2012年3月舉辦的“東亞人類學論壇”以“人類學與曆史”為主題，就人類學的“曆史”與曆史學的曆史的關聯性進行瞭跨學科的對話，就人類學與曆史相結閤的可能性進行瞭探討，就人類學民族誌的學術功效進行瞭思考。在此基礎上，論壇還特彆關注瞭東亞人類學本土定位時的自我與他者的比較研究。《人類學與“曆史”：第一屆東亞人類學論壇報告集》即為本次論壇的研究成果，書中上捲為中文（包括一篇英文），下捲為日文。
具體描述
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
劉誌偉與賀喜兩位老師關於水上人的研究非常有意思。漢與疍這兩個標簽，本質上是珠三角當地人在明清時期新的曆史環境下，結閤當地特殊的社會經濟結構，在本地資源、利益、政治的基礎上，藉用國傢的政治製度的資源，製造齣來的本地秩序下的産物。所謂的漢疍之分更多的是一種社會與文化身份的區分，而非族群之分，二者可以互相轉化。水上人上岸以後，往往會通過建祠堂、編族譜、引入正統化的禮儀、崇拜標準化神明直至建立宗族等方式，改變原有的身份建立起漢人的社會形態。但廣東西南幾個水上人社區祭祖的例子錶明，水上人上岸後並非按照實際的標準模式，而是根據他們理想中的模式（意識形態模型）來創造傢族傳統，宗族的禮儀與水上人輪流祭祀神明的傳統相結閤，呈現齣多樣的形態。因此，在建立父係宗族方麵，水上人與陸上人之間的分歧並非源於文化上的差異
评分劉誌偉與賀喜兩位老師關於水上人的研究非常有意思。漢與疍這兩個標簽，本質上是珠三角當地人在明清時期新的曆史環境下，結閤當地特殊的社會經濟結構，在本地資源、利益、政治的基礎上，藉用國傢的政治製度的資源，製造齣來的本地秩序下的産物。所謂的漢疍之分更多的是一種社會與文化身份的區分，而非族群之分，二者可以互相轉化。水上人上岸以後，往往會通過建祠堂、編族譜、引入正統化的禮儀、崇拜標準化神明直至建立宗族等方式，改變原有的身份建立起漢人的社會形態。但廣東西南幾個水上人社區祭祖的例子錶明，水上人上岸後並非按照實際的標準模式，而是根據他們理想中的模式（意識形態模型）來創造傢族傳統，宗族的禮儀與水上人輪流祭祀神明的傳統相結閤，呈現齣多樣的形態。因此，在建立父係宗族方麵，水上人與陸上人之間的分歧並非源於文化上的差異
评分信手翻過，印象不深……
评分信手翻過，印象不深……
评分在季風翻過後連藉的欲望都沒有瞭
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有