教育家叔本华

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出版者:上海人民出版社
作者:[德] 弗里德里希·尼采
出品人:
页数:149
译者:韦启昌
出版时间:2016-3
价格:38
装帧:精装
isbn号码:9787208136328
丛书系列:叔本华系列
图书标签:
  • 尼采
  • 哲学
  • 叔本华
  • 韦启昌
  • 德国
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  • 传记
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  • 叔本华
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  • 自省
  • 修养
  • 启发
  • 精神
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具体描述

尼采以叔本华为例,充满激情地阐述了他对哲学家的品格、哲学家的使命哲学与人生、哲学与时代的关系的思考,行文流畅,一气呵成。他把叔本华作为他表达自己思想的工具,“写入该书的是我的最内在的经历,我的生成。尤其是我的誓愿”。作为唯意志论的继承者,尼采分八个部分阐述了成为你自己且获得更高的自我、肯定人生的意义、哲学家首先应该是一个真实的人且具有独立的人格、在自己身上战胜时代的弊病、取消国家对哲学的庇护等观点,确切的说是阐述了“教育家尼采”的思想。

《哲人之路:从柏拉图到尼采的西方思想图景》 一部宏大而细致的西方哲学史导论,深入剖析塑造现代世界的关键思想脉络与核心辩论。 本书简介: 本书并非聚焦于某一特定哲人或学派的深入研究,而是旨在为读者构建一幅涵盖古希腊奠基之作到近现代思想激变期的宏大西方哲学全景图。我们试图捕捉的,是那条贯穿两千多年,由一系列深刻的追问、激烈的争论和革命性的洞察所共同铺就的“哲人之路”。这条路,始于对宇宙本源的朴素探寻,最终延伸至对人类自我、知识的边界、道德的根基以及社会政治形态的复杂反思。 第一部分:起源与奠基——从自然到理性的跨越(公元前6世纪—公元前4世纪) 本部分追溯了哲学的诞生,不再仅仅是知识的堆砌,而是对世界及其存在方式的系统性追问。我们将从米利都学派对“阿彼是”(Arche,本原)的探索开始,探讨泰勒斯的水、阿那克西曼德的无限,以及赫拉克利特的“流动性”与巴门尼德的“永恒性”之间的根本性张力——这构成了西方形而上学的最初冲突。 随后,焦点转向雅典的黄金时代。苏格拉底的“助产术”标志着哲学的转向:从关注自然转向关注人自身,关注美德、知识与幸福的关系。柏拉图作为苏格拉底最重要的继承者,其理型论(Theory of Forms)不仅是对实在本质的深刻界定,更是西方二元论思想的奠基石,区分了感性世界与可知世界。我们将细致分析《理想国》中关于正义城邦的构想,以及“洞穴寓言”所蕴含的认识论与形而上学意涵。 紧随其后的是柏拉图最杰出的学生——亚里士多德。亚里士多德以其百科全书式的学识,将哲学从纯粹的思辨拉回到对经验世界的系统性观察中。本书着重阐述其实体(Substance)概念、潜能与实现(Potency and Act)的动态解释,以及他对逻辑学(三段论)的开创性贡献。他的伦理学,特别是关于“中道”的实践智慧(Phronesis),为后世的道德哲学提供了永恒的参照点。 第二部分:安顿与怀疑——从城邦到心灵(公元前3世纪—中世纪初期) 随着希腊城邦体系的瓦解,哲学重心从公共生活转向个人心灵的安宁与如何在变动的世界中获得幸福。本部分详细考察了希腊化时期的三大主要学派: 斯多葛主义(Stoicism): 强调通过理性认识自然的必然秩序,并接受命运,通过培养内在的德性(Virtue)来达到不动心(Apatheia)的境界。