本书写于1968年5月风暴后的巴黎，与后现代思想家福柯、德勒兹、加塔利、利奥塔的著作齐名。本书试图从根本上重新定义辩证思想和后马克思主义政治学，揭穿了所有人文主义神话学关于文明之伟大的神话，杂糅了理论、政治、性、愉悦、实验和幽默，体现了20世纪70年代理论写作的野性和冒险。
具体描述
读后感
“洁净是要付钱的” ——蠹鱼笔记（34） □/徐强 只有你交给收税人的黄金献品才能为你赎买你的罪行。而在你洗清自己罪恶的同时，你的从前还发出臭味的金子将在纯洁权力的场所得到转化，纯洁的权力将消除它的臭气，从权力的口中说出：“没有臭味（Non olet）。”（多米尼克...
评分“洁净是要付钱的” ——蠹鱼笔记（34） □/徐强 只有你交给收税人的黄金献品才能为你赎买你的罪行。而在你洗清自己罪恶的同时，你的从前还发出臭味的金子将在纯洁权力的场所得到转化，纯洁的权力将消除它的臭气，从权力的口中说出：“没有臭味（Non olet）。”（多米尼克...
评分“洁净是要付钱的” ——蠹鱼笔记（34） □/徐强 只有你交给收税人的黄金献品才能为你赎买你的罪行。而在你洗清自己罪恶的同时，你的从前还发出臭味的金子将在纯洁权力的场所得到转化，纯洁的权力将消除它的臭气，从权力的口中说出：“没有臭味（Non olet）。”（多米尼克...
用户评价
翻译的语文是不是比较糟糕啊，看得我。。书好妙啊，顶着屎尿科学反权威
评分所以《香水》把纯洁的公共之物打回原形
评分让人不得不服精神分析的脑洞！看第一个部分，一会儿这个一会儿那个，到第二个部分才渐渐明白，但到后边又云里雾里了。作者的核心意思是从城市的清洁（铲屎）到语言的清洁（法语成为官方语言和后来的纯洁法语），再到国家、国际社会（帝国主义），尽管这些看起来都千差万别，却是同构的：国家/国际社会就是个大的下水道系统。比较有意思的分析有两点：当需要“各人自铲门前屎”的时候，实际上确立了各人对各自“屎”的所有权，对各自“屎”的所有权从而产生了一种私密性和个体性。而对城市的清洁实际造成了光洁的城市与污秽的乡村这样一种物理上和观念上的二元结构，用马克思主义的话来说，这种在垃圾清理问题上的城乡二元结构其实是富人与穷人的二元对立（即剥削）。精神分析是不是和马克思主义有天然的联系？一些地方由于双关和翻译很费解。
评分烧得乱七八糟的时候拿来读，好像和当初买的时候不是同一本书…看不明白
评分没有《脏话文化史》中对“shit”的剖析好玩，但是确实更有深度一些，两者如果能结合一下就好了。
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