具体描述
本书是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究合为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌。本书作为系统研究王阳明哲学的专著，思境恢弘，学理精审，史料详尽，在王阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释，充分体现了作者在思想把握上的理论造诣和文献把握上的学术功力，代表了当代阳明学研究的高端水平。本书虽集中在王阳明哲学的研究，但其解决的问题和研究方法，对整个阳明学、宋明理学乃至中国古典哲学的研究皆具有普遍的示范意义。
作者简介
陈来，1952年生于北京，1981年北京大学研究生毕业，1985年北京大学哲学系博士研究生毕业，哲学博士。1990年起任北京大学哲学系教授，现任北京大学儒学研究中心主任，博士生导师，兼任教育部社会科学委员会委员、全国中国哲学史学会副会长、国际中国哲学会副执行长，曾任哈佛大学等校客座教授。主要著作有：《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《人文主义的视界》、《古代思想文化的世界——春秋时代的宗教、伦理与社会思想》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》、《中国近世思想史研究》、《诠释与重建——王船山的哲学精神》等。
目录信息
读后感
今天读《有无之境》，里面提到阳明的“至善者心之本体”，不能解释我最近思考的一些问题。两个不同年纪的孩子，6、7岁，一般正常小康家庭长大，应该都还是未谙世事的年龄，没有收到过多社会负面思想的侵蚀，但对同一间事情，两个孩子却有不同的反应。家里来客人，坐客厅休息，...
用户评价
看完《有无之境》后，我有一种久违的、阅读经典文学时才会有的那种“被震撼到”的感觉。作者在语言运用上的功力简直是炉火纯青，他似乎能将最抽象的概念用最具体、最富有感官刺激的词汇表达出来。我特别注意到他对于颜色和声音的描写，很多时候，色彩不仅仅是视觉的呈现，更承载了某种情绪的重量，比如那种“褪色的靛蓝”或者“尖锐的静默”。这本书的结构本身就构成了一种哲学立场：在“有”与“无”的界限上舞蹈，不偏不倚，而是展现两者互为依存的本质。书中那些看似毫无关联的意象，如海边的礁石、破碎的镜面、一封未寄出的信件，最终都会在某个意想不到的转折点上汇聚成一个令人心悸的画面。这已经超越了单纯的写作技巧，触及到了艺术创作的深层动机。我感觉作者并不是在讲述一个故事，而是在雕刻一个意境，一个需要读者用自己的全部感知力去参与完成的艺术品。它复杂、迷人、且极具回味价值。
评分我必须承认，一开始翻开《有无之境》时，我有些不知所措。它的叙事节奏很不寻常，常常在关键时刻戛然而止，或者突然插入一段近乎意识流的独白，这让习惯了线性叙事的读者可能会感到挫败。然而，一旦你接受了作者设定的这种“非逻辑”的游戏规则，你会发现其中隐藏的巨大魅力。它挑战了我们对“故事”的固有认知。很多章节的切换如同梦境的碎片，前一页还在宏大的宇宙尺度上探讨，后一页却聚焦于一片落叶的微观轨迹，这种强烈的对比和跳跃感，反而创造了一种独特的张力。书中对“时间”的解构尤其令人印象深刻，它不是线性的河流，而更像是一团纠缠的毛线球，过去、现在、未来在某些特定的节点上相互渗透，模糊了因果关系。我花了很长时间去消化其中一些段落，甚至需要对照着书后的注释（如果它有的话——但这本书似乎更倾向于让你自己去“感受”而非“解读”）。总的来说，这是一部需要耐心、更需要开放心态才能完全领略其精髓的作品，它更像是一种对阅读体验本身的实验，非常大胆。