我们将深入探讨塞涅卡和爱比克泰德的思想,理解他们如何将哲学实践化为对抗痛苦和外部灾祸的工具。 伊壁鸠鲁主义(Epicureanism): 探究其对“快乐”(Hedone)的重新定义,即“无痛苦”和“心境的安宁”(Ataraxia)。我们辨析了它与世俗享乐主义的本质区别,以及其对原子论的运用。 怀疑主义(Skepticism): 重点分析皮浪主义,它通过悬置判断(Epoché)来消除关于事物本性的确定性信念,从而达到心灵的平静。 在罗马帝国晚期和早期基督教兴起之际,本书探讨了新柏拉图主义(特别是普罗提诺)如何将柏拉图的理念世界与神秘体验相结合,为基督教神学提供了重要的哲学框架。奥古斯丁的《忏悔录》不仅是个人的精神历程,更是对“时间性”和“记忆”的深刻哲学反思,标志着哲学向内在性的进一步深入。 第三部分:神性与经院:中世纪哲学的理性重建(5世纪—15世纪) 中世纪的哲学是信仰与理性的艰难对话。本部分的核心在于经院哲学(Scholasticism)的兴起。我们将考察安瑟伦关于“本体论证明”的努力,即试图纯粹通过逻辑推导来证明上帝的存在。 随后,托马斯·阿奎那的贡献被置于中心位置。他成功地系统性地整合了亚里士多德的哲学与基督教教义,提出了著名的“五路论证”(Quinque Viae)。我们详细分析了阿奎那对自然法、永恒法与人类法关系的阐释,揭示了理性如何成为理解启示真理的有力工具。 然而,这种综合并非没有张力。我们也会探讨奥卡姆的剃刀以及对普遍性的质疑,这些思想为后来的经验主义和唯名论埋下了伏笔。 第四部分:觉醒与革命——现代哲学的诞生(15世纪—18世纪) 文艺复兴对人及其能力的重新肯定,为现代哲学铺平了道路。本书将现代哲学的开端归因于认识论的中心地位的确立——我们如何知道?成为了比“我们存在什么?”更迫切的问题。 理性主义阵营以笛卡尔为起点。他的“我思故我在”(Cogito Ergo Sum)不仅是确立知识的起点,更是将主体(Subject)置于哲学中心的标志。我们将跟随斯宾诺莎的几何学方法,以及莱布尼茨的单子论,理解他们如何试图构建一个完全由内在逻辑支配的宇宙图景。 与此相对,经验主义阵营从培根的归纳法开始,通过洛克的白板说(Tabula Rasa),休谟对因果律的根本性怀疑,展示了知识来源于感觉经验的局限性与力量。 这一切的张力,最终在康德那里得到了革命性的解决。康德的三大批判是本书浓墨重彩的部分。我们将深入解析“哥白尼式的转向”——即认识论不再是被动地符合对象,而是对象必须符合我们先天的认知结构(范畴)。康德划清了现象界与物自体(Noumenon)的界限,并在道德哲学上确立了绝对命令的普遍性和无条件性,奠定了义务论的基础。 第五部分:激进的批判与重估——19世纪的哲学浪潮 康德体系的宏大与局限,催生了19世纪哲学家的激烈回应。 德国唯心主义:费希特、谢林乃至黑格尔的绝对精神体系,试图克服康德主体与客体、现象与物自体的二元对立,构建一个包罗万象的、不断自我展开的辩证系统。黑格尔的历史哲学对国家、理性和自由的论述,对后世政治思想产生了深远影响。 生命哲学与非理性主义的先声:面对黑格尔式理性体系的僵硬,叔本华的意志哲学(Will)首次将非理性、盲目的驱动力置于世界的中心。紧接着,克尔凯郭尔以其对“信仰的跳跃”和个体存在的强调,成为存在主义的先驱。 功利主义与社会批判:本部分也考察了边沁和密尔的功利主义,这种基于“最大多数人的最大幸福”的伦理学,直接挑战了康德的道义论。同时,马克思对黑格尔哲学的颠倒,将关注点从精神转向物质生产关系,揭示了经济基础对上层建筑的决定性作用,开创了新的历史观与社会批判范式。 通过这条横跨数千年的思想轨迹,本书旨在向读者展示,哲学并非是孤立的理论碎片,而是人类理解自身与世界不断对话、修正和超越的宏伟叙事。每位哲人的贡献,都是在回应前人留下的未解之谜,并为后人设立了新的探索起点。

