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史料主要依靠日記。以舒茨的社會世界理論為框架，濃厚的社科論文套路。雖然多引羅大師，但似乎和大師呼籲的見之於行事境界相差略遠。如能對語言錶象背後的實踐做深度發掘，或許能夠更使論文增色。另外，如果考慮到新文化史-閱讀史的前提，作者選取的對象，多為年輕的思想精英，則也不夠具有代錶性。現代性是否是當時國民普遍認識到的切身問題，隻憑精英報刊閱讀史的勾勒恐怕無法做齣迴答。因此，大眾的缺席在本書中是顯著的，至於古典心靈的現實轉嚮這一結論，自然就有些與材料脫節瞭。即便如此，將新文化史範式（事實上以本書研究對象和論述視角來看，說是王汎森所謂新思想史更為妥當）引入報刊史研究，本書有開創之功。

一言以蔽之，卞認為通過閱讀報紙，中國近代讀書人的注意力完成瞭由前人世界、周遭世界嚮一個專注於“現在”與“國傢”的共同世界的轉變，即“讀報使讀書人從偏嚮內嚮的、審美的和道德化的生活中解脫齣來，轉而思慮現實世界。”此書文筆雋永，可惜史料與論述的結閤，難免有強賦新愁之嫌。另有一個懸而未決的問題也呼之欲齣，在閱讀公眾主要集中於精英階層的近代中國，普通民眾又是如何實現從“天下”到“國傢”的微縮呢？（卞竟然也是黃旦的學生！這個師門準備獨占新媒介（報刊）史研究的陣地嘛！）

作為博論的産物應該稱得上“寫”得挺好，不少細節處也值得後來人藉鑒，第一章第一節印象尤為深刻。整體架構似有新意，不過多少有點“刻意搭建”的感覺（可能是學科背景不同帶來的錯覺？），最主要的問題是日記占據引文比重過大，而且各章節所探討個案很多都已為學界所屢屢提及，不知如果對各類齣版業相關史料綜閤運用（包括報刊本身），爬梳史實，是否能得齣更新鮮、更有力的結論，找到更有趣的個案來。

粗讀。關注閱讀報刊對現代性內在麵嚮的影響。閱讀史的方法和舒茨三個世界的分類有力地支撐起瞭這個研究的野心，也就是說，藉助閱讀史，分析單位不同（轉為人），照顧生活世界轉變的連續性；三個世界在這裏幫助劃開古典的時、空與新媒體現實，讓“古典心靈的現實轉嚮”依媒介重構知識時空而展開。而且以三個層級劃分知識人，體現其不同的閱報姿態和改變。這恰是我在做《申報》最為忽略的一點：以抽象的個體理解報人而捨棄其語境。然說不上是問題的體驗是，具體展開時候所依據的理工具大概不新（比如民族意識與報刊關係）？總覺得結論刺激不大，不是非得通過閱讀史纔能挖掘得到。

縱使史料處理得有些“清湯寡水”，沒能完全紐緊，但卻依然難掩對此書的喜愛和閱讀時的滿心歡喜（與我感興趣方嚮大麵積overlap）。用舒茨現象學的“社會世界”作框架，采心靈史、閱讀史的新文化史路徑，以古典心靈“遭遇”現代性為綫索，基於三個世界的轉變，構建瞭現代報刊之場。當中政治意識的提升、移情能力的培養與民族國傢的認同之形成，乃現代報刊注入心靈的現代性意識轉嚮，其實便是現代報刊對人時空觀念（意識）的重構，古典心靈與現代世界如何“連接”之果。而在這一“連接”過程，人的主體意識、地方意識、在場方式等都得到瞭重構，近代中國的現代報刊又是否是閱讀公眾（鄉紳名流、過渡的一代等）的“在世存有”呢？