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黑格尔《精神现象学》句读(第二卷)

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邓晓芒
人民出版社
2015-8-1
693
CNY 96.00
平装
黑格尔《精神现象学》句读
9787010144351

图书标签: 黑格尔  邓晓芒  哲学  德国古典哲学  西方哲学  黑格尔及其研究  邓晓芒著作集  黑格尔研究   


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发表于2024-11-05

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图书描述

本书是十卷本《黑格尔<精神现象学>句读》之第二卷,是对这本经典著作导论和意识部分的解读。黑格尔的这部著作阐述了自己哲学观点和方法论原则,自称此书是他哲学体系的导言,1807年出版。其内容分为3部分:①意识、自我意识、理性:考察个人意识发展的历程,相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段,它又分为感性确定性、知觉和知性3个小阶段,讲意识对它的外物的认识。从“自我意识”直到“理性”,个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段,出现了一系列社会意识形态。②精神:考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态,相当于客观精神。③宗教和绝对知识:考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段,意识回顾已经走过的阶段,扬弃它们,使之成为自己的构成环节,经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。 该句读不仅沿袭了邓晓芒以往用十句话解读一句原文的做法,而且还将黑格尔的这本名著重新根据德文翻译,可谓“一箭双雕”。 第二卷约60万字。

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著者简介

邓晓芒,男,1948年4月生,湖南长沙人,1964年初中毕业后即下放农村插队,1974年返城,当过临时工、搬运工,1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史的硕士研究生,1982年获硕士学位并留校任教,1987年任讲师,1988年任副教授,1989年任教授,1995年评为博士生导师。现为武大哲学系外国哲学学科带头人,中华外国哲学史学会常务理事、湖北省哲学史学会副会长,《德国哲学》主编。代表性成果有专著9部:《思辨的张力》(获国家教委首届全国高校人文社科奖二等奖)、《康德纯粹理性批判指要》(合著,获教育部第二届全国高校人文社科奖二等奖)、《黄与蓝的交响》(合著,获教育部第三届全国高校人文社科奖三等奖)、《冥河的摆渡者》、《灵之舞》、《人之境》、《灵魂之旅》、《新批判主义》、《康德哲学诸问题》;译著7部:康德三大批判新译(《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》,杨祖陶校,全套书获教育部第四届全国高校人文社科奖一等奖),康德《实用人类学》、《自然科学的形而上学基础》,《康德三大批判精释》(合译),胡塞尔《经验与判断》(合译);发表论文(含译文)200余篇。主持教育部重点科研项目一项。


图书目录


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用户评价

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知性部分非常艰深晦涩,尤其是知性向自我意识的过渡部分

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终于穿越句读的文字帐幕把《精神现象学》第三章搞掉了!句读有些地方还是很精彩的,譬如关于颠倒世界那个犯罪与惩罚的例子的解读,很透彻;最大的缺点还是车轱辘话太多,有时说了半天还是在颠来倒去复述原文,迟迟不能进入真正的解题,进入解题之后也还是缠缠绕绕地迟迟说不清楚;句读需要大刀阔斧地重新编辑,只保留他真正解题的部分就好了,课堂录音确实没讲清楚的整理时重新补足,不能像现在这样完全是讲堂实录,经过如此一番编辑然后才是好文章。感觉最艰难的坎已经越过了,烧脑程度跟从前对唯识《解深密经》的死磕感觉是一样的!

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导论(16A-19A)第一章感性确定性;这一个和意谓(-21B) 第二章 知觉;事物和幻觉 (22A) 一、事物的简单概念(22B) 二、事物的矛盾概念 (23A-23B)三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动 (-25A) 第三章(25B) 一、力与力的交互作用 (26A-27A) 二、力的内在本质 I.超感官世界 1. 内在核心,外在表象,知性或理智 2.超感官世界即现象界 3. 规律作为现象的真理(27B-28B)II.规律作为差别与同一 1. 特定的规律与普遍的规律 2. 规律与力 3. 说明或解释(29A-30A) III.关于纯粹差别的规律(30B-31A) 三、无限性 (31B-32B)

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力与知性没一句对的。

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只是借来看看对第二个超感性世界那一部分的解读,解释的有点不太连贯。

读后感

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在另一个范围里,例如对于敌人的报仇,按照原始的朴素的规律,在受伤害的个人来说是最高的满足。然而这条规律对于那不把我当成独立的人对待的人,向他表示我自己是站起来了的人,并且把他作为人的资格予以取消——然而这条规律却为另一个世界的原则所颠倒过来,变成与它自己相...

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在另一个范围里,例如对于敌人的报仇,按照原始的朴素的规律,在受伤害的个人来说是最高的满足。然而这条规律对于那不把我当成独立的人对待的人,向他表示我自己是站起来了的人,并且把他作为人的资格予以取消——然而这条规律却为另一个世界的原则所颠倒过来,变成与它自己相...

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在另一个范围里,例如对于敌人的报仇,按照原始的朴素的规律,在受伤害的个人来说是最高的满足。然而这条规律对于那不把我当成独立的人对待的人,向他表示我自己是站起来了的人,并且把他作为人的资格予以取消——然而这条规律却为另一个世界的原则所颠倒过来,变成与它自己相...

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在另一个范围里,例如对于敌人的报仇,按照原始的朴素的规律,在受伤害的个人来说是最高的满足。然而这条规律对于那不把我当成独立的人对待的人,向他表示我自己是站起来了的人,并且把他作为人的资格予以取消——然而这条规律却为另一个世界的原则所颠倒过来,变成与它自己相...

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