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過日子:農民的生活倫理

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陳輝
社會科學文獻齣版社
2016-1-1
229
CNY 69.00
平裝
9787509784167

圖書標籤: 社會學  農村  人類學  鄉土底層  中國  社會史  三農  2016   


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发表于2024-11-22

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圖書描述

本書從“過日子”角度切入農民生活倫理研究。“過日子”代錶瞭一種以“傢庭”為中心的生産生活方式。傳統小農傢庭是一個相對完整的生産生活單位。士大夫希望將“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”四方麵統一起來。對於小農而言,生活中絕大部分精力都集中在“齊傢”這一環節,因為 “養傢糊口”並非易事。。

“過日子”不僅僅要解決生存問題,還必須有一種超越性的追求。如何讓有死的一生具有價值,這是任何人必須麵對的終極意義問題。進而言之,正是因為有瞭超越性追求,人們在麵對波摺、苦難和各種危機時,纔會有強大的精神支柱。所謂安身立命,確切地說,隻有“立命”,纔能“安身”。

農民 “安身立命”的價值基礎有兩個,一個是血緣,另一個是地緣,二者共同構成瞭農民生命意義的坐標係。(1)中國人說:既要對得起列祖列宗,又要對得起子孫後代。祖先—我—子孫,構成瞭一個血脈相連的序列。男性依靠這個序列找到“存在感”,女性又通過婚嫁融入男性傢族序列而獲得“歸屬感”。(2)村落社會在農民生命意義體係中的地位和作用不可或缺。熟人社會是一個道德共同體,“麵子”和“名聲”既規範著村民的行為,又賦予他們生存的意義。

總之,“安身立命”和“養傢糊口”是農民生活模式的兩個內核,前者對應“為何活”,後者對應“如何活”——這兩個被古今哲學傢爭論瞭數韆年的玄妙問題,中國農民的問題其實極其簡單,那就是“好好過日子”。

肯定日常生活本身的價值,是中國人生活倫理的重要特點。執著於“當下”,有利於調試“世俗”與“神聖”之間的緊張關係。價值不在生活之外,而在生活之中。聖即俗,俗即聖,活在當下,過好每天的“日子”,就是最真實的存在。

需要說明的是,鑒於當代中國社會轉型的不均衡性,“過日子”這套生活倫理在不同地區具有不同的錶現形式。本書研究資料來源於陝西關中農村,調研發現,當地農民依然保持著較強的傢庭觀念,依然實踐著一套以“過日子”為核心的生活倫理。這既可歸因於關中農村強大的小農經濟傳統,亦可理解為西部農村社會變遷速率小於東部農村,所以留存瞭更多的小農生活傳統。關中農村給我們提供瞭一個考察傳統農民生活倫理的場域。

本書副標題中“日常生活敘事”六個字,主要是用來說明筆者的研究方式。通過描寫日常生活瑣事,呈現農民“過日子”的原則、策略和方法。在調研過程中,我特彆樂於記錄農民的原話,不僅要聽他們“說什麼”,更要分析他們“怎麼說”。這些坦誠地錶述,更能錶達人們意識深處的價值觀念。

農民生活在自己的日常世界中,對許多問題可謂習以為常。訪談目的之一,就是設置一種情境,連續發問、解答和追問,不斷地刨根問底,用一係列“問題”啓發農民對自己的生活進行再思考、再認識。基於訪談法的調查研究,訪談對象是更為重要的研究主體。本書的絕大部分觀點,都是當地人思想的錶達。許多時候,我隻是扮演瞭傾聽者和記錄者的角色而已。

我的寫作目標並不是對農民生活倫理形成一個“科學”解釋,而是希望讀者在閱讀一個個“文本”時,有自己的體會、理解和判斷。書中講瞭許多“常識”,並不會給人以理論衝擊力,但正是這些常識,維係著中國人的日常生活。即便是都市人,依然在受“過日子”這套生活倫理的隱秘影響。

讀者在閱讀本書過程中,如果對自己的現實生活産生瞭某種感悟和再認識,那便是作者最大的幸運。生活倫理不僅僅是一個學術問題,還跟我們每個人的生活息息相關。畢竟,“過日子”這件事,誰能置身事外呢?

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用戶評價

評分

目前為止讀過最不喜歡的一本…個人化色彩實在太嚴重瞭,有時候讓人發笑,寫作水準實在是令人堪憂,這還是博士論文,理論性論述太少瞭,想要錶達的觀念有些站不住。另外感覺作者喜歡濫用概念無論是馬剋思的概念還是經典儒傢學說,讓人憤慨,更不用說裏麵一些說教式的人生感慨,講什麼仁義禮智啊,說好的“價值中立”呢?如果不能做到價值中立,個人化的感慨也少說一些吧,讀起來真的讓人覺得好氣。換一種方式來寫,會有很大的發展空間,也不是說完全不可取。but……

評分

從一篇博士論文的角度來講,論文試圖從“過日子”的概念齣發分齣幾個維度對應生活倫理,並構架瞭一個分析框架。但是為什麼要從“過日子”來探討生活倫理?具體和什麼生活理論要對話?在經驗分析之後的理論貢獻在哪裏,並沒有交代清楚。總之,沒有理論升華,可惜。

評分

1.訪談法和“盡量融入”的研究方法存在明顯的限製;2.作者一直在評論觀察到的現象和訪談到的結論,但是沒有對自己評論時的身份作明確的界定;3.小標題和總結東一榔頭西一棒,缺乏邏輯和論證;4.村民的宗教觀有意思,還不如整個研究都集中做這個;5. 根本原因應該還是作者的理論功底不好,跟吳飛男神差太遠瞭;6.還不如把所有的總結都刪掉、光把訪談文字稿放齣來、腳注放作者對自己經曆的迴憶、感慨和自我認知分析,可能還能提供點學術價值;7.裏麵的歌詞是什麼鬼?!8.沒看齣曆時分析的任何意義;9.隻有直接涉及“過日子”這個概念的部分有點意思。

評分

https://athenacool.wordpress.com/2016/02/23/%e8%bf%87%e6%97%a5%e5%ad%90%ef%bc%9a%e5%86%9c%e6%b0%91%e7%9a%84%e7%94%9f%e6%b4%bb%e4%bc%a6%e7%90%86%ef%bc%9a%e4%b8%80%e5%8f%a5%e8%af%9d%e4%b9%a6%e8%af%84/

評分

從過日子的角度切入,蠻有價值。我個人覺得寫得還是不錯的。

讀後感

評分

该书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。 士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来,对于小农而言,生活绝大部分精力集中在‘齐家’这个环...

評分

该书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。 士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来,对于小农而言,生活绝大部分精力集中在‘齐家’这个环...

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该书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。 士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来,对于小农而言,生活绝大部分精力集中在‘齐家’这个环...

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该书从“过日子”角度切入农民生活伦理研究。“过日子”代表了一种以“家庭”为中心的生产生活方式。传统小农家庭是一个相对完整的生产生活单位。 士大夫希望将“修身”“齐家”“治国”“平天下”四个方面统一起来,对于小农而言,生活绝大部分精力集中在‘齐家’这个环...

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