评分这本《有无之境》真是让人耳目一新，仿佛打开了一扇通往未知世界的门。作者的笔触细腻而富有哲思，构建了一个既熟悉又陌生的世界观。读完之后，我的脑海中久久回荡着那些关于存在与虚无的深刻探讨。它不像那些平铺直叙的哲学著作，而是巧妙地将深奥的理念融入到引人入胜的故事之中。那些错综复杂的人物关系和情节设计，让人在享受阅读乐趣的同时，也不由自主地思考人生的终极意义。比如书中对于“边界”的描绘，那种模糊不清、时而清晰时而又瞬间崩塌的感觉，真实地反映了我们日常生活中对确定性的渴望与无奈。我特别喜欢作者对于环境和氛围的营造，文字本身就像是有魔力的颜料，将那个“境”描绘得淋漓尽致，让你仿佛能闻到空气中的味道，感受到光线的变化。这种沉浸式的体验，在近几年的阅读中实属罕见，它不是提供答案，而是激发你更深层次的提问。我推荐给所有对形而上学、存在主义或者纯粹是喜欢高质量叙事文学的朋友们，这本书绝对值得你花时间去细细品味，去迷失，再去寻找。
评分这部作品的阅读体验，我更愿意称之为“心智的洗礼”。它不像小说，更像是一部精心编排的梦境日志，充满了象征和隐喻，但又比纯粹的象征主义文学更具有情感的温度。书中人物的对话极少，更多的是通过环境的渲染和人物内心的独白来推动叙事，这要求读者必须调动起自己所有的想象力去填补那些“空白”——而这些空白，恰恰是作者留给读者进行创造性思考的空间。我尤其被其中关于“遗忘”的描绘所触动，它不是简单的记忆缺失，而是一种主动的、具有仪式感的“清除”，仿佛为了给新的“存在”腾出位置。读完后，我感觉自己对周遭事物的感知都变得敏锐了一些，仿佛拨开了日常生活的表层迷雾，看到了底下更深层的流动。这本书的价值在于它对阅读习惯的重塑，它让你学会慢下来，去欣赏那些被我们匆忙的生活所忽略的、介于“存在”与“不存在”之间的微妙状态。毫无疑问，这是一部需要时间沉淀才能真正品出其韵味的杰作。
评分说实话，我原本对这种标题听起来就十分“形而上”的书持保留态度的，总担心它会故作高深，晦涩难懂，但《有无之境》彻底颠覆了我的偏见。它虽然探讨着宏大的主题，但落脚点却常常在极其微小、日常的细节之中，这种反差萌处理得非常高明。比如书中对一个旧书架上灰尘如何随着光线移动的细致描绘，竟然能引申出对记忆消逝的深刻反思，这种能力太厉害了。这本书的精妙之处在于，它让你在阅读过程中产生一种奇特的“共谋感”，你觉得作者是带着你一起在探索这个世界的底层逻辑，而不是高高在上地教导你。它不强迫你接受任何结论，而是提供了一系列精美的“线索”，让你自己去拼凑出属于你自己的“有无”地图。我最欣赏的一点是，它拒绝了简单化的二元对立，真正体现了“境”的复杂性，让你意识到很多时候，“有”与“无”并非对立面，而只是同一个事物的两个侧面。非常值得一读再读，每次都会有新的发现。
评分这也是陈来的成名作之一了，不过这部书对于王阳明的分析，大多局限在传习录与书信之中，缺乏历史背景的梳理。内容上，吸收了西方存在主义与心理学的分析来对阳明心学进行解释，成功与否是见仁见智。
评分只是喜欢这套博雅英华的封面，像大明衣冠(*@ο@*) 阳明心学多说多折损，不说又不可能，愁。要去做！王阳明只看简历都觉得苏力爆棚，天才努力，谁堪抵挡！不同意把东方思想置于西方逻辑框架下分析挑刺。
评分还是朱子书信编年考证做得好。
评分觉得这还是陈来最好的一本书，不过他的康德自律伦理学的理解，似乎还是有点不深入
评分作者分別用理性主義存在主義理解陽明的倫理觀和有無境界，在概念的用意和理解上分疏很細緻。但無的精神提供的基本意義只是彌補和修正的，並非預設地參與到超越之道中，作者已意識到這點，但其思路仍囿於內容與形式的正反合關係。這種區隔的觀察方式也非陽明式的，儒學始終面向經驗而不是純粹觀念世界的
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