圖書標籤: 美學  萊辛  文藝批評  德國  藝術  硃光潛  文學  漢譯名著   

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畫用顔色綫條之類的“自然符號”，是同時並列展開的；詩歌是用語言這種“人為符號”，是需要通過人自行想象的。所以詩能錶現動態美，畫能錶現靜態美。同時詩歌能夠展現真正的痛苦與醜陋，繪畫不能因為畫要錶現一種形體美，同時繪畫要錶現審美的頂點齣現之前或之後的狀態，這樣纔能留齣餘韻。繪畫能夠展現靜穆美，詩歌能夠展現崇高美。在美的錶達上，詩歌的辦法有：化靜為動（阿喀琉斯的盾牌），暗示美（海倫引起特洛伊元老的驚贊），化美為媚（巧笑倩兮，美目盼兮）。 我想反駁一點的就是，作者說畫能夠同時展現一副畫麵的所有特徵，詩歌隻能靠羅列局部，最後靠一個比喻或者總體的描寫來統領全局。我認為在觀畫時也是需要局部認知的，比如《最後的晚餐》，整體把握瞭之後還需要認真研究每個人的錶情。（不過作者提齣這點隻意在反駁描繪自然的蘇黎世派）

感覺學造型藝術的會不喜歡他的偏嚮【硃先生這本翻譯的真的好好

通過雕塑拉奧孔來展開討論詩與畫的關係，認為詩是時間上的連續性的動作，畫是空間上的頃刻，而拉奧孔則是連續性動作裏最為痛苦的那個頃刻的錶現。萊辛總的觀點還是覺得詩高於繪畫的，也不完全認同溫剋爾曼希臘古典理想“高貴的單純和靜穆的偉大”的觀點，覺得繪畫對“靜穆的偉大”的錶現是有所局限的，遠遠沒有詩來的有優越性。那天看一個喜歡博主說自己孩子發齣瞭提問，我們如何麵對一個虛弱的壞人？虛弱的壞人，這種矛盾就容易産生戲劇，就像萊辛提到關於醜，醜陋的身體脆弱病態的話嫌厭和憐憫纔會聯閤在一起，還有索福剋勒斯讓最勇敢的英雄痛哭流涕，“這會使我們變得軟弱”。總的來說雖然整本書雖然有局限性（比較形而上學）但是還是覺得受益匪淺瞭。

之前涉略過一些關於詩樂舞同源的學說，如今在此又讀到瞭關於詩（一般文學）與畫（造型藝術）、時間（先後存續）與空間（並列）、自然符號與人為符號等異同聯係的論述。他日對電影的研究逐漸深入，或許會有意料不到的收獲。書翻譯得可說是“信達雅”瞭，附錄的綱要和筆記很有價值，留下瞭思想生長的痕跡。譯後記在辯證思考方麵提供瞭參考，隻是其中的某些分析方法個人不大喜歡。

密度很高，不僅展示思維的結論，也推演思維的過程。當然翻譯與注釋為這本書增色不少，到底是大師。 又，很好奇如果萊辛的時代有電影呢？這是詩與畫、時與空的互補？還是終於損害瞭詩意的根本？

现在才明白原来这本书主要是diss温克尔曼的，属于德国启蒙主义和受到法国新古典主义（拉丁古典）影响的德国古典主义之间的辩论。目的是破除自希腊以来诗画界限不分的论点，肯定诗即文艺独特的价值，为德国民族文学的发展提供理论依据。也影响了浪漫主义。亏我读完就记住了高贵...  

霍夫曼的那本《现代艺术激变》读了一章，翻译有点晦涩，昏昏沉沉睡着了。半夜12点，开始失眠。笔记本里翻到去年读《拉奥孔》时的笔记，索性把各个章节的摘录和笔记揉在一起，简单整理下，很粗略。这么打乱以后发现，莱辛在书中对于自己的论点似乎处处都有呼应，有点意思。 “...  

4.3 Lessing This description of the Laocoön has been of great interest to recent interpreters, but it was Winckelmann's earlier account that inspired the criticism of Lessing, whose Laocoön: An Essay on the Limits of Painting and Poetry, although not...