直下悟入
101 “四无说”与“四有说”
102 “无中生有”说
104 “生几”说
108 浑然即一
109 “范围三教”
110 王心斋的思想
第三节 归寂派（右派）
112 “归寂”说
114 “研几”说
116 “虚寂”之体
123 “致中”与“致和”
126 “夜气”之存养
127 “戒惧”与“恐惧”
1133 “万物一体”
第四节 修证派（正统派）
135 “知觉即性”
136 “真诚恻怛”
138 “慎独”与“戒惧”
142 主工夫而言本体
145 “循其良知”
147 “实地用功”
第四章 现成派系统
第一节 总论
154 平实派
155 容禅派
156 气节派
156 旷达任诞派
156 现成派之展开
第二节 罗近溪
160 “从无入有”
163 “悟”与“信”
166 “赤子之心”
168 “孝、悌、慈”三德说
170 “仁”之生机
第三节 周海门
172 当下之信
173 浑一之体
175 贵自得
177 “悟得真己”
178 《九谛》与《九解》
181 《圣学宗传》
第四节 耿天台
183 初心之生机
185 庸德庸行
188 “四句教”解
189 实修实事
190 异端之辨
第五节 何心隐
193 心隐之气节
194 贵“意气
195 实事实用
197 设“聚和堂”
第六节 李卓吾
199 以实用为宗
201 道为虚空
202 童心说
204 晚年好《易》
附录 论《李氏说书》
205 关于“李氏说书”
209 关于“说书”之思想
第五章 归寂派系统
第一节 总论
第二节 王塘南
219 “虚寂”说
221 “研几”说
223 性命论
225 “透悟”说
第六章 修证派系统
第一节 总论
第二节 李见罗
235 心性之辨
238 摄知归止
240 直达性命
242 修身为本
244 止修并举
245 性体工夫
第七章 湛门派系统
第一节 总论
第二节 许敬庵
253 “克己”之学为宗
255 评王门现成派
257 先工夫后本体
第三节 冯少墟
262 异端之辨265 驳“无善无恶』
266 “一体”之旨
第八章 批判派与复古派
第一节 总论
第二节 冯贞白
279 圣学致用
280 定理实存
281 循礼穷理
282 朱王之辨
285 王学批判论
294 陆王之别
第三节 陈清澜
299 陈清澜的影响力
299 “心性相随”论
303 陆学归禅
304 主敬穷理
307 异端之辨
第四节 吴苏原
314 理气浑一
316 “中”为性体
317 心性之辨
320 物实理虚
321 工夫次第
第五节 郝楚望
325 事外无理
327 先行后知
329 性习不离
330 实用之道
334 自然之动
335 习而成圣
338 养气为要
第九章 东林学和刘蕺山
第一节 总论
346 东林学之发端
350 蕺山之学第二节 东林学
355 东林学的本旨
356 性善说的复兴
360 心理一体论
363 反身而诚
366 中庸之道
367 主静未发
372 太虚思想
373 工夫之修
第三节 刘蕺山
380 主宰即流行
382 性非定体
384 意念之别
386 喜怒哀乐之“中和”
389 好恶之意
391 “慎独”说
394 以意为根
395 诚即思、思即诚
400 译后记
402 校译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
在儒学日渐式微的今天，虽说前几年由于央视《百家讲坛》引发了一阵国学热潮，并捧起了几个国学明星。但很快这阵热潮就褪去，个别曾上过百家讲坛的讲述人也因为自身学识的短板，被正统的教授和学者所诟病。当下国学似乎更多的被包裹进类似选秀的娱乐知识性节目。而大众对其也基...
冈田武彦的这本《王阳明与明末儒学》写于半个世纪前，距离首次出版已过去45年，而今距离上海古籍出版社的中文首版竟已15个年头。与这本绝版多年而被打入图书馆冷宫的书对比，近年来对于明代传奇人物王阳明的不断挖掘，关于他的思想也刮起一股畅销读物旋风，一时扫遍各大畅销推...
我对王阳明的最初印象是初中历史书中的寥寥几句描写再加副画像，脸太瘦了，和黄宗羲有的一拼。那时还不知这号人物竟然这么厉害，竟然从儒学中开创了全新的学派心学，并否定朱熹的理学，这在等级森严封建专制的明朝是开天荒的事，惊人之举，无人敢质疑前人大儒的成就。后来的印...
冈田武彦的这本《王阳明与明末儒学》写于半个世纪前，距离首次出版已过去45年，而今距离上海古籍出版社的中文首版竟已15个年头。与这本绝版多年而被打入图书馆冷宫的书对比，近年来对于明代传奇人物王阳明的不断挖掘，关于他的思想也刮起一股畅销读物旋风，一时扫遍各大畅销推...
