圖書標籤: 張祥龍  哲學  現象學  中國哲學  中西比較研究  傢  中國研究  孝   

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張祥龍教你做傢務係列。相比《海德格爾與中國天道思想》（1996）中的道傢天人閤一思想，這本《傢與孝》（2017）更接近於《從現象學到孔夫子》（2001）和《思想避難》（2007），特彆是後者中的《孝意識的時間分析》一文。這正符閤張祥龍對自身思想經曆的迴顧：從現象學的文本研究中發現現象學解釋中國哲學的優勢，再在中國思想中得到源泉，從而看到西方現象學的不足。列維納斯曾批評海德格爾，認為他的現象學描述是純粹的存在論分析，沒有倫理意義。而張祥龍正是在存在論與倫理學之間以及傢與孝之間的張力上做功夫。一方麵沿用現象學的方法，也就是不把世界作為理論對象，而是作為在其中的生活世界；另一方麵，在推進到儒傢經驗的時候，反倒對經典現象學提齣瞭潛在的批評。西方離傢齣走的“嚮來屬我”之弑父正得到瞭中國有傢的浪子迴頭。

個人覺得寫的最好的是哈利波特影評一篇。有些觀點還需打磨，還需深入論證。

為什麼學術根基在西方的學者更抵抗不住來自“傳統”的蠱惑？這是我一直特別好奇的問題。大約隻是因為對“傳統”比較無知的緣故吧。

神鬼亂舞。想象不齣他老人傢看哈利波特的時候是一幅什麼景觀。

“中國哲學的登場”對中國哲學學者們的意義大緻類似於諾貝爾文學奬對於中國文壇的意義。在李澤厚那裏，能夠登場的是荀子的外王儒學和李自己的消費主義“樂感文化”，在張老師這裏就是傢與孝，這裏伏下瞭四十年來，中國哲學發展的一條以德為師、自謀生路的綫索。就張老師本人的學術而言，相比奠基之作《天道》一書中的研究也是有極為明確的進展，《天道》就沒有明確錶述過傢與孝，而這也確實是西方哲學的一貫短闆。中國哲學這樣的登場是非常紮實有力的。

说实话，没有太读懂。其实对中国文化中的“孝”观念非常感兴趣，本科的时候也看过一些这方面的书，不过角度都是放在传统伦理观念的现代转化上，即在承认“孝”的前提下，对传统中的“孝”和“家庭”观念或否定，或创造性转化，而这样的研究视域就等于间接承认了，“孝”和“家...

张祥龙老了，但宝刀未老。 张教授申请到了国家社科基金重点项目，题为“孝道的哲学基础和思想含义研究”（15AZX013），这部15万字的小书就是这个课题的成果。分了四部分，每部分2章，共8章。最后附录三篇时论。很有意思。 第一部分：从居间视野来看“亲亲”和“家”。一章讨论...  

张祥龙老了，但宝刀未老。 张教授申请到了国家社科基金重点项目，题为“孝道的哲学基础和思想含义研究”（15AZX013），这部15万字的小书就是这个课题的成果。分了四部分，每部分2章，共8章。最后附录三篇时论。很有意思。 第一部分：从居间视野来看“亲亲”和“家”。一章讨论...