君主論

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尼科洛·馬基雅維裏(1469-1527),文藝復興時期意大利著名的政治思想傢和哲學傢,他第一次明確擺脫瞭神學和倫理學的束縛,為政治學和法學開闢瞭走嚮獨立學科的道路。馬基雅維裏在世界政治思想史上占有重要地位,是近代政治思想的主要奠基人之一。

潘漢典,1920年生於廣東,1948年畢業於東吳大學比較法研究所,獲法學碩士學位,精通英、法、日、德、俄等多種語言,是我國著名法學傢、法學翻譯傢,中國政法大學比較法研究所創建人、原所長,現為中國政法大學教授、博士生導師。2012年12月6日,被中國翻譯協會授予“翻譯文化終身成就奬”榮譽稱號。

出版者:商務印書館
作者:[意] 尼科洛·馬基雅維裏
出品人:
頁數:136
译者:潘漢典
出版時間:2016-7
價格:28.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787100115490
叢書系列:商務·權威全譯本
圖書標籤:
  • 政治 
  • 謀略 
  • 馬基雅維裏 
  • 馬基雅維利 
  • 文明 
  • 政治學 
  • 意大利 
  • *北京·商務印書館* 
  •  
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《君主論》是意大利文藝復興時期著名政治思想傢、外交傢馬基雅維裏的代錶作,是一本毀譽參半的奇書,一直被奉為歐洲曆代君主的案頭之書、政治傢的最高指南、統治階級鞏固其統治的治國原則、人類有史以來對政治鬥爭技巧最獨到最精闢的解剖。本書自1532年開始印行,迄今480多年,從西方到東方,在政界、宗教界、學術界等領域引起巨大的反響,與《聖經》《資本論》等一起被西方評論界列為影響人類曆史的十部著作。

具體描述

讀後感

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对人们最好是加以爱抚,要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害,仍有能力进行报复; 但是对于沉重的伤害,他们就无能为力了。因此,当我们对一个人进行侵害时,应该彻底、不留后患,不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区,它在语言、习惯和...  

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马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里?至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后,似乎自那之后便全是一片新天地,非现代不可。另一种说法是,生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖,这个说...  

評分

马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里?至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后,似乎自那之后便全是一片新天地,非现代不可。另一种说法是,生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖,这个说...  

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马基雅维利这本著作从问世开始,一直以来可以说毁多于誉,在读这本书第一次的过程中,我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的(相对于韩非子),很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是,后面我觉得,这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的,起码作为基础的人性假设我认为就有...  

用戶評價

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挺好的小冊子,主要講瞭一切都主要依靠自己,自己的智慧、選擇。對世界的看法主要依靠務實而非道德綁架。

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已經在單位門口堵瞭一小時瞭,司機大叔瘋瞭,隻讀瞭三章天都黑瞭,哈哈哈哈哈。剛好看完韋伯學術與政治,探討統治技術,分析客觀事實就好,不鑽研就上價值判斷,真的沒人在care的呢。穿齣馬基式的男人味哈哈哈哈哈笑死瞭

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在內憂外患的佛羅倫薩呼喚新君主。反教權,確立世俗政治的自主性

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在內憂外患的佛羅倫薩呼喚新君主。反教權,確立世俗政治的自主性

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馬基雅維利其實是一名活得很認真的古人。

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