增訂版說明
序——中華古學的當代生命
第一部分　西方哲學的轉機
一、鬍塞爾的意義學說及其方法論含義
1．意義和賦意行為的居中（被）構成性
2．意嚮意義與充實意義、意嚮作用（Noesis）與意嚮對象（Noema）
3．意義學說的方法論含義
二、鬍塞爾“生活世界”學說的含義與問題
1．討論“生活世界”的思想動機
2．生活世界的含義
3．意識到此生活世界的方式——先驗還原
4．生活世界的構成域性
5．鬍塞爾“生活世界”學說中的問題
三、鬍塞爾的《邏輯研究》與德裏達的《聲音與現象》
四、德裏達將閃爍在思想天穹
五、海德格爾的境界
1．海德格爾的人生境界——漫遊於尋源的道路之中
2．海德格爾的思想境界——間隙（Riss）處的泉湧和入境
六、“Dasein”的含義與譯名——理解海德格爾《存在與時間》的綫索
1．“Dasein”的含義
1．1“Dasein”的基本意義
1．2“Dasein”中的“Da”
1．3分析和總結
2．“Dasein”的譯名——“緣在”
七、本體論為何是詮釋學?
1．古希臘時代“存在”問題的語言背景
2．人的實際生活經驗
3．形式一境域的顯示——實際生活本身的展示與錶達
4．形式一境域顯示方法的例子——一對保羅書信的解釋
5．《存在與時間》中的形式～境域顯示例釋
八、羅姆巴赫的密釋學～一引介二則
1．羅姆巴赫其人其說
2．羅姆巴赫《作為生活結構的世界》一書中譯本導言
九、“想像一塊紅！”——維特根斯坦破除傳統意義理論的——例
十、維特根斯坦與海德格爾的象論
1．維特根斯坦圖像論中的構成識度
2．海德格爾的象論
3．對比與總結
十一、關於剋爾凱郭爾《緻死的疾病》
十二、塔斯基對於“真理”的定義及其意義
1．為何要從語義角度定義“真理”
……
第二部分　現象學與中國古代思想
第三部分　神與美
· · · · · · (收起)