尼采与古代 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:华东师范大学出版社

作者:【英】彼肖普 主编

出品人:

页数:625

译者:田立年

出版时间:2010

价格:58.80元

装帧:平装

isbn号码:9787561780756

丛书系列:西方传统：经典与解释·尼采注疏集

图书标签:

• 尼采
• 政治哲学
• 哲学
• 经典与解释
• 思想史
• 尼采研究
• 尼采注疏集
• 西方哲学
• 尼采
• 哲学
• 古代思想
• 批判思维
• 精神分析
• 存在主义
• 文化史
• 思想史
• 个人主义
• 自由意志

《失落的文明回响：探寻古希腊城邦的兴衰与哲学遗产》 导言：文明的摇篮与理性的初啼 在人类历史的长河中，古希腊无疑是一座璀璨的灯塔。它不仅是西方文明的摇篮，更孕育了深刻影响后世的哲学思想、政治制度和艺术成就。然而，这座辉煌的文明并非一蹴而就，其兴衰荣辱的轨迹，如同史诗般波澜壮阔，充满了英雄气概与悲剧色彩。本书旨在剥离那些耳熟能详的英雄事迹与神话传说外衣，深入探究古希腊城邦（Polis）的内在肌理、社会结构及其留给后世的深远回响。我们将聚焦于雅典民主的实践与困境，斯巴达军事帝国的运作逻辑，以及贯穿其中的希腊精神——那份对理性、美与真理的永恒追问。 第一部分：城邦的诞生与多元的形态 古希腊并非一个统一的国家，而是由无数独立自主的城邦构成，每个城邦都是一个独特的政治与文化实验场。《失落的文明回响》首先将目光投向公元前八世纪至前六世纪，探讨城邦（Polis）这一独特社会形态是如何在爱琴海沿岸的崎岖地貌中自然孕育而生的。我们分析了氏族制度解体、铁器革命以及殖民扩张对城邦形成的推动作用。 城邦形态的多样性是理解古希腊的关键。本书将重点剖析两大极端模式： 雅典的民主实验： 雅典的民主并非一劳永逸的完美制度，而是经历了梭伦改革、克利斯提尼改革直至伯里克利时代达到顶峰的渐进过程。我们将细致考察“公民大会”（Ekklesia）、“五百人议事会”（Boule）以及陪审法庭（Dikasteria）的运作机制。然而，民主的光芒之下也潜藏着阴影，我们必须审视其排他性——奴隶、妇女和外邦人（metics）被排除在公民权之外的现实，以及群众政治中可能出现的“多数人的暴政”倾向，例如对苏格拉底的审判。 斯巴达的军事化社会： 与雅典的开放和辩论精神形成鲜明对比的是斯巴达。斯巴达模式是一种极端的集体主义和军事化社会结构。本书将揭示“成年礼”（Agoge）如何系统性地塑造了斯巴达公民的性格、忠诚与服从。我们深入分析了斯巴达赖以生存的黑劳士（Helots）制度，以及这种制度如何反过来限制了斯巴达的对外扩张和思想的自由发展。这种二元对立的城邦模式，构成了希腊世界内部的永恒张力。 第二部分：理性之光——希腊哲学的源头活水 古希腊思想对世界的影响是革命性的，它标志着人类开始用理性和自然法则来解释世界，而非仅仅依赖神话叙事。本书将溯源自米利都学派的“自然哲学家”：泰勒斯对“水”本原的探求，阿那克西曼德的无限概念，以及赫拉克利特关于“变动不居”（Panta Rhei）的深刻洞察。 随后，我们将聚焦于雅典思想的黄金时代： 智者学派与人文转向： 智者学派的出现标志着哲学的焦点从宇宙转向了人本身——“人是万物的尺度”（普罗泰戈拉）。他们对修辞学、政治辩论的贡献，深刻影响了雅典的政治实践，但也因其相对主义立场而饱受争议。 苏格拉底的道德追问： 我们将细致考察苏格拉底的“助产术”（Maieutics）和“知德论”——“美德即知识”。他通过持续的、不断质疑的对话方式，揭示了无知背后的傲慢，为西方伦理学奠定了基石。 柏拉图的理想国与理型论： 柏拉图在苏格拉底被处决后构建的宏大哲学体系，特别是对“理型世界”（Ideas）的建构，旨在为变幻无常的现实世界寻找永恒的、完美的客观实在。他对“洞穴寓言”的阐释，至今仍是认识论和形而上学的核心文本。 亚里士多德的经验主义转向： 亚里士多德作为柏拉图的学生，却开辟了一条更贴近经验世界的道路。本书将探讨他如何通过对生物学、逻辑学、伦理学（如“中道”）和政治学的系统性分类与观察，为科学研究和后世的知识体系搭建了基本框架。 第三部分：冲突与衰落——希腊世界的自我耗竭 辉煌的希腊文明并非没有其内在的矛盾与弱点。第三部分着重分析导致城邦体系走向衰亡的内部冲突及其后果。 希波战争的短暂统一： 抵抗波斯帝国是古希腊城邦唯一一次真正意义上的团结，这场胜利极大地激发了雅典的自信心，并催生了雅典的“海上霸权”。 伯罗奔尼撒战争的悲剧： 这场雅典与斯巴达及其盟友之间的长期冲突，是希腊世界内部矛盾的集中爆发。我们分析了战争对城邦政治道德的腐蚀作用、对雅典民主的致命打击，以及最终导致希腊城邦力量的普遍衰竭。战争不仅摧毁了城邦的经济基础，更摧毁了公民间的信任与合作精神。 马其顿的崛起与城邦时代的终结： 最终，在希腊人忙于内斗之时，北方崛起的马其顿王国在腓力二世和亚历山大大帝的领导下，以更强大的军事组织和集权体制，终结了古典城邦的独立地位。尽管亚历山大的征服将希腊文化推向了空前广阔的疆域，但这标志着城邦政治作为独立实践的终结，开启了希腊化时代。 结语：不朽的遗产与永恒的对话 《失落的文明回响》最终落脚于对古希腊遗产的评估。古希腊的贡献不仅仅是具体的发明或制度，而是一种探究世界的精神——对逻辑的严谨性、对伦理的深度关怀以及对人类潜能的无尽探索。从民主的理想，到哲学的理性思辨，再到对完美形态的艺术追求，这些“回响”穿越了两千多年的时空，至今仍是我们理解自身、构建现代社会不可或缺的思想资源。本书致力于让读者重新置身于那个光芒万丈又充满挣扎的时代，理解那份失落的伟大是如何塑造了我们今日的世界观。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

