具体描述
憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），最终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。大师自言：“庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。”
作者简介
憨山大师（1546—1623）：名德清，字澄印，明末四大高僧之一，曹溪南华寺中兴祖师。大师多才多艺，通于史书，工于书法，长于诗文。
一生著述颇丰，门人辑为《憨山老人梦游集》，其中会通儒释道三教的著作，有《老子道德经解》《庄子内篇注》《中庸直指》《大学纲目决疑》《春秋左氏心法》等。
目录信息
逍遥游第一
庄子内篇注卷之二
齐物论第二
养生主第三
庄子内篇注卷之三
人间世第四
德充符第五
庄子内篇注卷之四
大宗师第六
应帝王第七
附录：憨山绪言
· · · · · · (收起)
读后感
憨山，字澄印，明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为“和尚”。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍，只是一人独坐。七岁时，亲历了...
评分憨山，字澄印，明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为“和尚”。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍，只是一人独坐。七岁时，亲历了...
评分憨山，字澄印，明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为“和尚”。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍，只是一人独坐。七岁时，亲历了...
评分憨山，字澄印，明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为“和尚”。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍，只是一人独坐。七岁时，亲历了...
评分憨山，字澄印，明代金陵全椒县人，生于明世宗嘉靖二十五年十月十二日。大师满周岁时曾大病一场，母亲在观世音菩萨像前祷告：愿舍儿出家。不久病即痊愈。为此，母亲将大师寄名于本地长寿寺，取乳名为“和尚”。大师从小就不喜欢跟小朋友游戏玩耍，只是一人独坐。七岁时，亲历了...
用户评价
这本书的语言风格也让我感到惊喜。它不像我之前读过的许多学术著作那样刻板，反而充满了灵动和趣味。注释者在解释庄子那些天马行空的想象时，不时引用一些生活中的趣事，或是其他哲学家的观点，使得原本枯燥的论述变得生动有趣。我记得在读到“庖丁解牛”的时候，注释者不仅详细解释了“技进乎道”的含义，还联系了现代社会中许多行业专家的案例，让我深刻体会到，无论时代如何变迁，那种专注、精湛的职业精神，始终是值得我们去追求的。 更难能可贵的是，这本书并没有将庄子思想局限于古代的语境，而是巧妙地将其与现代社会中的许多问题相结合。例如，在解释“无为而治”时，注释者并没有将其解读为消极避世，而是引申到一种顺势而为、不强求的领导艺术和生活智慧。这种“借古喻今”的解读方式，让我觉得庄子思想并非过时，而是具有永恒的价值。每当我读到某个令人困惑的段落，注释者的解读总能恰到好处地出现，像一盏明灯，照亮我前行的道路，让我豁然开朗。
