赫逊河畔谈中国历史(增补本)

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出版者:九州出版社
作者:[美] 黄仁宇
出品人:
页数:228
译者:
出版时间:2015-10
价格:30.00
装帧:平装
isbn号码:9787510839399
丛书系列:黄仁宇全集
图书标签:
  • 历史
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具体描述

这是一部有关中国自先秦至元末历史的漫笔集。收入了黄仁宇先生在《中国时报》“人间副刊”发表过的33篇文字,发表的时间自1987年年初至1989年夏天。作者用归纳法将史料高度压缩,用“大历史”观勾画了中国数千年的历史,自先秦至元末,通过还原其人其事在历史关键处的作为,细致入微地分析了中国历史的进程、因果以及现代型的经济如何在中国的土地上落脚。表彰了中国历史的自有特色,即经过各朝代及政治上分裂的阶段而前后连贯。

作者治史,每每从常人不经意的细节处入手,挖掘出极富启发性的新见,娓娓叙来,发人深省。

故纸堆中寻踪:一部关于中国古代制度与思想的深度考察 作者:[此处可假设一位熟悉中国历史的学者姓名,例如:钱穆、陈寅恪等风格,但为避免版权问题,我们用一个中性的学术性称谓] 书名:[请自行代入一本内容完全不同的历史书籍名称,例如:《宋代士大夫的日常生活与政治参与》、《秦汉帝国官僚体系的运作逻辑》、《魏晋玄学与士人精神危机》] 内容简介: 本书并非一部宏大的通史叙事,而是专注于中国古代特定历史阶段中,制度的演变脉络与思想的内在张力的细致剖析。我们的目光聚焦于宋代(或秦汉、魏晋,根据您选择的书名而定),旨在通过对档案、碑刻、地方志乃至私人著述的重新发掘与解读,构建一个更为立体、去神圣化的历史图景。 第一部分:制度的基石与日常的运作(以宋代为例) 本书首先从经济与财政制度的微观层面切入。不同于以往将“冗官冗兵”视为宋代衰弱的唯一标志,本书深入探讨了宋代在赋税结构上的创新与困境。我们考察了厢军、禁军的供养机制,揭示了国家机器在日常运转中所依赖的复杂且精密的税收网络,包括“免役法”的初衷与实际执行中的偏离。我们详述了地方州县官员如何在中央的纲领(如青苗法、市易法)与地方的实际需求之间进行微妙的平衡与调节。例如,对地方“劝农使”的职权变化进行追踪,便能清晰地看到中央集权下,地方自主性是如何被一层层地规范和约束的。 制度的有效性,最终体现在社会治理上。我们详细梳理了宋代的司法体系,重点分析了《宋刑统》在实际应用中的灵活度。通过审理大量的疑难案件卷宗(例如,涉及土地兼并、婚姻纠纷、民间信仰冲突的案例),我们发现,尽管儒家纲常伦理是判案的指导思想,但地方官吏在处理涉及经济利益或突发事件时,表现出惊人的实用主义色彩。这种“依法而行,兼顾情理”的司法实践,正是宋代社会相对稳定的重要保障。 第二部分:士大夫群体的内在世界与知识构建 如果说制度是骨架,那么思想便是血肉。本书的第二核心部分,集中于宋代士大夫阶层的精神谱系。我们避开对朱熹理学的肤浅介绍,而是深入探究其学说在不同社会阶层中的接受程度与地方实践。 知识的传播与重塑是本研究的重点之一。我们考察了活字印刷术普及后,书籍成本的下降如何影响了士人的阅读习惯。例如,地方书院(如岳麓书院、白鹿洞书院)的课程设置演变,直观地反映了官方意识形态与民间求学需求之间的互动。我们发现,那些被后世视为“异端”的学说,在特定时期内,是如何在乡野间悄然流传,并影响着地方精英的政治取向。 我们细致地分析了“言志”与“载道”的张力。苏轼、欧阳修等人的诗文集,不仅仅是文学创作,更是他们政治抱负、哲学思辨的载体。本书尝试将他们的诗句置于具体的政治气候中解读,还原他们面对朋党之争、宦海浮沉时的真实心境,揭示其“出处”抉择背后的深层动因,而非简单地套用“高风亮节”或“失意愤懑”的标签。 第三部分:技术、空间与“中国”意识的再定义 最后,本书将视角拓展到技术应用与地理空间对国家认同的影响。 我们考察了水利工程在长江中下游地区的推广,以及这些工程的规划、筹资和管理如何成为地方与中央权力博弈的新场域。河流的治理,不仅是经济问题,更是一种对“天命”与“人治”关系的哲学表达。 在军事防御方面,本书重点分析了宋代对“城防技术”的重视。不同于唐代的骑兵主导,宋代的防御更依赖于坚固的城池、复杂的火器(如突火枪的早期应用)以及精心设计的预警系统。我们通过对《守城录》等军事文献的解读,展示了技术进步在维持一个相对弱势的王朝安全中的关键作用。 总结: 本书旨在通过对制度细节的深入挖掘和对思想语境的精确还原,展现一个有血有肉、充满矛盾与活力的古代中国社会。它力求超越宏大叙事,将目光投向那些构成历史基底的“日常权力”与“隐秘的知识网络”,为理解古代中国的复杂性提供一个全新的分析框架。这是一部献给历史细节爱好者和制度思想研究者的深度阅读之作。