《尼采与古代》这本书，对我来说，不仅仅是一本学术著作，更像是一份来自过去的“战书”，挑战了我固有的认知，鼓励我去重新审视生命本身的意义。我一直觉得，尼采是一个孤独的先知，他的思想与我们这个时代格格不入。然而，这本书却让我看到了，尼采的许多思想，其实在古希腊的先贤那里，就已经有了萌芽。 书中对“知识”与“智慧”的辨析，让我对两者有了更深刻的理解。我过去常常将两者混淆，认为拥有大量知识就是智慧。但作者通过尼采的视角，揭示了两者之间的区别。尼采认为，真正的智慧，并非是对知识的堆砌，而是对生命本质的洞察，是对自身存在状态的深刻体验。而古希腊的哲学家们，也正是通过对生命本身的探索，来追求真正的智慧。书中对赫拉克利特“一切皆流”的哲学思想，以及尼采如何从中看到生命力勃发的动态过程，都让我印象深刻。我开始觉得，真正的智慧，是一种对生命过程的全然接纳，一种在变化与不确定性中找到自身方向的能力。这本书，让我看到了古希腊的智慧，如何在尼采的思想中获得了新生，也让我对生命本身，有了更深的敬畏和热爱。

评分☆☆☆☆☆

读完《尼采与古代》这本书，我脑海中浮现出许多古老的神话与人物，仿佛一下子穿越了时空，亲身置于那片充满智慧与激情的土地。我一直对古希腊的英雄史诗，比如《奥德赛》和《伊利亚特》充满兴趣，总觉得那是一种宏大叙事，是关于勇气、荣耀和命运的传奇。然而，在这本书中，作者通过尼采的独特视角，让我看到了这些故事背后更深层次的意义。不再仅仅是英雄们如何在战场上厮杀，或者如何历经千难万险回到家园，而是关于他们在面对无法抗拒的命运时所展现出的那种决绝的态度。尼采所强调的“命运之爱”（amor fati）在这里得到了生动的体现。 书中关于“命运之爱”的阐述，让我深感震撼。我过去总认为，命运是一种束缚，是一种我们无力改变的枷锁，我们所能做的，就是祈祷，就是反抗。但尼采却说，我们应该去“爱”自己的命运，去拥抱一切发生过和将要发生的一切。作者在这本书中，引用了大量古希腊神话和史诗中的例子，来佐证尼采的这一观点。比如，俄狄浦斯王在得知自己悲惨的命运后，并没有选择沉沦，而是选择直面真相，最终选择自我流放，这种勇气和担当，不正是对命运的另一种形式的“爱”吗？再比如，阿喀琉斯虽然预知自己的早逝，但却毅然决然地投身战场，去追求不朽的荣耀，这同样是对自己生命轨迹的一种全然接受和肯定。作者不仅仅是引用，更是在尼采的框架下，对这些故事进行了深入的解读，让我看到了古希腊人身上那种与命运搏斗，但又不被命运所压垮的顽强生命力。这本书让我开始重新思考“命运”这个概念，它不再是冰冷的、不可抗拒的，而是充满着选择和可能性的，甚至是可以被我们内心去拥抱和塑造的。