评分这本书的出版，无疑为所有渴望理解庄子思想的读者带来了福音。它的注释不仅是学术上的严谨，更是情感上的共鸣。我常常觉得，注释者就像一位老朋友，他/她用最真诚、最细腻的语言，向我讲述着他/她对庄子的理解和感悟。这种感觉，让我觉得自己不是在被动地接受信息，而是在与一位智者一同探索生命的奥秘。 特别令我印象深刻的是，在解读“大宗师”时，注释者对于“吾丧我”的阐释。他/她引导我思考，当一个人能够超越自我设定的身份、角色和限制时，会达到一种怎样的自由状态。这种“丧我”并非真正的失去，而是一种升华，一种回归到生命本真的过程。在现代社会，我们常常被各种身份标签所困扰，这本书的解读，就像一股清流，洗涤了我内心的焦虑和束缚，让我开始向往那种更加纯粹、更加自由的生命状态。
评分作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找一本能够真正让我深入理解庄子思想的书籍。直到我遇到了这本《庄子内篇注》，我才真正感觉自己找到了“宝藏”。这本书的注释，不仅精准地还原了庄子原文的意境，更重要的是，它用一种非常具有启发性的方式，将庄子深邃的哲学思想，融入到我们现代人的生活之中。 我常常会在阅读中，被注释者对某个比喻的巧妙阐释所打动。例如，在解释“逍遥游”中那个“藐姑射山”的描写时，注释者不仅解释了其地理位置和自然风光，更将其引申为一种远离尘嚣、追求内心宁静的精神家园。这种“触景生情”式的解读，让我仿佛也置身于那片仙境之中，感受到了庄子所追求的那种超脱和自在。这本书的价值，就在于它能够连接古今，让庄子的思想在我们的心中，生根发芽，开花结果。
评分从这本书中，我获得了前所未有的阅读体验。它不仅仅是一本注释书，更像是一位智者，在与我进行一场跨越时空的对话。注释者对庄子原文的理解，已经达到了炉火纯青的地步，他/她能够抓住原文的精髓，并用一种非常贴近我们现代人思维方式的语言来表达。我常常在阅读时，会因为某个精彩的注释而停下来，反复咀嚼，甚至会因此引发自己更深入的思考。 这本书最让我欣赏的一点是，它尊重读者的独立思考。注释者并不强求读者接受他/她的观点，而是通过提供多角度的分析和解读，鼓励读者自己去体会、去感悟。在解读“逍遥游”中那个振翅高飞的“大鹏”时，注释者既解释了其象征的宏大志向，也探讨了其可能的另一层寓意——生命的自由与解放。这种留白式的解读，让我在合上书本之后，仍然能沉浸在对庄子思想的思考之中，仿佛书中那些奇妙的意象，仍在我的脑海中不断回旋。
评分我一直认为，好的注释书不仅要解释原文，更要能够激发读者的思考。而这本《庄子内篇注》正是做到了这一点。它不仅解答了我对原文的疑惑，更重要的是，它引发了我对人生、对宇宙、对万物的更深层次的思考。注释者在引用庄子原文之外，还穿插了许多引人入胜的故事和案例，让原本可能显得枯燥的哲学讨论，变得鲜活而有力量。 我尤其欣赏注释者在解释“德充符”中关于“无貌”的观点。他/她没有将“无貌”简单理解为没有面容，而是深入探讨了其背后所蕴含的“超越外在形象、注重内在精神”的哲学思想。这种解读，让我重新审视了我们在人际交往中，对“形象”的过度关注。我开始明白，真正的魅力，往往来自于内心的修养和精神的丰盈，而非仅仅是外表的装饰。这本书的价值，就在于它能够帮助我们拨开迷雾，看到事物更本质的一面。
评分我必须承认，在此之前，我对庄子的认识仅仅停留在一些零散的段落和广为流传的成语上。然而，这本《庄子内篇注》为我打开了一扇全新的大门，让我得以窥见庄子思想的博大精深。注释者的文字功底可见一斑，他/她能够用一种既保留原文韵味，又符合现代读者理解习惯的方式来呈现庄子哲学。 我至今仍清晰地记得，在阅读“养生主”时，注释者对“缘督以为经，辅仁以为常”的解读。他/她将“缘督”解释为顺应自然的规律，将“辅仁”理解为以仁爱之心对待他人，并在此基础上，阐述了如何以一种健康、可持续的方式来“养生”。这种将哲学理念与实际生活相连接的解读，对我来说具有极大的启发意义。我开始尝试在日常生活中，去体会那种不强求、不苛责的生活态度，去感悟那些细微之处的生命之美。