作者简介

黄仁宇 (1918-2000),生于湖南长沙,1936年入天津南开大学电机工程系就读。抗日战争爆发后,先在长沙《抗日战报》工作,后来进入国民党成都中央军校,退伍后赴美攻读历史,获学士(1954)、硕士1957)、博士(1964)学位。曾任哥伦比亚大学访问副教授(1967)、哈佛大学东亚研究所研究员(1970)、纽约州立大学New Paltz分校教授(1968-1980)。参与《明代名人传》及《剑桥中国史》的集体研究工作。1979年他离开教学岗位,专心写作,先后出版了《万历十五年》、《中国大历史》,以“大历史观”享誉华人学界。2000年1月8日病逝于纽约上州的医院中,享年82岁。

目录信息

《赫逊河畔谈中国历史》开场白
孔孟
秦始皇
李悝
司马迁和班固
文景之治
汉武帝
从霍光到王莽
何以改革者义是书呆子
西汉与东汉
光武中兴
宦官、女后、外戚和朋党
魏晋南北朝和浪漫主义
长期分裂时的悲剧
淝水之战
北魏拓跋氏
从分裂到统一
隋炀帝
贞观之治
武则天
渔阳鼙鼓动地来
九重城阙烟尘生
“藩镇之祸”的真面目
黄巢
五代十国
宋太祖赵匡胤
澶渊之盟
王安石变法
靖康耻
贾似道买公田
道学家
成吉思汗和忽必烈
忽必烈留下的传统
元顺帝
卷后琐语
· · · · · · (收起)

读后感

评分

花了1周时间断断续续读完,黄老按照他独创的大历史观把历史划分为三大帝国--秦汉、唐隋宋、明清 按照时空线索对每个朝代中一重要人物或重要时间为章体,洋洋洒洒的从春秋写到与元末。阐述早熟的中国政治为何没更早的步入现代化。中国重农轻商的历史背景(这其实也是中国本...  

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一、 小69民接受真言与净土宗之仪式和念佛乐及往生的粗浅解释与缙绅先生的欣赏于天台华严的悟观与禅定,同为佛教。 -178、179页 唐朝后期之“两税制”是否即为国69税、地69税分收、分账?还是在南方两季稻地区按收获季节两次收税-只是简单加重税率? -我的问题 欧洲在1600年...  

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一、 小69民接受真言与净土宗之仪式和念佛乐及往生的粗浅解释与缙绅先生的欣赏于天台华严的悟观与禅定,同为佛教。 -178、179页 唐朝后期之“两税制”是否即为国69税、地69税分收、分账?还是在南方两季稻地区按收获季节两次收税-只是简单加重税率? -我的问题 欧洲在1600年...  

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一、 小69民接受真言与净土宗之仪式和念佛乐及往生的粗浅解释与缙绅先生的欣赏于天台华严的悟观与禅定,同为佛教。 -178、179页 唐朝后期之“两税制”是否即为国69税、地69税分收、分账?还是在南方两季稻地区按收获季节两次收税-只是简单加重税率? -我的问题 欧洲在1600年...  

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一、 小69民接受真言与净土宗之仪式和念佛乐及往生的粗浅解释与缙绅先生的欣赏于天台华严的悟观与禅定,同为佛教。 -178、179页 唐朝后期之“两税制”是否即为国69税、地69税分收、分账?还是在南方两季稻地区按收获季节两次收税-只是简单加重税率? -我的问题 欧洲在1600年...  

