具体描述
总的来说，《晚明思想史论》不仅是一部简明精当、纵横捭阖的思想衍变史，同时也是一部激情洋溢、文采斐然的学术著作。——聂保平
本书是嵇文甫先生的晚期代表作，充满激情、纵横捭阖。为我们展现了晚明这个动荡时代的各派人物及其思想背景、治学方法、民族思想、哲学思想、历史思想、政治思想。本书已为学界公认的思想史名著。
内容简介
《晚明思想史论》论及晚明佛学的复兴、西学东渐等，纵横捭阖，视野宏阔，是史有定评的思想史名著。附录《十七世纪中国思想史概论》，两书合观，则活绘出上自王阳明，中间经过李贽、张居正，东林党人，云栖、紫柏、藕益、憨山等四大师，杨慎、方以智、徐光启、利玛窦、孙夏峰等，直到黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜习斋、唐甄、李二曲、全祖望、毛奇龄、阎若璩等清初群星璀璨的思想提坦时代。
作者简介
嵇文甫（1895—1963） 著名哲学家和历史学家。1913年夏，考入北京大学预科。家境困难，不久被迫辍学。1915年，在积累了一年半的微薄收入之后，又赴北京，考上了北京大学。他的同班同学包括冯友兰、陈钟凡等著名人物。由于嵇文甫的基础较好，学业优异，因而受到马叙伦等教授的器重。1926年赴苏联莫斯科中山大学学习。1928年回国后任教于清华大学、北京大学、燕京大学、中国大学、北平女子师范大学、河南大学。建国后任郑州大学首任校长，中国科学院学部委员。
目录信息
第一章 从王阳明说起
第二章 王学的分化
第三章 所谓狂禅派
第四章 异军特起的张居正
第五章 东林派与王学修正运动
第六章 晚明佛学界的几个龙象
第七章 古学复兴的曙光
第八章 西学输入的新潮
第九章 余论
附 十七世纪中国思想史概论
第一章 十七世纪中国思想变动的由来
第二章 十七世纪中国思想界大势略述
第三章 十七世纪中国学者的治学方法
第四章 十七世纪中国学者的政治思想
第五章 十七世纪中国学者的历史思想
第六章 十七世纪中国学者的哲学思想
第七章 十七世纪中西思想界的比较
· · · · · · (收起)
读后感
晚明小品是为人称道的一座高峰，它抒发性灵，小中见大，具有鲜明的时代特征。如若从思想史方面入手，我们会发现晚明小品与晚明思想史有着千丝万缕的联系。不了解晚明思想史，就不能真正读懂晚明小品。 作为一个动荡的时代，晚明之际内外交困，明人思想上发生激烈碰撞，溅出炽烈...
评分这本书是我读过的《大家小书》系列里最不易读的一本，断断续续看了大概有一年的时间。难读的原因首先是因为对晚明思想史的不了解，另外就是作者的这种学案式写作方法——大段地引用古文，对其进行讲解，在讲解时也经常使用文言文。虽然晚明时期的古文并不像先秦古文一样难懂，...
评分晚明小品是为人称道的一座高峰，它抒发性灵，小中见大，具有鲜明的时代特征。如若从思想史方面入手，我们会发现晚明小品与晚明思想史有着千丝万缕的联系。不了解晚明思想史，就不能真正读懂晚明小品。 作为一个动荡的时代，晚明之际内外交困，明人思想上发生激烈碰撞，溅出炽烈...
评分晚明小品是为人称道的一座高峰，它抒发性灵，小中见大，具有鲜明的时代特征。如若从思想史方面入手，我们会发现晚明小品与晚明思想史有着千丝万缕的联系。不了解晚明思想史，就不能真正读懂晚明小品。 作为一个动荡的时代，晚明之际内外交困，明人思想上发生激烈碰撞，溅出炽烈...
评分嵇文甫，中国运用历史唯物主义的基本观点建设我国新史学的少数几位先驱者和奠基者之一，在中国思想史的研究中，做出了卓越和独特的贡献。《晚明思想史论》就是他关于中国思想史研究的一部著作。 熟知明朝历史的人都应该知道，晚明时代其实是一个动荡的时代，同时它也是一个过度...