用户评价
从装帧设计和排版布局来看，出版方显然也下了不少功夫，这让阅读体验提升了好几个档次。字体选择适中，行距留白恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。内文中的一些图表和索引的制作也十分精良，它们不是那种随随便便插入的装饰品，而是真正起到辅助理解、梳理脉络的作用。很多学术著作往往在形式上敷衍了事，但这本书在硬件设施上的考究，体现了对读者时间和阅读体验的尊重。这使得翻阅的过程本身也成为一种享受，让人愿意一遍遍地去翻检，去核对那些细微的注释，享受这种被精美内容包裹的感觉。
这本书的叙事结构简直像是一场精心编排的舞台剧，每一个章节都像是一幕幕独立的场景，却又丝丝入扣地串联起整个历史画卷。作者在描摹那些尘封已久的旧事时，展现出一种罕见的细腻和洞察力，仿佛能让人亲眼目睹那些决定历史走向的瞬间。特别是对当时士人阶层内部思想冲突的刻画，那种微妙的张力，那种夹杂着理想与现实的挣扎，被刻画得入木三分。读完之后，我感觉自己不仅仅是在阅读历史，更像是一次穿越时空的深度访谈。书中的许多论述，不仅仅停留于对史实的简单罗列，而是深入到了那个时代精神内核的探寻，那种对“道”与“事”之间关系的哲学思辨，让人在合上书本后，仍需沉下心来反复咀嚼那些留白的意味。
这本书在论证逻辑上的严密性，给我留下了极为深刻的印象。作者在提出每一个核心观点时，都铺垫了极其详尽的论据，层层递进，环环相扣，几乎不给反对者留下太多反驳的余地。这种叙事逻辑的强大张力，让人不得不佩服作者在资料整合和框架搭建上的超凡能力。尤其是一些涉及哲学思潮演变的段落，作者处理得如同一个高明的辩手，既要准确地传达原意，又要巧妙地指出其发展中的内在矛盾和局限性。读起来，酣畅淋漓，有一种拨云见日、豁然开朗的快感。这绝非一本可以走马观花地阅读的书籍，它要求读者投入专注力，但同时也会给予丰厚的回报，让你感觉自己的思考能力也得到了同步的锻炼和提升。
这本书的文笔，说实话，颇有大家风范，但又绝非那种故作高深的学院派腔调。它在学术的严谨性和大众的可读性之间，找到了一种近乎完美的平衡点。我特别欣赏作者在处理复杂概念时所采用的比喻和类推，它们既保证了概念的准确性，又极大地降低了理解的门槛。这种行文风格，使得即便是对那个时段背景知识了解不深的读者，也能迅速抓住核心脉络。更难能可贵的是，作者对于史料的运用达到了炉火纯青的地步，那些引用的文献片段，绝非简单的点缀，而是被巧妙地融入到论证体系中，成为了支撑起整个思想大厦的坚实砖石。整个阅读体验是流畅且引人入胜的，仿佛有一位博学的朋友在茶余饭后，以极其生动的口吻为你讲述一个宏大而又充满细节的故事。
这本书给我的最大震撼，在于它对于历史语境的重建工作，做得极为扎实和立体。我们常常习惯于用现代的眼光去审视过去，但这本书却成功地将我们“拉回”到了那个特定时代的心境之中。作者似乎不满足于仅仅呈现“发生了什么”，而是执着于探究“他们为什么会那样想”。这种对“在场感”的追求，使得书中的人物不再是扁平的符号，而是一个个有血有肉、有困惑、有追求的鲜活个体。特别是对于一些关键转折点的分析，作者展现出了极强的思辨能力，不再是简单地归咎于某一两个英雄人物的决策，而是将其置于错综复杂的社会、经济、文化多重动因之下进行考察，这种多维度的剖析，极大地拓宽了我对历史进程的理解深度。
深入理解王阳明的思想
了解明代儒学，特别是王阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以很大的思想启迪，深入理解王阳明的知行合一、致良知等思想。
深入理解王阳明的知行合一、致良知等思想。
深入理解王阳明的思想
不愧是阳明学研究大家。这本书的体系和阐述都非常清晰。上承朱子，阐明阳明学对朱熹理学的批判吸收，下接心学各流派分支，辨析其异同。翻译是在2000年版上海古籍出版社吴光译本的基础上，再经冈田高足钱明校译，译笔优美流畅，阅感舒服。