作者简介

韦启昌,1962年后于广州,“出色的叔本华作品翻译家”,现为澳大利亚注册中医。

他认为,有两样东西,各自独创和运用了一套形而上的理论,殊途同归的精确解释了眼前这个复杂和难以把握的有形世界。这本样东西就是叔本华哲学和古老的中医。因此,他业中医之余,就是尽力翻译叔本华的著作,以发扬光大这两样全人类的瑰宝。

翻译叔本华的作品超过一百万字,译著包括:叔本华著《人生的智慧》《叔本华思想随笔》《叔本华美学随笔》《叔本华论道理与自由》《叔本华哲言录》,阿德勒著《儿童的人格李自成及其培养》,尼采著《教育家叔本华》。

目录信息

译者序 ————————————001
教育家叔本华—————————-001
1———————————————001
2———————————————007
3———————————————018
4———————————————035
5———————————————050
6———————————————060
7———————————————084
8———————————————093
附 叔本华的生平轶事——————112
叔本华哲学的神奇梅里与影响——148
· · · · · · (收起)

读后感

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看完之后大呼过瘾,对于没有基础的门外汉,这本书写得清楚易懂也能吸引人一劲儿读下去,讨论的问题极为重大,即“生命究竟有什么价值”,相当于如何成为真正的人,从实践来说就是我们该怎么样度过自己的一生。将叔本华树立为典型也杜绝了泛泛而谈,而是能具体到人格品质与行事...  

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先读了后面的叔本华生平简介,然后读了正文部分,最后读了序。对叔本华的生平为人思想和尼采的思想和主张有了更深刻的理解。 叔本华是生于那个时代而超越那个时代的,因此也与旁人显得格格不入,这样的隐居生活也成就了他在哲学史上的地位。尼采也是一位孤独的战斗者,他赞同、...  

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我们只有一次生命,我们生来就是独特的。我们之所以不能作为一个独一无二的存在,唯有两个原因:懦弱和懒惰。我们大多数人的生命过得畏畏缩缩的,我们害怕邻人,害怕他们维护的习俗。而这些习俗,可能在几百公里外就不同。对一个哲学家来说,坚持真理,从真理而获得自由,这需...  

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这本书的标题是“教育家叔本华”,我以为是写叔本华是怎么影响他的;读了才发现尼采完全把叔本华给神化了,就好像叔本华是完美的人,是超人,是人类精神所能达到的最高境界。然后他让我们去成为“叔本华式的人”,让这个社会产生“叔本华式的人”。 书中尼采批评文化,批评学者...  

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我们只有一次生命,我们生来就是独特的。我们之所以不能作为一个独一无二的存在,唯有两个原因:懦弱和懒惰。我们大多数人的生命过得畏畏缩缩的,我们害怕邻人,害怕他们维护的习俗。而这些习俗,可能在几百公里外就不同。对一个哲学家来说,坚持真理,从真理而获得自由,这需...  

用户评价

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当我第一次在书店看到《教育家叔本华》这本书时,我的第一反应是惊喜,紧接着就是强烈的好奇。叔本华,这个名字在我心中一直与“悲观”、“厌世”等词汇紧密相连,他的哲学思想虽然深刻,但似乎总带有一种难以言喻的沉重感。然而,“教育家”这个词的出现,却瞬间颠覆了我原有的认知。这让我不禁思考,一位以深刻洞察人生痛苦的哲学家,如何能够成为一名“教育家”?教育的本质难道不应该是播撒希望,引导进步吗?这种看似矛盾的组合,恰恰是我最想去探索的。我迫切地想知道,作者是如何在叔本华的哲学体系中,挖掘出那些能够启迪心灵、塑造人格的教育要素。这本书是否会提供一种新的视角,让我们看到叔本华思想中积极的一面?例如,他对于意志的强调,是否可以转化为培养学生内在驱动力和自律性的教育方法?他对人生苦难的深刻理解,是否能帮助教育者引导学生建立更成熟的人生观,学会接受不完美,并在逆境中成长?我期待这本书能够以一种不落俗套的方式,展现叔本华作为教育者的独特魅力,让我们重新认识这位伟大的哲学家,并从中获得宝贵的教育启示。