评分☆☆☆☆☆

《尼采与古代》这本书，给我最大的启发在于，它让我看到了“价值”的根源，以及我们如何创造和重估价值。我一直觉得，尼采的“重估一切价值”是一种激进的宣言，是对传统道德的彻底否定。但通过这本书，我才明白，尼采并非要我们虚无，而是要我们回到生命的本源，去发现那些真正有价值的事物。 书中关于“主人道德”与“奴隶道德”的分析，让我对古希腊的社会结构和价值体系有了更深的理解。我过去只是知道，古希腊社会存在着贵族和奴隶的阶级差异，但作者却通过尼采的视角，揭示了这种差异是如何体现在道德观念上的。尼采认为，“主人道德”是对自身力量、健康、骄傲的肯定，而“奴隶道德”则是对弱者、对苦难的同情和对强者的怨恨。作者通过对古希腊文学和历史事件的分析，生动地展现了这两种道德观的冲突与演变。我突然意识到，我们现代社会所推崇的许多“普世价值”，可能恰恰是“奴隶道德”的产物。而尼采所呼唤的，恰恰是那种对生命本身的肯定，那种不畏权势、敢于创造的“主人道德”。这种解读，让我开始反思我们自己所处的社会，以及我们所推崇的价值，是否真的符合生命的本质。

评分☆☆☆☆☆

这本书《尼采与古代》就像一个精巧的万花筒，每次转动，都能看到不同角度的光影，组合出全新的图案。我原本以为，尼采的哲学是属于近代和现代的，那些关于“权力意志”、“永恒轮回”的讨论，似乎离古希腊的理性主义太过遥远。然而，作者却在这本书中，以一种令人惊喜的方式，将尼采与那些我们熟知的古希腊哲学家，比如赫拉克利特、恩培多克勒，甚至与柏拉图的某些思想，建立起了意想不到的联系。 最让我印象深刻的是，作者如何将尼采的“权力意志”与古希腊的“生成”与“变化”的概念联系起来。我一直觉得，古希腊哲学，尤其是柏拉图，倾向于追求一种永恒不变的“实在”，而尼采则强调生命的不断流动和变化。但本书作者却指出，尼采的“权力意志”并非简单的征服欲，而是一种生命内在的、不断超越自我的驱动力，这与赫拉克利特“万物皆流”的哲学思想有着异曲同工之妙。作者通过对古希腊“生成”哲学（如“万物由四元素构成”的恩培多克勒理论）的分析，说明古希腊人本身就充满了对生命动力的探索，而尼采只不过是以一种更激进、更具生命力的语言，重新表达了这种对生命本质的追问。书中对“ devenir ”（生成）与“ Sein ”（存在）的辨析，以及尼采如何从中看到生命力的勃发，让我对古希腊哲学有了全新的认识。我过去总觉得古希腊哲学是关于“是什么”，而尼采则是关于“将要是什么”，但现在我理解了，两者都指向了生命内在的张力与演化。这种联系，让古希腊的智慧不再显得僵化，而尼采的思想也不再显得过于激进。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，尼采的思想，尤其是他关于“超人”的论述，充满了对未来的憧憬，以及对当下人类局限性的批判。我总觉得，这是属于现代人才会提出的问题。然而，这本《尼采与古代》却让我大吃一惊，它竟然能够从古希腊的诸多思想流派中，挖掘出与尼采“超人”概念相呼应的痕迹。 书中关于“道德的系谱学”的解读，让我对古希腊的道德观念有了全新的认识。我过去只知道斯巴达人崇尚力量和纪律，雅典人追求理性与民主，但作者却通过尼采的视角，揭示了这些道德观念背后，更深层次的权力意志的体现。尼采认为，我们所谓的“善”与“恶”，并非是绝对的，而是权力关系的不同体现。书中对古希腊人如何构建自己的价值观，如何通过对“强者”的崇拜和对“弱者”的鄙视，来确立自身的优越感，让我看到了“超人”的雏形。作者还引用了古希腊一些不太为人熟知的哲学片段，来佐证尼采的观点，比如一些早期智者派的言论，以及对英雄主义的推崇。这些都表明，古希腊人并非我们想象的那么“温顺”，他们同样充满了对超越自身、实现某种更高价值的渴望。这本书让我觉得，“超人”并非一个遥不可及的概念，它根植于人类最原始的生命冲动之中，古希腊人已经以他们的方式，探索了通往“超人”的某些路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书《尼采与古代》最让我感到惊喜的地方，在于它并没有将尼采的哲学视为一种“颠覆”或“背叛”古希腊传统，而是将其视为一种“回归”和“深化”。我一直以为，尼采是站在古希腊的对立面，要打破一切旧有的价值。但作者通过这本书，却让我看到了尼采思想中那些与古希腊智慧一脉相承的内核。 尤其让我印象深刻的是，作者如何将尼采的“永恒轮回”的观念，与古希腊的循环时间观联系起来。我过去对永恒轮回的理解，更多是一种哲学上的猜想，或者是一种关于生命无休止的重复的宿命论。但作者在这本书中，却将它与古希腊人对宇宙的理解，比如他们对四季更迭、生死轮回的观察，以及一些哲学流派中关于宇宙周期性毁灭与重生的观点结合起来。这种联系，让“永恒轮回”不再是一个孤立的、抽象的概念，而是与我们对自然、对生命周期的直观感受产生了共鸣。书中对柏拉图在《蒂迈欧篇》中关于宇宙起源的探讨，以及尼采如何从这些古老的思想中汲取灵感，来构建自己的“永恒轮回”理论，都让我耳目一新。我开始觉得，尼采的“永恒轮回”，并非是对生命的否定，而是一种对生命所有瞬间的全然肯定，一种对当下一切经历的深刻拥抱。这让我对生命本身，产生了更深的敬畏感。

