具体描述
《文学“乡土”的地方精神>以"文学豫军"的创作为例,探讨现代化进程里中国文学"乡土"的变迁,包括话语突围与主体建构两个方面。文学"乡土"并非一般认为的仅是农村题材或农民小说,它与农民、农村有关,但本质上是个体认同的构造。自"乡土"诞生以来,其认同构造经历了"乡土-中国"到"乡土-地方(文化)"的转变。豫军的创作是一种文化创伤笼罩下的书写,这种创伤源于中原由盛转衰的郁结与失语。河南就像一个"中国弃儿",这亦可作为"文学豫军"集体身份的命名。弃儿意识与深刻的创伤感牵动着他们的"乡土"想象及主体建构,苦难话语,官场话语、历史话语、底层话语即是历史"伤口"牵系与延续的证明,一种记忆转喻式的结晶。此间显露的地方创伤性反应与活力,可作为全球化语境里中国乡土文学发展的参照与缩影。
作者简介
李丹梦,华东师范大学中文系教授,中国现代文学馆特邀研究员。
目录信息
上篇 史论
引论 作为认同构造的现代文学"乡土" 2
第一章 地方性文化视角的兴起 32
第一节 引入"主体" 32
第二节 1990年代以来文学"乡土"的变迁 36
第三节 "中国"的式微与"原子"个体 39
第四节 "乡土"认同的思维结构 43
第五节 地方文化视角的兴起 46
第六节 从"寻根"到"地方" 49
第二章 "中国"视域中的"河南" 55
第一节 豫籍作家皈依地方文化的"需要" 55
第二节 丑陋的"河南人" 61
第三节 中原衰落的历史及原因 64
第四节 河南文化精神的"造化演示":黄河 67
第五节 河南,中国现代主体的"他者"或"代表"? 69
第六节 "中国弃儿" 72
第七节 "中"的尴尬 78
第八节 河南现代文学的运命 80
中篇 综论
第三章 话语与方法 84
第一节 何谓"话语"? 84
第二节 福柯的"地缘政治"与文化 88
第三节 主体与话语 91
第四章 "中原突破"的精神内涵 97
第一节 "弃儿" "寻根"与文化创伤 97
第二节 "伤口"凝视下的"中原突破" 104
第三节 一个典型个案:《坚硬如水》与"墓穴"记忆 110
第四节 河南现代文学里的"中国" 117
第五节 "寻根"的宿命 122
第五章 "中原突破"的话语形构 127
第一节 "乡土"话语的历史"索引" 127
第二节 官场话语 135
第三节 苦难话语 152
第四节 底层话语 173
第五节 历史话语 194
下篇 作家论
第六章 乔典运:现代中原"化石" 220
第七章 张宇:"软弱"与"鬼气"的叙述 245
第八章 李佩甫:卑贱的神圣之旅 261
第九章 阎连科:极端化写作的命运 281
第十章 刘震云:权力与人性的角逐 311
第十一章 李洱:反抒情的自我抒写 344
参考文献 362
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书彻底颠覆了我对“地方”概念的传统认知。我原以为这会是一本关于地方志或者地域风俗的简单汇编,没想到它更像是一场关于“在场性”的哲学思辨。作者并没有简单地歌颂田园牧歌式的宁静,而是以一种近乎解剖学的冷静,剖析了地方精神是如何在历史的挤压、经济的冲击下,经历自我修正、甚至自我消解的过程。那些被书写和记录下来的“精神”,其实是无数代人与环境互动、互相塑造的结果。书中对特定地理形态如何催生出独特的价值取向,例如某个山地社区的互助模式与平原聚落的竞争性文化之间的差异对比,简直是教科书级别的案例分析。最让我震撼的是,它提出了一个尖锐的问题:在信息全球化的今天,我们是否还在“拥有”一个地方,还是说,我们已经成为被某个特定地方记忆的“展览品”?这种复杂性,远超我此前的想象。
说实话,初读时,我有些不适应作者那种近乎于“去地方化”的叙事节奏。它不是那种一上来就热情洋溢地介绍风土人情的作品,更像是一位老练的工匠,在打磨一块顽石,力求去除所有多余的浮尘,直抵核心的纹理。书中对于“地方性”的边界如何被流动的人口和资本所侵蚀的讨论,让我深思良久。它没有停留在对过去美好的怀旧,而是以一种近乎人类学侦探的姿态,去挖掘那些隐藏在日常琐事之下的权力运作和文化博弈。例如,它对某一特定农具的演变过程的追踪,竟然折射出了整个生产关系和家庭伦理的变迁,这种由小见大的功力,实在令人叹服。这本书的价值在于,它提供了一套审视我们自身所处环境的全新工具和视角,让你在走出书房后,再看熟悉的街道或田野时,眼光都会变得不一样,充满了对时间沉积的敬畏。
读完这本厚厚的书,我的心情久久不能平静。它像一扇窗,让我得以窥见那些被现代喧嚣逐渐掩盖的角落。书中对特定地域文化脉络的梳理,那种深入肌理的描摹,让人忍不住想立刻收拾行囊,去实地探访一番。作者的笔触细腻入微,无论是对一处古老宅院的结构分析,还是对当地口音中蕴含的历史信息进行解码,都展现出惊人的学识与情怀。特别是其中对某种仪式性活动的记录,那种仪式在时间长河中如何变形、固化,最终成为群体身份认同的锚点,分析得极其透彻。我尤其欣赏它不落窠臼的叙事方式,没有采用那种平铺直叙的社会学报告腔调,而是巧妙地将人类学的田野调查心得,融合成一种近乎散文诗般的文字,读起来既有学术的严谨,又不失文学的感染力,仿佛每一个字都在邀请读者共同参与到这场对“原乡”的追寻之中,体验那种根植于土地的集体记忆的重量与温度。
这本书的结构设计非常精妙,它像一个迷宫,每一章似乎都独立成篇,但当你读到最后,你会发现所有线索都汇聚到一个核心的命题之下:精神性是如何从物质环境中“蒸发”或“凝结”的。我尤其欣赏作者在引用大量一手资料时所保持的学者的风范,既有对地方传说故事的尊重,也对其背后的社会结构进行了冷峻的审视。它不像那些畅销书那样,急于给出一个明确的答案或简单的结论,而是更倾向于呈现一个多维度的、充满矛盾的图景。比如,书中对比了两个相邻的村落,在面对同一场自然灾害时所展现出的截然不同的集体反应,这背后的差异,绝非偶然,而是长久以来形成的行为模式的体现。这本书读起来需要慢下来,需要你不断地在脑海中构建那些抽象概念与具体场景之间的联系,就像是在进行一场漫长的、与历史的对话。
拿起这本书时,我正处于一种对城市生活感到倦怠的时期,期待能从中找到一些心灵的慰藉。然而,这本书带给我的并非简单的安慰,而是一种更深层次的清醒。它以极其克制的笔调,描绘了那些传统社区在现代化进程中,个体如何努力去锚定自身的意义。书中的案例充满了张力——一边是固守着祖辈留下的生活秩序,另一边是年轻人为了融入更广阔的世界所做出的挣扎与妥协。我特别关注了其中关于“非物质遗产”保护的那几个章节,作者没有将这些视为静止的符号,而是将其视为一种活态的、不断被“表演”和“重演”的行为集合。这种动态的视角,让我重新审视了自己与成长环境的关系。它不是一本教人如何“回归”的书,而是一本教人如何带着历史的重量,诚实地面对当下环境的书,语言简练有力,不加任何煽情的辞藻,却处处透露出对人性复杂性的深刻理解。