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当我看到《教育家叔本华》这本书的封面时,我的第一反应是:“这会不会是一本重新解读叔本华的著作?” 毕竟,叔本华的哲学,尤其是他关于人生痛苦、意志的论述,总是给人一种深刻却又略带沉重的感觉。将他冠以“教育家”的名号,无疑会激起我对这本书内容的好奇心。我一直在思考,叔本华的哲学思想,尤其是他对于人类生存状态的深刻洞察,是否能够转化为一种独特的教育视角? 我希望这本书能够深入探讨,如何从叔本华的哲学中提炼出对当今教育有价值的理念。 例如,他对于“认识到生活的局限性”的强调,是否能帮助学生建立更成熟的现实观,从而减少不切实际的幻想和因此带来的痛苦? 他对于“内在驱动力”的理解,是否可以启发教育者如何培养学生的自我激励和终身学习的能力? 我期待这本书不仅仅是对叔本华理论的梳理,更能够提供一些具体的教育实践指导,例如,如何在课堂教学中融入叔本华的思想,如何引导学生进行哲学思考,以及如何帮助学生形成独立的判断能力。

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这本书的出现,在我看来,是对一位重要哲学家的重新解读,更是一次对教育理念的深刻反思。叔本华,这位以其对人生痛苦和意志的深刻洞察而闻名的哲学家,似乎与“教育”这个词汇有着天然的距离。人们更习惯于将他归类为悲观主义的代表,而非循循善诱的引导者。然而,《教育家叔本华》这个书名本身就带着一种挑战意味,它暗示着在该书的篇章中,存在着一条连接叔本华哲学与教育实践的桥梁。我充满期待地想知道,作者是如何在叔本华那些深刻而有时甚至显得沉重的思想中,提炼出适用于教育的精髓。是否关于如何培养个体的独立思考能力?是否关于如何引导学生认识到生活的本质,从而避免不必要的幻想和失望?亦或是,关于如何通过艺术和审美,去触及人类灵魂深处,从而实现一种精神的升华?我希望这本书能够带领我深入叔本华的思想世界,但并非以一种仰望高不可攀的姿态,而是以一种学习者的身份,去探寻他思想中蕴含的教育智慧。这不仅仅是对叔本华的认知扩展,更是对现代教育模式的一次潜在的革新。

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我一直认为,真正的好书不仅仅是知识的载体,更是一种精神的触动,一种思想的激发。当我第一次看到《教育家叔本华》这本书时,就有一种莫名的亲切感。我并非叔本华的狂热追随者,甚至对他的某些观点持有保留意见,但正是这种审慎的好奇,让我更加渴望去理解他。这本书的标题就极具吸引力——“教育家叔本华”。这无疑是在挑战人们固有的认知,将这位以悲观主义闻名的哲学家,置于教育的光环之下。这让我产生了极大的兴趣,想知道作者是如何将叔本华那些关于意志、表象、人生痛苦的论述,与教育实践联系起来的。我很好奇,在叔本华的哲学体系中,是否存在着一套关于如何培养健全人格、如何引导个体认识自我、如何面对生活中的不如意的智慧?我希望这本书能够提供一个全新的视角,让我不再仅仅将叔本华视为一个抽象的哲学家,而是看到他作为一位思想深刻的“教育者”的另一面。我期待书中能够有具体的案例分析,或者通过对叔本华著作的深入解读,提炼出适用于现代教育的理念和方法。毕竟,哲学如果不能与现实生活产生联系,便容易流于空泛。这本书的出现,让我看到了哲学与教育之间可能存在的深刻契合,我希望能在这其中找到一些启发,去思考如何在教育中融入更深刻的生命智慧。