评分☆☆☆☆☆

读完《尼采与古代》，我仿佛经历了一场思想的洗礼，感觉自己对“人性”的理解，又深入了一个新的维度。我一直觉得，尼采的思想是关于个体的强大和超越，而古希腊哲学，特别是苏格拉底和柏拉图，则更多地关注理性和城邦的秩序。然而，这本书却让我看到了，两者之间并非完全割裂，而是有着深刻的内在联系。 书中关于“爱智”与“生命意志”的讨论，给我留下了深刻的印象。我过去对“爱智”（philo-sophia）的理解，就是对知识的追求，对真理的热爱。但作者在这里，却将它与尼采的“生命意志”结合起来，让我看到了，古希腊人对智慧的追求，并非仅仅是为了获得某种客观真理，而是为了更好地理解和体验生命本身。尼采认为，真正的哲学，是关于如何“热爱”生命，如何“成为”自己。而古希腊的哲学家们，也正是通过对智慧的探索，来寻找生命的意义，来确立自身的价值。书中对苏格拉底的“美德即知识”的解读，以及尼采如何从中看到一种对生命完善的追求，都让我为之动容。我开始觉得，对智慧的追求，本身就是一种生命力的体现，是一种对生命存在状态的积极回应。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《尼采与古代》这本书之前，我总觉得古希腊哲学离我有点遥远，那些关于“逻各斯”、“理念”的讨论，对我来说多少有些抽象和理论化。我更习惯于尼采那种充满激情、直击人心的语言风格。然而，这本书却巧妙地架起了沟通的桥梁，让我看到了尼采的思想是如何深深地根植于古希腊的土壤之中。 书中最令我反复琢磨的部分，是关于尼采如何看待古希腊的“游戏”精神。我过去对“游戏”的理解，更多是一种消遣，一种放松。但作者通过尼采的视角，将“游戏”提升到了哲学的高度，将其视为一种超越功利、超越生死的生命姿态。书中对古希腊奥运会、戏剧表演等场景的描绘，以及尼采如何从中解读出一种生命本身的“玩乐”和“创造”的冲动，都让我茅塞顿开。我开始觉得，那些看似轻松的游戏，其实蕴含着最深刻的生命智慧。它们是生命力的释放，是创造性的体现，是超越了日常琐碎的更高层次的存在方式。作者引用了尼采在《查拉图斯特拉如是说》中的话，来阐释这种“游戏”精神，并将其与古希腊人对生活的热情和对艺术的追求联系起来。我仿佛看到了，古希腊的哲学家和艺术家们，如何在对生命的热爱中，以一种“游戏”的方式，探索着真理与美。这种解读，让我对生活本身，有了更多的期待和热爱。

