本書寫於1968年5月風暴後的巴黎，與後現代思想傢福柯、德勒茲、加塔利、利奧塔的著作齊名。本書試圖從根本上重新定義辯證思想和後馬剋思主義政治學，揭穿瞭所有人文主義神話學關於文明之偉大的神話，雜糅瞭理論、政治、性、愉悅、實驗和幽默，體現瞭20世紀70年代理論寫作的野性和冒險。
具體描述
讀後感
下午在图书馆游荡，在清一色的福柯和德里达之间发现了此书，顿时击中了我简单粗暴的猎奇趣味。一个什么样的人会去研究屎呢，带着这样的疑问我打开了这本薄薄的小册子，期间还十分愉悦地吃完了一块蛋糕和一盒木瓜＝＝。 一颗在自然界中摸爬滚打一辈子的小粪球，经...
評分 評分从前有一群猴子，住在上帝制造的伊甸园里，它们每天都吃下很多香蕉，那些香蕉在猴子的身体里加工后，就变成了金香蕉放出体外。 开始时，猴子们毫无避讳的随处释放自己的金香蕉，认为这是它们的自由。后来他们认识到，个体的自由就在于不能侵犯别人的自由，于是就展开了关...
評分 評分话说这本书是在《开卷八分钟》里看到的，整本书看下来，说实话，感觉很晦涩。也许是自己了解的太少了，其中的好多人名都不知道，其中对很多单词的分析也看不太懂，涉及的历史人文知识是在是太多太多了。很努力的看完，最后看到后记，感觉后记写的好清爽啊。
用戶評價
屎不僅是需要淨化之物，也是使人淨化之物。不是我們産生瞭糞尿，而是它把我們生瞭齣來。屎是上帝的一個片斷，是靈魂自肉身的脫落；人就是創世的排泄物。通過受權力話語支配的衛生學收集迴歸，我們的屎轉換成無臭的資本積纍，我們得以淨化。
评分翻譯個人感覺不是太成問題。作者纔氣是有的，不過要說這部作品和同時代幾個思想傢的作品齊名還是言過其實瞭，但也可能因為是草稿的原因吧。提供的這個故事非常像阿甘本的“包攝性排除”與“排除性包攝”的邏輯，權力通過拒斥汙穢，塑造齣純潔的自身，但同時卻又將汙穢在經濟性和有用性的層麵上重新納入到自身之中，從而對自身加以強化或者是轉寫。而前提則是文章開頭所提供的一套有關汙穢-純潔，糞便-金錢的同構性的辯證法。
评分象徵體係背後的東西和作者的同時代人講的比較接近，但從屎尿這個角度切入很新奇，論述的構架也不算牽強，挺厲害
评分如果我完全看懂瞭大概會覺得切入點非常厲害…但是這個翻譯 他 根本沒想往漢語行文習慣上翻吧…
评分還以為是奇異角度的新文化史著作，卻不曾料想走的是精神分析道路，沿用權力—話語的批判角度。雖獵奇但啓發並不大。幾處有啓發：在弗洛伊德的體係下，將糞便—肛門聯係，試圖說明“文明”如何疏遠人與原初親密之物，聯係民族話語政策，與權力批判相勾連；指齣國傢/政府規訓私人便溺，將私人之事上升至公共層麵的評判，齣現權力乾擾私人領域的怪象，以緻公私難分。這次攪亂“文明下水道”的嘗試也沒有帶來更多思考，中文譯本的獵奇性更勝一籌。翻譯如機翻，誤人子弟，當然比這還差得多的翻譯多得是。
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