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购买《教育家叔本华》这本书,很大程度上是源于我对作者(如果我知道作者是谁的话)能够挖掘出叔本华哲学中被忽视的教育意义的信任。我们知道,叔本华的哲学,特别是他的《作为意志和表象的世界》,是以其深刻的悲观主义和对人类痛苦根源的洞察而闻名的。然而,将这样一位思想家与“教育家”联系起来,本身就充满了张力,也因此激起了我极大的探索欲。我迫切地想知道,作者是如何在叔本华看似消极的哲学体系中,提炼出积极的教育价值的。是关于如何培养学生的理性,让他们能够超越情绪的冲动?是关于如何引导学生理解人生的无常,从而培养一种坚韧不拔的精神?还是关于如何通过艺术和审美,来升华个体的生命体验,从而获得一种内在的平和?这些都是我非常感兴趣的切入点。我希望这本书不仅仅是对叔本华哲学理论的罗列,更应是对其教育思想的创新性解读和应用。我期待作者能够以一种流畅且富有启发性的方式,将叔本华的智慧转化为可操作的教育理念,帮助读者理解如何在教育中培养具有批判性思维、独立人格和社会责任感的下一代。这本书的封面设计,那种沉静而又富有力量感的风格,也恰恰契合了我对这本书的预期。

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当我第一次看到《教育家叔本华》这本书的书名时,我的脑海里立刻涌现出无数的疑问。叔本华,这位以深刻洞察人生痛苦而闻名的哲学家,如何与“教育家”这个充满积极、希望的词语联系在一起? 这其中的张力,以及潜在的解读空间,深深吸引了我。我一直认为,伟大的哲学家往往能为教育提供更深层次的思考,而叔本华的思想,其对人类生存困境的深刻揭示,似乎能为教育带来一种别样的启示。我希望这本书能够带领我深入叔本华的哲学世界,去探寻他思想中那些可能被忽视的教育价值。 例如,他关于“意志”的论述,是否可以转化为培养学生内在驱动力和自我控制力的教育方法?他对于“表象”的分析,又能否帮助学生辨别现实与幻象,从而更清晰地认识世界?我期待作者能够以一种清晰、有条理的方式,将叔本华那些复杂的哲学概念,转化为易于理解的教育理念,并辅以具体的案例或实践建议。 这不仅仅是对叔本华的重新认识,更是对教育本质的一次深度挖掘。

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《教育家叔本华》这本书的出现,对我而言,既是一个惊喜,更是一个充满未知的探索。叔本华,这位以其深刻而又略带悲观的哲学思想闻名的思想家,其名字常常与对人生虚无的洞察联系在一起。然而,将他与“教育家”这个词汇并列,无疑是一种极具颠覆性的视角。这让我产生了一种强烈的求知欲,想要了解作者是如何在叔本华庞大而复杂的哲学体系中,挖掘出那些能够用于教育的宝贵财富。我迫切地想知道,这本书是否会颠覆我以往对叔本华的刻板印象,让我看到他作为一位思想深刻的“教育者”的另一面。 我希望这本书能够提供一种新的解读框架,让我能够理解如何将叔本华关于意志、表象、以及人生苦难的思考,转化成启迪心智、塑造人格的教育实践。 也许,叔本华的哲学能够帮助我们理解,教育不仅仅是知识的传授,更是对生命本质的引导,是对个体如何认识自我、如何面对世界的一种深刻的教育。 我期待这本书能够带来一些关于如何培养学生独立思考能力、如何帮助他们建立健康人生观的启发。