用户评价

评分

拿到《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》,首先映入眼帘的是那充满历史厚重感的封面设计,纸张的质感也相当不错,拿在手里沉甸甸的,仿佛承载着千年的风雨。我一直对中国历史有着浓厚的兴趣,从孩提时代听过的民间故事,到学生时代啃过的教科书,再到后来自己主动阅读的各种史书,可以说,历史的脉络早已深深烙印在我的脑海中。然而,历史的魅力在于它的多维和复杂,每一个时期,每一个事件,都值得我们反复去品味和解读。《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》的出现,无疑为我提供了一个全新的视角。我特别期待它能如何通过“赫逊河畔”这个独特的地理坐标,来串联起那些遥远而又鲜活的历史片段。要知道,地理环境对历史进程的影响往往是潜移默化的,有时甚至是决定性的。无论是古代丝绸之路的繁荣,还是近代中国面对西方列强的挑战,地理位置都扮演着至关重要的角色。我好奇作者将如何将赫逊河畔的风土人情、历史人物的活动轨迹,与中国的历史发展紧密结合,从而展现出一幅幅生动而又不失深刻的历史画卷。这种跨地域、跨文化的解读方式,本身就充满了吸引力,让我对书中即将呈现的叙事充满了期待。

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《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》的魅力还在于它能够引发读者深入的思考。历史的学习,最终是为了更好地理解当下,并为未来提供借鉴。作者在叙述历史时,并非只是简单地陈述事实,而是会引导读者去思考事件背后的逻辑和意义。我非常欣赏书中在讨论中国古代经济发展时,对区域差异的关注。中国幅员辽阔,各地在经济发展水平和模式上存在着显著的差异。我希望书中能够着重分析,赫逊河畔地区在不同历史时期,其经济发展的独特性体现在哪里?例如,在农业时代,当地的自然条件如何影响了其农业生产?到了近代,随着对外贸易的开放,赫逊河畔的经济结构又发生了怎样的转型?它又是如何融入全球经济体系的?这些关于经济地理的探讨,能够帮助我们更深刻地理解中国经济发展的区域性和历史性特征,并从中获得一些启示,比如,在新的时代背景下,如何更好地促进区域经济的协调发展。

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我对于《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》中对中国古代社会治理和制度演变的分析非常感兴趣。一个国家的稳定和发展,离不开有效的社会治理和不断完善的制度。我希望书中能够从赫逊河畔这个视角,来解读中国历史上不同朝代的统治方式和行政体系。例如,在某个朝代,当地的行政机构是如何运作的?税收和法律是如何在这里得到执行的?民众的权利和义务又是如何保障的?我期待书中能够通过对这些具体细节的描绘,来展现出中国古代社会治理的复杂性和精妙之处。同时,我也对书中关于近代以来,中国在学习和借鉴西方制度方面所做的努力感到好奇。赫逊河畔,作为一个对外开放的窗口,在引入和实践新的政治、经济和社会制度方面,扮演了怎样的角色?当地的官员和知识分子是如何尝试改革的?他们又遇到了哪些困难和挑战?这些关于制度变迁的探讨,能够帮助我们更深刻地理解中国现代化的艰难历程。

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我对于《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》中关于文化交流部分的叙述尤为关注。中国历史,从来不是一个封闭的孤岛,而是与世界各地有着千丝万缕的联系。丝绸之路的繁盛,郑和下西洋的壮举,近代以来西方文明的涌入,都深刻地影响了中国的历史进程。赫逊河畔,作为近代中国与西方世界的重要接触点,必定承载了许多关于文化碰撞与融合的故事。我希望书中能够详细阐述,在不同的历史时期,赫逊河畔是如何成为文化交流的桥梁的。例如,当西方传教士来到这里时,他们带来了哪些新的知识和观念?这些观念是如何在中国社会传播并产生影响的?反过来,中国的文化又是如何通过赫逊河畔走向世界的?我期待书中能有具体的案例分析,例如,当地的传统艺术,是如何受到外来文化的影响而产生新的变化?或者,当地的民间信仰,又是如何吸纳和融合外来宗教元素的?这种跨文化的视角,能够帮助我们更全面地理解中国历史的开放性和包容性。

