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一提反乌托邦小说，几乎必然会提起著名的三大反乌托邦小说，而一提这三部小说，人们往往又会突出那部奥威尔的《1984》，其次是赫胥黎的《美丽新世界》，最后恐怕才会提起扎米亚京的《我们》。确实，对于扎米亚京，我们知之甚少，他的文学作品在国内也似乎就《我们》略为有...  

《我们》一书成书于1920年（请注意这个时间，1917年俄国爆发十月革命进而建立苏俄），一直没法在苏俄——或者叫苏联——国内出版，1924年在国外以英文版出版，而作者也最终流浪国外客死巴黎。 那些劳什子的什么“焚书时代的文学奇品”（乔治•奥威尔语）之类的话就不说了，在...  

反乌托邦的部分不必再谈，谈的已经很多，自由与幸福。 俄国文学的传统其实显而易见，心灵、基督、反基督。 这一切本身极富冲击力，扎米亚京又是一个语言大师，没有过度的煽情，没有过度的描写，一个数学家眼中的世界和他的情感却让读者一览无余。 我想谈谈的是男主角“叛变革命...  

作为“反乌托邦三部曲”中的第一部，俄国作家叶•伊•扎米亚京的《我们》，命运多舛。作品完成于1920年，1924年才以英译版在美国面世，俄文版50年代中期出现，仍然是在美国，在俄国正式出现，则迟至1988年。扎米亚京自1929年起便不再能发表作品，并遭受严重迫害。1931年，...  

以下是从自己blog写了贴过来的。只是分享一下而已。 刚刚终于看完了《我们》，至此我终于看完了传说中的反乌托邦三部曲。庆祝！ 反乌托邦三部曲这个名词是后来的人们硬加上去的，这三本书是： 前苏联的叶.扎米亚京（1884―1937）的《我们》 英国小郝胥黎的《美丽新世界》 以...  

这本书的叙事结构简直让人拍案叫绝，作者仿佛是一位技艺高超的织工，将看似零散的线索编织成一张巨大而又精密的网。故事的开端并不引人注目，甚至有些平淡，主角的日常被描绘得细致入微，让人感觉仿佛自己也一同陷入了那种按部就班的生活轨迹之中。然而，随着情节的推进，那些不经意间留下的伏笔开始悄然显影，每一个场景、每一句对话，都像是在为最终的高潮蓄力。尤其欣赏作者在处理时间线上的手法，常常采用非线性的叙事，在关键时刻闪回，揭示出过去事件对当下局面的深远影响。这种处理方式极大地增强了阅读的沉浸感和探索欲，读者需要不断地在大脑中重组信息，以拼凑出完整的图景。这种智力上的挑战并非故作高深，而是服务于主题的表达——即记忆的不可靠性与历史的复杂性。读完最后一页，我仿佛经历了一场马拉松式的思维旅程，那种豁然开朗的感觉，远胜过那些一目了然的故事。那种被作者牵着鼻子走，却又心甘情愿地跟随的感觉，实在是一种独特的阅读享受。

我对这本书的语言风格持有极其复杂的情感。它呈现出一种近乎残酷的写实主义，文字冷静、克制，几乎没有任何多余的情感渲染，仿佛作者只是一个冷眼旁观的记录者。这种风格在描绘人物内心挣扎时，反而产生了更强大的冲击力。例如，当角色面临重大抉择时，书中不会用华丽的辞藻去渲染其痛苦或犹豫，而是用极其精准的动词和名词，勾勒出肢体语言和环境的细微变化，让读者自行去体会那份深藏不露的绝望或希望。这种“留白”的艺术运用得极为高明，使得文本具有极强的延展性，每个读者都能根据自己的经验和理解，在那些空白处填入不同的情感色彩。然而，这种极简主义也带来了一定的阅读门槛，初读时可能会觉得晦涩难懂，需要反复咀嚼那些看似平淡无奇的句子，去捕捉其中蕴含的巨大张力。但一旦适应了这种节奏，便会发现其文字的精准度堪比手术刀，直指问题的核心，毫不拖泥带水。

从美学角度来看，这部作品构建了一个极其迷人且令人不安的氛围。它没有宏大的史诗背景，而是专注于描绘一种弥散在日常空间中的、难以名状的焦虑感。环境的描写是其氛围营造的关键，那些老旧的建筑、潮湿的角落、永远无法被彻底驱散的雾气，都仿佛是主角内心世界的物质投射。作者似乎偏爱使用对比强烈的意象：冰冷的理性与燃烧的激情、坚硬的结构与脆弱的情感。这种张力贯穿始终，让读者始终处于一种神经紧绷的状态，不知道下一刻会是温柔的慰藉还是残酷的崩塌。我特别喜欢其中几处场景的描绘，它们具有强烈的画面感，几乎可以立刻被搬上银幕，光影的运用充满了表现主义的色彩。总而言之，它成功地创造了一个自洽的、充满符号意义的文学景观，读起来像是在迷宫中穿行，即便迷失，也沉醉于沿途那些奇异的雕塑和光怪陆离的景象。

