古印度贵族青年悉达多英俊聪慧,拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁,他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义,在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉,并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到顶峰,却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与伽摩拉最后一次欢爱之后,他抛弃了自己所有世俗的一切,来到那河边,想结束自己的生命。在那最绝望的一刹那,他突然听到了生命之河永恒的声音……经过几乎一生的追求,悉达多终于体验到万事万物的圆融统一,所有生命的不可摧毁的本性,并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
赫尔曼·黑塞,德国作家,诗人,后入瑞士籍。一生创作始于诗歌,亦终于诗歌。因深受浪漫主义诗歌的影响,被称为德国浪漫派最后一位骑士。
作品自始至终贯穿着一种对理想的渴望的浪漫主义气息,展现出对漂泊,自然和朴素事物的爱好,刻画人类处于困境,彷徨,孤独时在精神领域里的反思与探索,无畏而诚实地剖析内心,具有心理的深度,亦表现出崇高的人道主义精神以及对人类的博大爱心。
他是托马斯·曼心中“德国人中的德国人”,唯一能够代表“古老的、真正的、纯粹的、精神上的德国”的作家。1946年,“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力,也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例”,黑塞获诺贝尔文学奖。
译者杨武能,著名德语翻译家,1962年毕业于南京大学德语专业。1978年考入中国社会科学院研究生院,师从冯至,主攻歌德研究。出版《浮士德》《少年维特的烦恼》《格林童话全集》等经典译著30余种,另有学术专著《三叶集》等。编著的《歌德文集》《海涅文集》等十余种译作影响深远,获“中国图书奖”等多项奖励。2000年荣获德国“国家功勋奖章”,2001年获终身成就奖性质的洪堡奖金。
《悉达多》是黑塞最经典的长篇小说之一,它描写了主人公悉达多的一生。少年时代的他是一个印度婆罗门的儿子,家世显贵,英俊聪颖,他和好友歌文达一起练习沉思冥想,读经斋戒的技艺,但是对此他的内心不满足,也不安宁。于是,他和好友离开家,跟随流浪的沙门在森林中苦修。几...
评分 评分(以防万一,再次强调,这个悉达多不是佛陀,只是黑塞小说中的男主角,他所领悟的也不是佛教的教义。) 1. 赫尔曼·黑塞的《悉达多》对我来说,意义非凡。是至今为止我看了最多遍的一本书,市面上能搜集到的译本,我都买了看了,仍然每读每有新收获。 我第一次读到这本书的时候...
评分我一直对佛教怀有极大的好奇,这一古老的宗教有着许多流传于世的典籍,但很难读懂,其中有许多梵文音译的词汇,能够让我这样的好奇者望而生畏。 即使经文在我看来晦涩艰深,这一发源于天竺的宗教反而在中国大地上生长得绚丽多彩,仿佛它本身就是为中国量身定做的一样,令人百思...
评分这是一个西方心灵对佛祖心灵的遥远呼应,而且是极有创造力的呼应。 东方的证道过程曾被这样来譬喻:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。悉达多在最终所达到的正是这个状态:看山还是山,看水还是水。然而,他所达成的路径却...
老实说,对于那些习惯了快餐式阅读或者追求强情节刺激的读者来说,这本书的开头可能略显平淡,需要一点耐心去“熬”过最初的阶段。但请相信我,一旦你跨过了那道门槛,你会发现自己进入了一个宝藏之地。它最厉害的地方在于,它成功地构建了一个自洽的、充满内在逻辑的世界观,而这个世界观的构建不是靠宏大的背景设定,而是靠对一个生命个体从青涩到成熟的细致入微的刻画。我特别喜欢作者处理“师徒关系”那几段的笔法,那种亦师亦友、互相成就又各自独立的复杂情感,处理得非常微妙和高级。它不是传统意义上的传道受业,更像是生命在不同阶段对另一个生命的启发和映照。这本书的后劲非常足,读完很久之后,很多场景和思考的片段依然会不经意地浮现在脑海中,促使我去重新审视我当下的生活状态。它是一本需要反复咀嚼、并且每次都会有新发现的佳作。