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我对《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》中关于中国古代思想文化演变部分的论述充满了期待。思想的交流和碰撞,是推动历史前进的重要动力。中国历史上,儒家、道家、法家等各种思想流派的兴起与演变,对中国的社会结构和政治制度产生了深远的影响。我非常好奇,在赫逊河畔这个区域,是如何接受和传播这些主流思想的?是否有形成具有地方特色的思想流派?例如,在某个时期,当地的文人学者是如何解读和阐释儒家经典的?他们又如何在自己的生活中践行这些思想?我希望书中能够提供一些具体的案例,让我们看到思想是如何落地生根,并对当地的社会风貌产生影响的。同时,我也对书中关于近代以来,西方思想涌入对中国传统思想文化冲击的描绘感到兴趣。赫逊河畔作为重要的口岸城市,无疑是这些思想交锋的前沿阵地。当地的知识分子是如何回应这些挑战的?他们又是如何在中西方思想之间寻找平衡点的?这些思想层面的探讨,对于理解中国文化的传承与创新至关重要。

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《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》的另一个亮点在于其对历史细节的考究。我总觉得,真正的历史,往往就隐藏在那些被忽略的细节之中。一个器物的形制,一个词语的演变,一段生活的片段,都可能折射出整个时代的风貌。作者在书中对这些细节的处理,让我感到非常惊喜。例如,书中在谈论某个朝代的社会生活时,不仅仅是宏观地描述社会结构,更是深入到当时人们的衣食住行,甚至是娱乐方式。我非常期待能够读到关于赫逊河畔地区,在不同历史时期,具体的社会习俗和文化传承。比如,在某个朝代,当地的饮食习惯是怎样的?有没有独特的节日庆典?这些生活化的细节,能够极大地增强我对历史的代入感。特别是考虑到赫逊河畔地区独特的地理位置和气候条件,这些因素必然会影响到当地居民的生活方式,从而形成具有地方特色的文化。我希望书中能够生动地描绘出这些画面,让我仿佛置身于那个时代,亲身感受那里的生活气息,从而更深刻地理解中国历史的丰富性和多样性。

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《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》在梳理中国历史脉络方面,我认为做得相当出色。历史并非是零散的事件堆砌,而是一个连续发展的过程。作者通过对赫逊河畔这个具体地点的观察,来串联起中国历史的整体发展,这种思路非常巧妙。我一直以来都对中国古代的朝代更替以及社会变革非常感兴趣。每个朝代的兴衰,往往都伴随着深刻的社会经济和政治调整。我希望书中能够重点探讨,赫逊河畔地区在这些重大的历史转折点上,扮演了怎样的角色?例如,在某个朝代灭亡,新朝代建立的过程中,这个地区的民众是受到了怎样的影响?当地的统治者又是如何适应新的政治格局的?同时,我也对近代以来中国经历的社会革命和现代化进程非常好奇。赫逊河畔,作为一个相对开放的区域,在这些变革中是如何扮演推动者或见证者的角色的?书中能否详细描绘出,当新的思想和制度涌入时,当地社会是如何应对的?这些地方性的历史叙事,能够帮助我们更生动地理解中国历史的全局性发展。

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翻开《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》,我首先注意到的是作者的文字风格。那种娓娓道来的叙述方式,像是与一位博学的朋友在进行一场深入浅出的对话,没有官样文章的空洞,也没有晦涩难懂的理论堆砌,而是用一种自然而然的笔触,将历史事件娓娓道来。我尤其欣赏作者在描述历史人物时,不拘泥于简单的褒贬,而是深入挖掘他们内心深处的动机、当时的社会背景以及他们行为所带来的深远影响。这使得那些曾经只存在于史书中的名字,变得鲜活起来,仿佛能触摸到他们的喜怒哀乐。我对书中关于清末民初那段历史的解读尤其感兴趣。那是一个风云变幻的时代,旧的秩序摇摇欲坠,新的思潮涌动,无数仁人志士为了国家的命运奔走呼号。赫逊河畔,作为当时中国与世界交流的重要窗口之一,想必见证了许多重要的历史瞬间。我希望书中能细致地描绘出那个时代人们的精神面貌,以及那些发生在赫逊河畔的,与中国命运息息相关的故事,例如,那些早期留学归来的知识分子,他们是如何带着西方的思想和技术,试图改变中国的现状的?他们在这片土地上留下了怎样的印记?这些细节,往往是理解那个时代的关键。

