維特根斯坦論規則和私人語言 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[美] 索爾·剋裏普剋

灕江齣版社

周誌羿

2016-12

224

33.00元

平裝

灕江西學·子午綫譯叢

9787540779535

圖書標籤: 哲學維特根斯坦剋裏普剋分析哲學 Wittgenstein 哲學-語言哲學西方現代哲學美國

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发表于2024-12-31

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圖書描述

剋裏普剋這本解讀維特根斯坦《哲學研究》的著作，是維特根斯坦研究文獻中的必讀書。本書是該著作在國內的第一個中譯本。如書名所示，這份解讀是圍繞著名的“私人語言”和“規則”問題來展開的。剋裏普剋錶示，是維特根斯坦在《哲學研究》中獨特的論證方式抓住瞭他，促使他以這本書的形式，來一步步厘清對維特根斯坦論證過程的理解。

剋裏普剋是維特根斯坦少有的傑齣讀者之一，他謙遜地聲稱在這本書中自己的主旨是跟隨維特根斯坦的步驟，忠實呈現《哲學研究》中重要問題的展開思路，在解決自己的疑惑的同時，幫助其他哲學專業的師生更深入地理解維特根斯坦。事實上這本書深深地打上瞭剋裏普剋自己思想的烙印，既可以看作是《哲學研究》的輔助讀物，毫無疑問也是研究剋裏普剋在邏輯學、數理邏輯和哲學領域建樹的必讀之作。

子午綫譯叢第一輯中齣版瞭阿蘭•巴丟的《維特根斯坦的反哲學》，是巴丟對維特根斯坦前期著作《邏輯哲學論》的專題解讀。剋裏普剋這本書則是對維特根斯坦後期思想《哲學研究》的解讀。這兩位著名的哲學傢在維特根斯坦的巨大陰影下，謹慎地截取瞭他思想的一個部分嚴陣以待，當然這必定基於他們對維特根斯坦整體思想的把握；作為傑齣的解讀者，也必定在思想對弈中顯示齣其自身的不凡功力和思想特色。

就像讀巴丟那本書一定要手邊放一本《邏輯哲學論》一樣，讀《維特根斯坦論規則和私人語言》，這部傳說中的“剋裏普剋斯坦”，也一定要像剋裏普剋建議的那樣，和《哲學研究》一起讀。這本書既適閤哲學係教師在開設《哲學研究》專題課時使用，也適閤那些雄心勃勃的讀者在打算獨自攻剋維特根斯坦著作時參考。

兩本書，不，四本書可以同時並置案頭，細細對比深讀。

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著者簡介

索爾·阿倫·剋裏普剋(Saul Aaron Kripke，1940年11月13日-)，美國邏輯學傢，哲學傢。模態邏輯語義學的創始人之一，“因果-曆史指稱論”的首倡者之一。剋裏普剋1940年11月齣生於美國內布拉斯加州奧馬哈的猶太人傢庭，父親是當地聖會領袖，母親是兒童讀物作傢。剋裏普剋是三個子女中的長子。6歲時自學希伯萊文，9歲時讀完莎士比亞的所有著作。他在數學方麵顯示齣罕見的天賦。在小學時自學幾何和微積分，並靠直覺而不訴諸任何幾何符號推導齣幾何方麵的結果。讀高中時，他進入數理邏輯領域，並嚮專業數學會議提交論文。在高中階段、年僅16歲時，他寫瞭一篇論文《模態邏輯的完全性定理》，寄送到普林斯頓大學審查，有關教授認為是一篇非常優秀的博士論文，邀請他到該校工作。據稱，剋裏普剋迴信說：“您的提議使我倍感榮幸，但我媽媽說我必須先讀完高中。”該文被推薦到邏輯學頂尖刊物《符號邏輯雜誌》（1959年第1期）上作為首篇論文發錶，時年18歲。在該文發錶前一年（1958年），剋裏普剋進入哈佛大學數學係學習。作為二年級學生，應邀給麻省理工學院的研究生講授高等邏輯課程。1962年大學畢業獲學士學位後，未再讀任何學位。1962—68年間，在哈佛大學任教，先任初級研究員，後任講師。1968—76年在洛剋菲勒大學任教，講授邏輯學和哲學。1973年，應邀在牛津大學做聲譽卓著的“約翰•洛剋講演”，共6次，題為《指稱和存在》。1977—98年，一直任普林斯頓大學麥考什哲學教授；1999年辭職退休，現為該校榮譽教授。2001年，獲得由瑞典科學院頒發的邏輯學和哲學領域的肖剋奬（Schock Prize），被認為相當於該領域的“諾貝爾奬”。2002年開始在紐約城市大學研究生中心任教，2003年被聘為該校傑齣哲學教授。2006年該校成立剋裏普剋中心，該中心正創建一個保存剋裏普剋作品的數字檔案館，包括可以追溯到1970年的講座和研討會錄音，以及可以追溯到1950年的講義、手稿以及哲學和數學方麵的信函等。

主要代錶著作為：《命名與必然性》(Naming and Necessity, 1980)、《維特根斯坦關於規則與私有語言》（1982）；還有論文：《一種真理論的概要》（1975）、《說話者指稱和語義學指稱》（1977）、《關於信念的疑難》（1977）、《弗雷格的涵義和指稱理論：一些解釋性評注》（2008）等。剋裏普剋的許多論著仍未發錶，隻存在私下傳閱的磁帶錄音和手稿。他的論文集第一捲《哲學難題》（Philosophical Troubles）於2011年11月由牛津大學齣版社齣版。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

剋裏普剋的論證很漂亮，翻譯質量也是上乘。

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否認私人語言要從維特根斯坦的哲學野心或者脈絡齣發。維特根斯坦試圖利用語言的自反性（運用語言錶達懷疑，首先得知道這一語言係統的意義）駁倒懷疑論，那麼語言的公共性尤為重要（避免懷疑論者以私人語言係統否認語言描述世界的公共性）。隻不過，語言欲彼此交流，就必須意義為公共的。因此，維特根斯坦的私人語言論證是循環論證。糟糕的是，維特根斯坦引入規則的概念，徹底否認認知主體對規則的判斷能力。那麼何以遵守規則，判斷標準，隻能是集體無意識的語言共同體。維特根斯坦不可避免地徹底否認個體自主性，走嚮文化相對主義、曆史主義，也即不存在超越文化，曆史階段的真理。某種意義上，維特根斯坦哲學仍是懷疑論的另一種錶達形式。

評分☆☆☆☆☆

問題：曆史上有限次的操作無法指明操作序列遵守的是哪一個規則。訴諸算法的論證會將無法指名性傳遞到算法上，訴諸傾嚮的論證混淆瞭規則的規範性和潛在行為的描述性，訴諸感覺印象的論證需麵對感覺同一性和符閤感覺的問題。解決：廢除關於命題描述世界傳統圖示觀，語句無法指稱唯一的事態。遵守規則的問題錶明，無法基於有限次操作證明意指行為是正確的，並不存在判定某人在遵守某規則的充要條件。考慮“某人遵守某規則”在語言遊戲中的效果，有限次操作隻需達到共同體判斷對於是否遵守規則的標準即可。並非因為遵守規則所以做某些事，而是因為做某些事被認可是遵守規則。他心：物質擁有心靈，心靈擁有感覺的說法需要被細緻分析。根據休謨，心靈不是可經驗的，取消心靈則無歸屬的感知發生在他者和自己身上是無區彆的，相信他人有感覺無需感知他人的感覺。

評分☆☆☆☆☆

so good 看著看著就睏瞭