用户评价
这本书的装帧设计初看颇为沉稳，米色的封面配以深蓝色的书名烫金字体，散发着一种历史的厚重感，让人在捧读之前就对其中内容的严谨性有所期待。我花了很长时间才决定入手，主要是被其“论”字所吸引，这表明它并非仅仅是简单的历史叙事堆砌，而是试图对特定时期思想脉络进行梳理和剖析。拿到手后，纸张的触感相当不错，油墨清晰，排版疏朗有致，即便是面对那些密集的引文和注释，阅读起来也相对不那么费神。初翻目录，章节的划分便显出一种清晰的逻辑递进，从早期思潮的萌芽到中后期思想的碰撞与演变，结构感很强。我尤其关注其绪论部分，它往往是作者确立研究范围和方法论的关键所在，如果能在这里看到作者对史料的独特取舍和研究视角的创新，那么接下来的阅读体验想必会非常愉悦。总的来说，这本书在物理层面上，已经为读者提供了一个良好的“进入”历史现场的媒介，它邀请你以一种审慎、探究的姿态，去接近那些尘封已久的精神图景。
评分从学术史的角度来看，这本书的贡献在于它成功地开辟或至少是深化了某一特定议题的探讨。它不仅仅是在回顾前人的研究成果，更像是在现有研究的版图上插上了一面新的旗帜，标示出新的可耕耘的学术疆域。尤其是在对某个长期被误读的概念进行重新溯源时，作者展现出的那种抽丝剥茧般的耐心和洞察力，令人叹服。它不仅仅是描述“发生了什么”，更是深入探究了“为什么会以这样的方式发生”。这种对思想“生成机制”的关注，使得全书的结论不仅仅是结论，而是一系列环环相扣的、经过充分论证的推论。对于任何一位希望在相关领域进行深入研究的人士而言，这本书无疑会成为绕不开的参考坐标。它提供了一套严密的分析工具和丰富的案例支撑，为后续的学术对话奠定了坚实的基础。
评分读完前三分之一，我最大的感受是作者在材料的驾驭能力上展现出的那种近乎于学究式的扎实功底。许多我们熟知的思想家，比如那些活跃于特定学术社群中的人物，他们以往被解读的角度往往较为扁平化，但这本书显然提供了更为精细的切入点。作者似乎花费了大量精力去挖掘那些边缘的、非主流的文献，使得那些原本淹没在宏大叙事之下的细微声音得以重现光芒。例如，他对某一特定时期士人对于“天理”与“人欲”之间界限的探讨，不仅仅停留在概念的辨析上，而是深入到具体的社会实践和伦理困境之中，这种“落地”的分析，极大地增强了思想史研究的现场感和说服力。它不再是空中楼阁般的哲学思辨，而是与当时的政治气候、社会变迁紧密缠绕在一起的有机体。这种细致入微的考据，让那些久远的争论仿佛重新在你眼前鲜活起来，让人忍不住要去思考：如果身处其境，自己的立场又会如何摇摆不定？
评分坦率地说，这本书的阅读门槛并不低，它对读者的基础知识储备有一定的要求。如果对当时的政治结构、科举制度乃至基本的儒学经典体系不甚熟悉，可能会在某些关键的论证环节感到吃力，需要频繁地查阅辅助资料来理解作者所指涉的背景。但我认为，这恰恰是其价值所在——它拒绝迎合快餐式的阅读习惯，而是坚持要求读者进行深度投入。其中关于某种特定社会阶层心态转变的剖析，尤其让我印象深刻。作者通过对几位不太出名的地方士绅书信的引用，描绘出了一种“身不由己”的群体性焦虑，这种焦虑并非源于宏大的朝堂争斗，而是源于对自身文化身份在时代变迁中的迷失感。这种由微观个体折射出的时代精神的描摹，极具穿透力，让人在心底产生一种难以言喻的共鸣，仿佛触摸到了历史最柔软、也最真实的一面。
评分这本书的叙事节奏把握得相当巧妙，它没有采用那种一板一眼的编年史写法，反而更像是一场精心组织的“对话”。不同的学派、不同的观点，在特定的历史节点上相互交锋，作者如同一个高明的调解者或裁判，引导着读者去观察冲突的根源，而非简单地判定谁对谁错。在论述某个重大的思想转向时，作者往往会采用一种对比的手法，先展示A观点的内在逻辑自洽性，随后再引入B观点对其产生的颠覆性影响。这种“正反合”的推进，使得阅读过程充满了智力上的挑战和乐趣。我注意到，作者在构建论证时，很少使用过于情绪化的词语，笔调始终保持着一种冷静的审视姿态，这对于一部严肃的历史论著来说，是极其宝贵的品质。它迫使读者放下预设的偏见，完全依靠文本自身的逻辑链条去理解当时的思想建构过程，对于提升读者的批判性思维大有裨益。
评分一看理啊气啊脑壳就疼
评分这书真是不易读，因自己水平有限，开头几乎要硬着头皮，谁知越读越有意思。从王阳明开始把晚明思想史的重要人物和各自主张梳理了一遍，脉络清晰。从中看到思想的逐渐变化，有助于理解晚明人的行为和事件。
评分一看理啊气啊脑壳就疼
评分读此书如无深厚古典知识储备，几乎寸步难行。作者古文素养深厚，文字功力不凡，读不懂的不止是晚明思想精髓，这需要时间消化和领会，单就文字也需要下功夫，读不懂处正不少。此书只能慢慢读，一点一点吃透，方能领会其中妙处。
评分史>论
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