评分我一直对庄子哲学充满好奇，但常常被其深邃的语言所困扰。直到我翻开这本《庄子内篇注》，我才真正体验到理解的乐趣。注释者以其深厚的学养和细腻的文笔，为我打开了一扇通往庄子精神世界的大门。书中对原文的解释，不仅准确地传达了字面意义，更重要的是，它挖掘出了庄子思想背后所蕴含的深刻哲理和人生智慧。 我尤其喜欢书中对“无为”的解读。注释者并没有将其简单地理解为消极避世，而是将其阐释为一种顺应自然、不强求的智慧。这种“无为”并非无所作为，而是一种以柔克刚、以退为进的处世之道。在快节奏的现代生活中，这种“无为”的智慧，为我提供了宝贵的启示，让我学会以更平和的心态去面对生活中的挑战，去体会生命中的美好。这本书的价值，就在于它能够帮助我们在这个纷扰的世界中，找到内心的平静和力量。
评分这本书的出版，对于所有渴望深入了解庄子思想的读者而言，无疑是一份珍贵的礼物。它的注释不仅是对原文的忠实呈现，更是对庄子思想的深刻洞察和创造性解读。我常常在阅读时，会因为某个精妙的注释而停下来，反复揣摩，甚至因此获得全新的启发。 在阅读“齐物论”时，我对注释者关于“吾丧我”的解释尤为赞赏。他/她并没有简单地将“丧我”理解为失去自我，而是将其阐释为一种超越个体局限、与宇宙万物融为一体的更高境界。这种解读，让我对“自我”的定义有了更深刻的理解。在现代社会，我们常常被固有的观念和习惯所束缚，而庄子思想所倡导的“丧我”，恰恰提供了一种摆脱束缚、获得真正自由的可能性。这本书的价值，就在于它能够引导我们去探索更广阔的精神世界，去发现生命中那些被忽视的无限可能。
评分这本《庄子内篇注》真是让我耳目一新，读起来酣畅淋漓，仿佛置身于那个自由逍遥的年代。我一直对庄子的思想颇感兴趣，但往往觉得原文晦涩难懂，尤其是那些充满象征意义的比喻和奇特的叙事方式，总让我望而却步。然而，这本注释本的出现，彻底改变了我的看法。注释者不仅对原文的字词句进行了深入浅出的解读，更重要的是，他/她抓住了庄子思想的核心，将那些看似荒诞不经的篇章，在现代的语境下焕发出了新的生命力。 阅读过程中，我尤其被“齐物论”深深吸引。注释者对“天地与我并生，万物与我为一”的阐释，让我对“道”有了更深的理解。他/她没有简单地罗列理论，而是通过层层递进的分析，引导我思考“物化”的可能性。那种“安时而处顺，哀乐不能入也”的境界，在注释的引导下，似乎不再是遥不可及的幻象，而是可以通过观照内心、调整心境来逐步接近的真实体验。那些关于“昼有冥，夜有已”的讨论，在注释者的笔下，不再是简单的哲学思辨，而是对生命状态的深刻洞察。我仿佛能感受到庄子本人在那片静谧的夜色中，与宇宙万物融为一体的那种超脱和自在。
评分这本书的整体感觉，就像是品味一杯陈年的佳酿，越品越有滋味。我不是那种一目十行的人，相反，我更喜欢慢慢地阅读，仔细地体会每一个字词，每一句注释。而这本《庄子内篇注》恰好满足了我的这种阅读习惯。它提供的信息量非常丰富，但又不会让人感到 overwhelming。每一段注释都像是一颗颗精心打磨的珍珠，散发着智慧的光芒。 我特别喜欢注释者在解释“德充符”时，那种对“无用之用”的深入挖掘。他/她并没有简单地将“无用”理解为没有实际效用，而是将其升华为一种超越功利、回归生命本真的存在方式。这种解读，让我重新审视了自己在生活和工作中对“价值”的定义。我开始反思，那些看似“无用”的事物，是否恰恰是我们心灵得以栖息、灵魂得以安放的港湾？这本书的价值，就在于它能够引导我去发现那些被忽略的，被遗忘的，但却无比珍贵的生命体验。
评分虽在公交车上，读来精神觉爽
评分文前憨山大师评庄子内七篇：“一部全书，三十三篇，只内七篇，已尽其意，其外篇皆蔓衍之说耳。学者但精透内篇，得无穷快活，便非世上俗人矣。”
评分看N遍都不嫌多...
评分才发现喜欢的三家庄注王船山、林云铭、大和尚都是明末人，可能是常识吧，自己看书想不到先顺一遍庄学史什么的
评分翻龙藏翻出这部来还是相当惊讶的。久闻古代佛道互相挂单很是流行。且出家人挂单往往需要上早课。然而突然在龙藏里面看到一本庄子注。还是颇为意外。之前读的庄子主要是郭注成疏本。感觉词汇的短缺有点影响前佛教时代的哲学讨论。往往立意深远。而表意却不直白。这本自成一体。读来也通顺了许多。足可为一家之言。
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