评分☆☆☆☆☆

《尼采与古代》这本书，让我第一次真正理解了“悲剧”的哲学意义，而不仅仅是戏剧表演。我一直以为，悲剧的出现，是人类文明的一种“退步”，是那些我们试图摆脱的痛苦与绝望的表现。然而，本书作者通过尼采的视角，却将悲剧的产生，视为一种生命力的爆发，一种对存在的肯定。这种观点，彻底颠覆了我过去对悲剧的认知，让我看到了它积极的一面。 书中关于“酒神精神”和“阿波罗精神”的阐释，尤其令我着迷。我过去对酒神精神的理解，更多停留在狂欢、醉酒和一种失控的状态。但作者在这里，将其与古希腊的 Dionysian 仪式以及尼采所说的“生命意志”联系起来，让我看到了酒神精神中蕴含的那种原始的、强大的生命能量。它不是毁灭，而是一种新生的力量，一种打破陈规、超越自我的冲动。而阿波罗精神，我则理解为一种秩序、一种形式感，一种对现实世界的清晰认知。作者指出，古希腊悲剧的伟大之处，在于它能够将这两种看似对立的精神完美地融合在一起，在狂喜与痛苦、秩序与混乱之间，展现出生命最真实的形态。书中对德尔菲神庙“认识你自己”的箴言，以及尼采如何将这句话与对生命本质的探索联系起来，更是让我对古希腊的智慧有了更深的敬畏。我开始觉得，真正的生命体验，就是要同时拥抱这两种精神，在清晰的自我认知下，释放内在的生命冲动。

评分☆☆☆☆☆

这本《尼采与古代》真是让我脑洞大开，完全颠覆了我过去对古希腊哲学的刻板印象。我一直以为，谈到古希腊，就是柏拉图那套形而上的“理念世界”，亚里士多德的逻辑体系，还有苏格拉底的“美德即知识”。然而，本书作者却巧妙地将尼采这位以“生命意志”、“权力意志”、“超人”等激进思想闻名的哲学家，与那些古老而庄严的思想家联系起来。一开始我以为这不过是某种哗众取宠的跨界解读，但随着阅读的深入，我发现作者并非简单地将尼采的观点强加给古希腊人，而是细致入微地发掘了尼采思想中那些与古希腊哲学，特别是悲剧精神、德尔菲神谕、酒神精神等元素之间深刻的共鸣。 书中对我触动最深的部分，是关于尼采对古希腊悲剧的重新解读。我过去对悲剧的理解，更多停留在情节的跌宕起伏，人物的命运多舛，以及最终的净化与升华。但尼采通过他的视角，将悲剧视为一种肯定生命、拥抱痛苦、在绝望中寻找力量的艺术形式。作者在书中详细阐述了尼采如何从古希腊悲剧（如埃斯库罗斯和索福克勒斯的剧作）中看到了生命本身的二元性——酒神式的狂喜与阿波罗式的秩序并存，以及这种二元性的张力如何构成了生命最本质的驱动力。这种解读让我意识到，我们现代人常常试图逃避痛苦，追求一种虚假的平静与和谐，而古希腊人，尤其是在他们的悲剧艺术中，却能直面生命中最残酷的部分，并从中汲取力量。作者通过对《诞生之 Dithyrambs》等文本的分析，更是生动地展现了尼采如何将这种悲剧性的生命观，与古希腊的 Dionysian 狂欢和 Apollo 的和谐秩序联系起来。这不仅仅是学术上的考证，更像是一种灵魂的唤醒，让我开始反思自己对生命的理解，是否过于狭隘和脆弱。我开始觉得，那些被我们视为“负面”的情绪，也许正是生命活力的源泉。

评分☆☆☆☆☆

质量虽有参差，却多有启发。

评分☆☆☆☆☆

2002年的年会论文集，够厚，其中一个人专门谈Nehamas，一个人引用了Frühe Schriften. #古典学家都爱做尼采系列

评分☆☆☆☆☆

尼采与瓦格纳翻脸，说法有三：1、瓦格纳说尼采手淫过度；2、尼采反对瓦格纳的民族主义；3、瓦格纳是社会主义者。我信3，也不怀疑1，强烈反对2。

评分☆☆☆☆☆

这本论文集文章短小而精当，我们可以窥见矛盾的尼采以及背后的故事：他赞成或者反对什么，以及为什么。我个人感觉到所谓的古代不曾远离，通过尼采，我们再一次接触了遥远的古代。

评分☆☆☆☆☆

翻译一般