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这本书的封面设计,以一种沉静而富有质感的视觉语言,立刻吸引了我的目光。 “教育家叔本华”,这个书名本身就充满了挑战和诱惑。 叔本华,一个在西方哲学史上以其深刻的悲观主义而著称的思想家,人们通常会将他的名字与对人生苦难的深刻洞察联系起来,而非教育。 因此,将他定义为“教育家”,无疑会激起我极大的好奇心。 我迫切地想知道,作者是如何在叔本华看似消极的哲学体系中,发掘出那些能够指导教育、启迪心灵的智慧。 是关于如何培养学生的批判性思维,让他们能够独立思考,不被表象所迷惑? 还是关于如何引导学生认识到人生的无常,从而培养一种坚韧不拔的精神,以及面对挫折的勇气? 我希望这本书能够提供一种全新的视角,让我们看到叔本华思想中积极而富有建设性的一面,并将其巧妙地融入到现代教育的理念和实践中。 这本书的出现,让我看到了哲学与教育之间更深层次的联系,也让我对如何培养下一代有了新的思考方向。

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这本书的封面设计非常吸引人,深邃的蓝色背景配上烫金的“教育家叔本华”几个字,立刻就勾起了我对这位哲学家的好奇心。我一直对哲学抱有浓厚的兴趣,尤其是一些深刻而又充满争议的思想家。叔本华的名字我当然听过,他的悲观主义哲学曾经让我产生过一些共鸣,但总觉得隔靴搔痒,无法深入理解。这本书的出现,仿佛是一扇新的窗户,让我有机会从一个前所未有的角度去审视这位哲学家。我期待这本书能够剥开他思想的层层迷雾,展现出他在教育领域所蕴含的独特见解。毕竟,哲学家的思想往往具有普适性,而教育又是塑造未来的重要环节。将叔本华的哲学理念与教育实践相结合,这本身就是一个非常有趣且富有挑战性的课题。我希望能在这本书中找到关于如何将叔本华那些看似沉重的哲学观点,转化成积极的教育启示,从而帮助年轻一代更好地理解人生、应对挑战。作者在文案中提到的“重新定义教育的边界”这句话,更是让我充满了期待,这似乎暗示着这本书会带来颠覆性的思考,让我对教育的本质和可能性有全新的认识。从封面到宣传语,这本书都散发着一种引人入胜的魅力,让我迫不及待地想翻开它,沉浸在叔本华的思想世界里,去探索他作为“教育家”的另一面。

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当我第一次看到《教育家叔本华》这本书时,内心的第一反应是“有趣”。叔本华,这个名字在哲学界几乎是“悲观”的代名词,他的著作常常充斥着对人生虚无、痛苦根源的深刻剖析。然而,将他冠以“教育家”的称号,这本身就充满了令人遐想的空间。我迫不及待地想知道,作者是如何将叔本华那些深刻而有时略显沉重的哲学思想,与“教育”这个通常与希望、成长、未来紧密相连的词语相结合的。我希望这本书能够深入探讨,叔本华的哲学理念,例如他对于“意志”的深刻理解,是否能转化为培养学生内在驱动力和自律性的方法;他对“表象”世界的洞察,又是否能帮助学生更清晰地认识现实,减少不必要的幻想和随之而来的失望。我期待这本书不仅仅是对叔本华哲学的梳理,更能够从中提炼出适用于现代教育的宝贵启示,帮助教育者和家长更深刻地理解生命的本质,并以此为基础,引导年轻一代构建更成熟、更坚韧的人生观。这本书为我提供了一个全新的视角,去重新审视这位伟大的哲学家,也对教育的本质有了更深的思考。

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尼采为真正哲学家正名的一篇文章,严厉批判当时德国教育和社会的同时,具有十足的现代意义。 被尼采奉为教育家的叔本华,却被现在的人所遗弃。所有人一听“悲观主义”,仿佛刺痛了他们娇弱的神经,近乎一致地唯恐避之不及,冠冕堂皇地躲进乐观主义的“温暖洞穴”。

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结合这两天经历....怎么感觉好像是在夸我诶....(老脸一红)那我或许maybe也还挺合适当老师的?这本书读的真是时候w。

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结合这两天经历....怎么感觉好像是在夸我诶....(老脸一红)那我或许maybe也还挺合适当老师的?这本书读的真是时候w。

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本以为是介绍叔本华的,没想到这本书是尼采借叔本华来阐述自己的一系列想法。下一本继续回归叔本华,读完后再看尼采

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引用叔本华的和韦启昌写的部分好

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