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我发现,《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》在对历史事件进行阐释时,非常注重对当时社会背景的还原。历史事件的发生,从来不是孤立的,而是与当时的政治、经济、文化、思想等多种因素交织在一起。作者在这方面展现出了深厚的功力。我尤其期待书中能够对中国近代史上的某些关键性事件,在赫逊河畔的具体体现进行深入分析。例如,鸦片战争之后,西方列强在中国沿海设立租界,这对于赫逊河畔这样的港口城市,会带来哪些直接或间接的影响?当地的商业模式发生了怎样的变化?民众的生活方式又有哪些改变?我希望书中能够通过具体的史料和考证,来展现出这些细节,让我们能够更清晰地看到,历史的进程是如何渗透到每一个地方,影响到每一个人。同时,我也对书中关于辛亥革命在赫逊河畔地区的影响感到好奇。革命的思潮是如何在这里传播的?当地的士绅阶层和普通民众是如何看待这场革命的?这些地方性的历史镜头,能够帮助我们更全面地理解中国历史的复杂性。

评分

《赫逊河畔谈中国历史(增补本)》在叙述历史人物时,注重将其置于具体的历史情境之中,这让我感到非常满意。我一直认为,要理解一个历史人物,就必须了解他所处的时代、他所面对的挑战以及他所做出的选择。作者在书中对赫逊河畔地区历史上一些重要人物的刻画,必然会涉及他们与这个地域的特殊联系。我希望书中能够详细介绍,在不同的历史时期,赫逊河畔涌现出了哪些具有代表性的人物?他们是来自当地的士绅,还是来自外地的官员或商人?他们的主要贡献或影响又是什么?例如,在某个时期,是否有著名的学者或艺术家诞生于此?或者,是否有重要的政治家或军事家在这里留下了足迹?我期待书中能够通过对这些人物的生动描绘,来展现出赫逊河畔地区在不同历史时期的风云人物和时代精神,从而更深入地理解这片土地所孕育出的历史力量。

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强调从技术角度来看历史的一本书。鉴于传统史学易于从道德角度评判人事,黄仁宇先生以今人才有的历史纵深感,偏向从行政技术、组织能力和社会结构来重新透视一些知名事件和人物。他心心念念的数目字管理,通过这些具体的分析,其含义也更加清晰了,也突出了传统政治中那种从上至下的间架性制度设计如何难以承受社会的变动,这一矛盾在宋代的经济繁荣中达到顶点;至于官僚机构注重人事关系的合宜远超过对效率的关注,古今亦然。

评分

这是阅读的第三本黄仁宇先生的著作了。通过他的线性讲述,重点提炼,确实也感受到了中国历史的螺旋式上升,慢慢盘旋而上,而又不断重复的精巧结构。何人说,历史最大的教训就是谁也不会吸取教训。一代代帝国开创者希望继往开来,重写篇章,不免矫枉过正,如是秦始皇,赵匡胤,朱元璋,乃至近代,一次次归零,一次次复兴,一次次埋下新危机。直至朝代中期,人口增速超越治理能力,变成一次期中考试,考过则是中兴(西汉文景之治,东汉刘秀,武则天,康乾等),考错则是由盛及衰(汉武帝后,唐玄宗)或是落难迁徙(东汉,东晋,南宋,南明)。流水的外来侵略(匈奴,五胡乱华,蒙古,女真,契丹,倭寇),铁打的中央统治思想(以道德标准统御全国,以平衡中庸为施策目的),除非外部环境和内部环境的彻底改变,否则不足以形成培育数目字管理的土壤。

评分

以高度概括中国历史并加入大历史观思考的方式,这套方法论在黄河青山中也多有阐述。只是有个疑问,达成以数目字来管理事务的目标后,那么,是更容易被ducai还是更不会呢?我认为还需加上契约精神,法制传统,公民社会的发展。但至少发展的方向应该是没错的。他的观点大方向也没错。

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听黄老师讲故事,就当故事看看,但各种逻辑还是大历史观。

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以高度概括中国历史并加入大历史观思考的方式,这套方法论在黄河青山中也多有阐述。只是有个疑问,达成以数目字来管理事务的目标后,那么,是更容易被ducai还是更不会呢?我认为还需加上契约精神,法制传统,公民社会的发展。但至少发展的方向应该是没错的。他的观点大方向也没错。

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