《美学语法：后期维特根斯坦的美学与艺术思想》以后期维特根斯坦美学思想为基础，力图展现对美学和文学艺术的新理解。维特根斯坦后期思想有一个主要特点就是进行哲学治疗，清除那些深藏于哲学中的宏大概念。这一特点同样贯彻在美学研究中，对传统的美、艺术本性、艺术意象等观念进行破坏性拆解，把语言分析和艺术类型提高到基础的地位上，重点探讨艺术规则与语言活动的内涵，并力图提出新的理论观念。
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感谢xxl兄，也感谢王老师~
评分公平的说这个更多是王老师从现象学转向分析哲学的一个过渡性作品。以后的作品更令人期待。
评分对“视觉空间”的解释还挺有启发。王峰是承认深层语法的存在的，它不研究形式，而是研究在语境中的语言使用，它更侧重语言使用的语境分析和逻辑分析。“语法不说明语言必须怎样构造才能达到其目的，语法只描述符号的用法而不以任何方式定义符号的用法”，美学语法这个概念我也觉得可疑，它是对日常语言的剥离，算是哲学语法的移用。维氏的美学语法就像本雅明的星丛，一些关于美的话题容纳于此，美学不过是话题的组合。对审美意识的质疑和艺术类型与家族相似部分写得有意思，语词与诸知觉同时呈现且双向塑造，这就不同于意识哲学的知觉依赖观。所谓知觉是发现对象的意义，这是通过语言而不是通过生理器官发现的，所以维氏的“看”是综观、知觉的但能够不依赖于知觉。看听想都是语言功能只是在语言实践中这一功能相对其他器官而言更多地落在眼睛耳朵大脑。
评分对“视觉空间”的解释还挺有启发。王峰是承认深层语法的存在的，它不研究形式，而是研究在语境中的语言使用，它更侧重语言使用的语境分析和逻辑分析。“语法不说明语言必须怎样构造才能达到其目的，语法只描述符号的用法而不以任何方式定义符号的用法”，美学语法这个概念我也觉得可疑，它是对日常语言的剥离，算是哲学语法的移用。维氏的美学语法就像本雅明的星丛，一些关于美的话题容纳于此，美学不过是话题的组合。对审美意识的质疑和艺术类型与家族相似部分写得有意思，语词与诸知觉同时呈现且双向塑造，这就不同于意识哲学的知觉依赖观。所谓知觉是发现对象的意义，这是通过语言而不是通过生理器官发现的，所以维氏的“看”是综观、知觉的但能够不依赖于知觉。看听想都是语言功能只是在语言实践中这一功能相对其他器官而言更多地落在眼睛耳朵大脑。
评分古希腊贤者都在说“美是难的”。维特根斯坦的解释无疑是强有力的。美这一超级概念，在使用过程中的混淆、漫不经心，带来深深的困扰。美的非本体化研究确实耳目一新。
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