圖書標籤: 張祥龍  哲學  現象學  中國哲學  中西比較研究  傢  中國研究  孝   

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硬著頭皮看瞭一半，放棄。幾乎要嘔吐，用海德格爾來包裝也掩蓋不瞭跟女德講師一樣的氣質。對文獻的使用，無論是傳統典籍還是新文化運動的材料，基本都是斷章取義。

孝作為一種“深長的時間意識”，養兒方知父母恩，記憶的喚起。孝的道義基礎是恩情，這是構想中國傳統社會的倫理基礎。中國近現代革命所培養的是一種“大無畏”，就是不怕天、不怕地、不怕鬼神，也不怕祖宗在上，更不怕對父母及長輩的大不敬。陳獨秀等人，打倒孔教、衝破傢族製度、倡導男女平等和社會平等，覺悟就在於衝破儒傢倫理，孝被擱淺瞭，然而仍舊發生作用。孝道在飽經各個曆史階段的風雨看似成為明日黃花，但它依然是中國現代性意識之底色（人情社會、傢族意識、報答方式和權威等級等）。我們雖然可以拿著調色闆在畫麵的高光部分塗抹修改，卻也應該意識到其底色依舊。

孝作為一種“深長的時間意識”，養兒方知父母恩，記憶的喚起。孝的道義基礎是恩情，這是構想中國傳統社會的倫理基礎。中國近現代革命所培養的是一種“大無畏”，就是不怕天、不怕地、不怕鬼神，也不怕祖宗在上，更不怕對父母及長輩的大不敬。陳獨秀等人，打倒孔教、衝破傢族製度、倡導男女平等和社會平等，覺悟就在於衝破儒傢倫理，孝被擱淺瞭，然而仍舊發生作用。孝道在飽經各個曆史階段的風雨看似成為明日黃花，但它依然是中國現代性意識之底色（人情社會、傢族意識、報答方式和權威等級等）。我們雖然可以拿著調色闆在畫麵的高光部分塗抹修改，卻也應該意識到其底色依舊。

“中國哲學的登場”對中國哲學學者們的意義大緻類似於諾貝爾文學奬對於中國文壇的意義。在李澤厚那裏，能夠登場的是荀子的外王儒學和李自己的消費主義“樂感文化”，在張老師這裏就是傢與孝，這裏伏下瞭四十年來，中國哲學發展的一條以德為師、自謀生路的綫索。就張老師本人的學術而言，相比奠基之作《天道》一書中的研究也是有極為明確的進展，《天道》就沒有明確錶述過傢與孝，而這也確實是西方哲學的一貫短闆。中國哲學這樣的登場是非常紮實有力的。

這個靠譜還是知乎巨V靠譜？我覺得都不靠譜。

徐英瑾 / 复旦大学哲学学院教授 2017-02-23 12:40来源：澎湃新闻 最近在澎湃新闻读了张祥龙教授新书《家与孝——从中西方视野看》的序言，虽然觉得的确有所启发，但有些观点还是不能完全赞同。 儒家伦理重视家庭观念当然是基本的文化常识，但从逻辑上看，这恐怕并不意味着：（...  

张祥龙老了，但宝刀未老。 张教授申请到了国家社科基金重点项目，题为“孝道的哲学基础和思想含义研究”（15AZX013），这部15万字的小书就是这个课题的成果。分了四部分，每部分2章，共8章。最后附录三篇时论。很有意思。 第一部分：从居间视野来看“亲亲”和“家”。一章讨论...  

说实话，没有太读懂。其实对中国文化中的“孝”观念非常感兴趣，本科的时候也看过一些这方面的书，不过角度都是放在传统伦理观念的现代转化上，即在承认“孝”的前提下，对传统中的“孝”和“家庭”观念或否定，或创造性转化，而这样的研究视域就等于间接承认了，“孝”和“家...

说实话，没有太读懂。其实对中国文化中的“孝”观念非常感兴趣，本科的时候也看过一些这方面的书，不过角度都是放在传统伦理观念的现代转化上，即在承认“孝”的前提下，对传统中的“孝”和“家庭”观念或否定，或创造性转化，而这样的研究视域就等于间接承认了，“孝”和“家...

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