评分这本书给我的触动,更多的是一种潜移默化的改变,而非那种“醍醐灌顶”式的冲击。它像是一面镜子,温和地照出了我内心深处那些被忽略的角落。我发现,在读完一些关于修行或哲学层面的描述后,我开始用一种更具接纳性的态度去看待生活中的不完美和挫折。以前我可能会纠结于某个决定是否错误,或者某个目标是否没有达成,但这本书似乎在告诉我,过程本身,那些弯路、那些迷失,都是构成整体价值的必要部分。它不批判,也不说教,只是平静地陈述着生命的不同阶段、不同的选择所带来的不同风景。这种宽容和理解,我认为是这本书最宝贵的馈赠。它让我学会了与自己和解,接受生命中那些无法改变的“是”,然后将精力集中在那些可以去创造的“将是”之上。阅读过程中的这种内在的平静感,让我甚至愿意放慢我平时阅读的速度,去细细品味每一个转折。
评分随着情节的推进,我发现这本书的语言风格有一种奇妙的魔力,它既有古老的韵味,又带着一种直抵人心的现代感。你会感觉到作者在遣词造句上是极其考究的,每一个词语的摆放都像是经过了精心的打磨,但整体读起来却又非常自然流畅,毫无晦涩之感。特别是那些关于时间、关于变化、关于“存在”本身的探讨,用词都非常精炼。我记得有段描写,关于河流的永恒与瞬间的交织,那几句话我反复读了好几遍,感觉像是被引入了一个全新的思维维度。它迫使你跳出日常琐碎的思维定势,去思考更宏大、更本质的问题。这本书对环境的描写也极其到位,无论是喧嚣的城市角落,还是静谧的自然深处,那种场景感非常强,仿佛我就是那个在异乡行走、观察着周遭一切的过客。这种沉浸式的体验,让阅读不再是单纯的文字输入,而更像是一场深入灵魂的旅程。
评分这本书,说实话,一开始我拿到手的时候,那封面设计就挺有意思的,带着一种古朴又神秘的气息,让我有点好奇。翻开扉页,文字的排版很舒服,读起来一点都不费劲,这是阅读体验上的一大加分项。我这个人吧,对文字的触感很敏感,如果字体太小或者行距太挤,立马就想合上书。但这部作品的处理恰到好处,仿佛在邀请你,用一种很放松的姿态进入它的世界。故事的开篇并没有那种轰轰烈烈的事件,而是非常细腻地描绘了一种内在的骚动和对现有生活的不满足感。主人公那种对真理的执着探求,那种不甘于被既定轨道束缚的精神,让我深有共鸣。我常常在想,我们大多数人是不是也被困在自己给自己设定的框架里,不敢迈出那一步去真正地“寻找”?这本书提供了一种可能性,一种即使在最安逸的环境下,内心深处依然可以燃起火焰的证明。它不是那种强行灌输你什么人生哲理的书,更像是一个老朋友在跟你耳边低语,分享他一路走来的感悟,那些看似平淡的叙述背后,其实蕴含着对人性深层渴望的精准捕捉。
评分读完第一部分后,我最大的感受是那种叙事节奏的张弛有度。它不像那些好莱坞式的快节奏小说,让你喘不过气;反而更像是一条缓缓流淌的长河,时而平静如镜,映照出周围的景物,时而又激起一些小小的涟漪,让你不得不停下来,仔细端详水下的情况。作者的笔力非常老道,尤其是在描绘人物的内心挣扎和环境的氛围烘托上,简直是教科书级别的。我尤其欣赏他对“体验”这一概念的探讨。很多书告诉你“应该”怎么做,但这本作品似乎在强调,唯有亲身经历,那些所谓的教诲才真正具有重量。那种从繁华走向简朴,再从物质的充盈走向精神的空虚,最后又在看似虚无中找到充实的过程,写得特别真实,没有一丝矫揉造作。它让人开始反思,我们追逐的“成功”和“圆满”,究竟是以什么为标尺的?是世俗的眼光,还是自己灵魂深处的渴望?这本书没有直接给出答案,而是把这把沉甸甸的钥匙交到了读者手里,让你自己去探索锁孔。
评分比起小说更像诗。这种有关宗教、开悟的故事,总存在局限,正如悉达多所说,知识可以传授,智慧无法传授,思想一旦诉诸语言就会变样。但是作家只有在语言中努力表达思想,我们也只有在语言中试图相互理解。这是可悲的,可是在这种可悲的局限性里,黑塞已做得极好。
评分悉达多悟道三步走,第一步“看水不是水,看爱不是爱”,第二步“看水就是水,看爱就是爱”,第三步“看水千万水,看爱千万爱”。所以说黑塞为什么要取材印度教?既然他自己没办法把教义讲透?取材于基督教的同类型的《纳尔奇思与歌尔得蒙》就好多了嘛。欧洲人对于印度教还是佛教,普遍来说理解都太浅的样子,真的不如多读几本魏晋佛经来的通透。失却细节描写以及语言魅力不足,往往会使小说落入说理的窠臼,这不就相当于欧洲文学走过的对文艺复兴的过度反拨时期吗?
评分释迦牟尼佛的小说体传记,据说曾经影响了Henry Miller、Nick Drake、Radiohead的灵修思想,文笔优美雅致,叙事视角另类,充满德国式深刻思考,但对熟悉佛理的中国读者来说有些乏味,神神叨叨,感觉像西方导演拍的亚洲题材电影,艺术精良,用心良苦,但总是隔了一层
评分悉达多悟道三步走,第一步“看水不是水,看爱不是爱”,第二步“看水就是水,看爱就是爱”,第三步“看水千万水,看爱千万爱”。所以说黑塞为什么要取材印度教?既然他自己没办法把教义讲透?取材于基督教的同类型的《纳尔奇思与歌尔得蒙》就好多了嘛。欧洲人对于印度教还是佛教,普遍来说理解都太浅的样子,真的不如多读几本魏晋佛经来的通透。失却细节描写以及语言魅力不足,往往会使小说落入说理的窠臼,这不就相当于欧洲文学走过的对文艺复兴的过度反拨时期吗?
评分好看。高明,文字美。
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