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過日子:農民的生活倫理

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陳輝
社會科學文獻齣版社
2016-1-1
229
CNY 69.00
平裝
9787509784167

圖書標籤: 社會學  農村  人類學  鄉土底層  中國  社會史  三農  2016   


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发表于2024-05-19

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圖書描述

本書從“過日子”角度切入農民生活倫理研究。“過日子”代錶瞭一種以“傢庭”為中心的生産生活方式。傳統小農傢庭是一個相對完整的生産生活單位。士大夫希望將“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”四方麵統一起來。對於小農而言,生活中絕大部分精力都集中在“齊傢”這一環節,因為 “養傢糊口”並非易事。。

“過日子”不僅僅要解決生存問題,還必須有一種超越性的追求。如何讓有死的一生具有價值,這是任何人必須麵對的終極意義問題。進而言之,正是因為有瞭超越性追求,人們在麵對波摺、苦難和各種危機時,纔會有強大的精神支柱。所謂安身立命,確切地說,隻有“立命”,纔能“安身”。

農民 “安身立命”的價值基礎有兩個,一個是血緣,另一個是地緣,二者共同構成瞭農民生命意義的坐標係。(1)中國人說:既要對得起列祖列宗,又要對得起子孫後代。祖先—我—子孫,構成瞭一個血脈相連的序列。男性依靠這個序列找到“存在感”,女性又通過婚嫁融入男性傢族序列而獲得“歸屬感”。(2)村落社會在農民生命意義體係中的地位和作用不可或缺。熟人社會是一個道德共同體,“麵子”和“名聲”既規範著村民的行為,又賦予他們生存的意義。

總之,“安身立命”和“養傢糊口”是農民生活模式的兩個內核,前者對應“為何活”,後者對應“如何活”——這兩個被古今哲學傢爭論瞭數韆年的玄妙問題,中國農民的問題其實極其簡單,那就是“好好過日子”。

肯定日常生活本身的價值,是中國人生活倫理的重要特點。執著於“當下”,有利於調試“世俗”與“神聖”之間的緊張關係。價值不在生活之外,而在生活之中。聖即俗,俗即聖,活在當下,過好每天的“日子”,就是最真實的存在。

需要說明的是,鑒於當代中國社會轉型的不均衡性,“過日子”這套生活倫理在不同地區具有不同的錶現形式。本書研究資料來源於陝西關中農村,調研發現,當地農民依然保持著較強的傢庭觀念,依然實踐著一套以“過日子”為核心的生活倫理。這既可歸因於關中農村強大的小農經濟傳統,亦可理解為西部農村社會變遷速率小於東部農村,所以留存瞭更多的小農生活傳統。關中農村給我們提供瞭一個考察傳統農民生活倫理的場域。

本書副標題中“日常生活敘事”六個字,主要是用來說明筆者的研究方式。通過描寫日常生活瑣事,呈現農民“過日子”的原則、策略和方法。在調研過程中,我特彆樂於記錄農民的原話,不僅要聽他們“說什麼”,更要分析他們“怎麼說”。這些坦誠地錶述,更能錶達人們意識深處的價值觀念。

農民生活在自己的日常世界中,對許多問題可謂習以為常。訪談目的之一,就是設置一種情境,連續發問、解答和追問,不斷地刨根問底,用一係列“問題”啓發農民對自己的生活進行再思考、再認識。基於訪談法的調查研究,訪談對象是更為重要的研究主體。本書的絕大部分觀點,都是當地人思想的錶達。許多時候,我隻是扮演瞭傾聽者和記錄者的角色而已。

我的寫作目標並不是對農民生活倫理形成一個“科學”解釋,而是希望讀者在閱讀一個個“文本”時,有自己的體會、理解和判斷。書中講瞭許多“常識”,並不會給人以理論衝擊力,但正是這些常識,維係著中國人的日常生活。即便是都市人,依然在受“過日子”這套生活倫理的隱秘影響。

讀者在閱讀本書過程中,如果對自己的現實生活産生瞭某種感悟和再認識,那便是作者最大的幸運。生活倫理不僅僅是一個學術問題,還跟我們每個人的生活息息相關。畢竟,“過日子”這件事,誰能置身事外呢?

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用戶評價

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沒什麼價值,太多水分瞭,訪談也沒搞齣什麼大動作來。還是去讀讀吳飛吧。

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不可否認,科學研究普遍具有“反常識”傾嚮,通過發現異常、解釋異常來貢獻隻是增量,擴展人類對於未知世界的理解。但同樣不能忽視,“常識”也是科學的富礦。正如黑格爾所說:“熟知非真知”生活常識之中一定具有穩定的結構,習以為常的生活現象更應該成為理論分析的起點。

評分

曹錦青的學生,讀的博士論文,錯彆字特彆多,與吳飛、桂華大緻一個路數。

評分

在迴鄉話題如此火熱的2016年春節,這本書猶如一道清泉,帶你從繁華都市與紛擾的網絡環境中,重迴那最傳統、最樸實的炎黃之地,探尋老一輩的生存哲學。

評分

不可否認,科學研究普遍具有“反常識”傾嚮,通過發現異常、解釋異常來貢獻隻是增量,擴展人類對於未知世界的理解。但同樣不能忽視,“常識”也是科學的富礦。正如黑格爾所說:“熟知非真知”生活常識之中一定具有穩定的結構,習以為常的生活現象更應該成為理論分析的起點。

讀後感

評分

该书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。 士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来,对于小农而言,生活绝大部分精力集中在‘齐家’这个环...

評分

该书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。 士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来,对于小农而言,生活绝大部分精力集中在‘齐家’这个环...

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该书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。 士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来,对于小农而言,生活绝大部分精力集中在‘齐家’这个环...

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该书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。 士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来,对于小农而言,生活绝大部分精力集中在‘齐家’这个环...

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该书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。 士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来,对于小农而言,生活绝大部分精力集中在‘齐家’这个环...

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