这部作品对“人性”的探讨达到了近乎哲学的深度，但它巧妙地避免了枯燥的说教，而是通过一系列极端情境下的行为展现出来。它探讨的核心议题是如何在巨大的外部压力下，个体选择坚守或背叛自己的核心价值。书中没有绝对的英雄或恶棍，每个人物都处于道德的灰色地带，他们的每一个选择都伴随着沉重的代价。作者的厉害之处在于，她拒绝提供简单的道德评判，而是将选择的困境赤裸裸地呈现在我们面前，迫使读者进入角色内心进行辩护和反思。我感觉自己像是置身于一个道德实验室，观察着人性的各种可能性是如何在特定变量下被激发或压制的。更令人深思的是，故事的结局并未给出明确的答案或救赎，它只是停在一个充满回响的节点上，留下的不是满足感，而是关于“我是谁”和“我将如何做”的永恒追问。这种开放式的、挑战性的收尾，让这本书的生命力得以延续，值得反复品味和辩论。

这本书最让我印象深刻的是其对社会肌理的深刻剖析，它不是一部简单的个人传记，而更像是一部关于“体制”如何塑造或扭曲个体的微观社会学研究报告。作者对于权力运作的机制有着超乎寻常的洞察力，无论是正式的机构规则，还是潜规则中的人际互动，都被描摹得入木三分。书中的配角群像塑造得尤为出色，每一个看似边缘的人物，都有其存在的合理性和深刻的动机，他们并非扁平化的工具人，而是复杂人性的载体。我尤其赞赏作者对“沉默”力量的挖掘，很多时候，决定故事走向的并非激烈的冲突，而是那些无人发出的声音、那些被刻意忽略的事实。这种对集体无意识和体制惰性的批判，是如此的微妙和有力，让人在合上书本后，忍不住开始审视自己周围的世界，思考我们是如何在不知不觉中成为了某些既定秩序的维护者或受害者。这使得这本书超越了单纯的故事范畴，具有了强烈的现实关照意义。

11.7万字。非常讨厌这本书的叙述方式，一个非常感性的人，生搬硬套地用一堆数学概念呓语，完全不符合他作为一个极度理性社会的佼佼者的人设，在他身上看不到一丝理性。这样一个割裂的主观视角，加上笔记里的吞吞吐吐，这种形式给读者带来的只有厌烦。这个译本也有很多问题，譬如47页“害怕那个新认识的陌生的不知道为什么会有我电话号码的D-503”，“电话”两个字一加，完全曲解了含义。

是翻译还是本书自身的问题，有点难读，看不进去。对照了另一个版本看，这本的翻译实在太差，P44页说“还有我们的数学老师普拉帕……他心力交瘁，累得快散架了。当他与显示器连接时……”完全不明白是什么鬼，另外版本的翻译是 “前面是我们的数学机器，因为它实在是太老旧了，在开始上课之前，老是会发出“啪啦啪”的声音，所以，我们叫它啪啦啪老师。那堂关于-1的平方根的讲述也是那样，在上课之前，值日生照常将它的背上插头插上……”。文本好不好理解先不说，翻译至少要先讲人话吧！

7.0分吧，故事挺好，但这个写的真的太不好读了，和《1984》差太远了，那个是一口气读完不费劲的，这个要歇好几次，看的评论也有人同样的感受。

“三部曲”中，最伟大的一本。豆瓣评分不可靠，奥威尔对这本的评价也不可靠。1. 相比《1984》和《美丽》昭然若揭的“政治讽刺”，《我们》更具备一本文学作品该有的雕琢——“乌托邦”不只是浮在面上的制度、科技、形式，而是一种理念。2. 什么是“我们”？“我们”是对“我”的消融，当“我们”足够大，“我”的密度将足够小，“匿名的公众”理论——恩主不是任何人，就是“我们”。3. 整本书人称代词的出现频率悄悄发生了变化“我们—我—他们—我—我们”，这也是“我”的心路历程。4. 人类到底是追求理性还是渴望非理性？《美丽》偏向于非理性，《1984》没讨论到这个深度，《我们》认为人是渴望理性的非理性。5. “我”和“我们”的叙述转换，带来了不同的视角，强逼出读者的第三视角。6. 新现代主义的描写，足够立体。

不像另两部对当下而言有着明显的现实精神。不过这里的人物形象可能更合乎情理，这大概是一种不幸。 翻译很差。译者是分不清无理数和虚数吗？还是原文如此？