具体描述
迎神赛会是一种重要的民间信仰仪式，即在每年特定的节期中，民间庙宇内的神明被抬出在一定的社区区域内巡行。本书利用了大量地方志、档案资料和《申报》报道，从历史社会学和市民社会理论的角度切入，研究了民国时期上海地区迎神赛会的情况；并着重分析了城隍庙三巡会、浦东赛会与江湾镇东岳庙赛会等典型案例中的组织、人员、财政状况及其引发的冲突。本书填补了江南民间信仰研究的一个空白，并对中国宗教研究方法与范畴进行了系统反思。
作者简介
郁喆隽，1979年生，男，现任复旦大学哲学学院宗教学系讲师。德国莱比锡大学哲学博士（2010），师从著名德国宗教学家苏为德（Prof. Dr. Hubert Seiwert）。复旦大学哲学硕士（2004）、学士（2001）。主要研究领域为宗教学与宗教社会学。在学术期刊和报纸上发表《民国时期上海城隍庙的三巡会》、《世俗化迷思与公共领域中的宗教》、《阅读罗伯特•贝拉的三重尺度》等论文多篇，翻译有哈贝马斯的《对于缺失的意识》与《在自然主义与宗教之间》。
目录信息
前言 13
第一章 导论：宗教学和中国民间宗教的节庆 15
第二章 西方语境中的市民社会理论 22
第一节 术语问题：市民社会的理论丛林一瞥 22
第二节 问题域 23
一、 市民社会与国家 23
二、 市民社会和私人领域 24
三、 市民社会与经济 25
第二节 市民社会理论的两条路径 26
一、 分析-描述的路径 26
二、 理想-规范的路径 27
第三节 市民社会的特征 28
第四节 市民社会的模式 31
一、 区分模式 32
二、 反对派模式 33
三、 公共领域模式 33
四、 补入：哈贝马斯的公共领域理论 34
五、 支持模式 37
六、 合作者模式 37
七、 全球市民社会 38
第三章 中国语境中关于市民社会的讨论 40
第一节 《现代中国》辩论 41
一、 罗威廉（William T. Rowe） 41
二、 兰金（Mary Backus Rankin） 42
三、 魏斐德（Frederic Wakeman） 43
四、 黄宗智：第三领域 44
五、 小结 44
第二节 中国的讨论 46
一、 马敏：萌芽论 46
二、 《历史研究》中的讨论 46
三、 小结 47
第四章 市民社会与宗教 50
第一节 查雷特：宗教是哈贝马斯的“盲点” 50
第二节 卡萨诺瓦：宗教与民主化 51
第三节 市民社会与民主化 52
第五章 论题的可操作化 54
第一节 研究状况综述 54
第二节 理想-规范路径的危险 55
第三节 市民社会作为韦伯意义上的理想型 55
第四节 悬而未决的问题和市民社会理论的用处 57
第五节 民间宗教节庆作为中国社会的表征 59
第六章 迎神赛会概论 61
第一节 “迎神赛会”的词源和用法 62
第二节 迎神赛会的工作定义 63
第三节 作为社区宗教标志的赛会 64
一、 “民间宗教”概念的问题 64
二、 中国宗教的“四层模型” 67
三、 中国的社区宗教（communal religion） 69
第四节 宇宙论秩序 71
第五节 中国各地区的迎神赛会 72
第六节 民国之前对赛会的禁令 78
第七节 研究状况和问题 80
附录：表格和图示 85
第七章 上海地区的迎神赛会 86
第一节 研究范围的限定 86
一、时间限定：民国时期 86
二、地理范围的限定：上海地区 88
第二节 研究材料的来源 89
第三节 赛会的基本形式 90
第四节 赛会的替代形式 92
第五节 赛会仪仗的组成 94
第六节 信仰对象：赛会中的诸神 97
第七节 频度和长度 99
第八节 地区差异 100
附录：图示和表格 101
第八章 地方当局的态度和媒体报道 111
第一节 乾隆时代的记忆：漕河泾城隍庙的冲突 111
第二节 公共租界的规定 112
第三节 上海地区的零星事件 114
一、火烧罗店警察局（1914） 114
二、都天神会事件（1926） 114
第四节 周边地区的赛会事件及其媒体报道 115
一、镇江的赛会（1919-20） 115
二、宁波姜山的赛会冲突（1922） 116
三、上海媒体的反响 118
四、上海县的劝止（1936） 120
第五节 抗战后的情况 121
一、内政部重申禁令 121
二、无效的禁令（1946） 121
附录 123
第九章 上海城隍三巡会 124
第一节 城隍信仰概述 124
一、历史上的城隍信仰 124
二、基本信仰、观念和传说 126
三、上海城隍庙和城隍神 130
第二节 民国时期的城隍三巡会 133
一、重建城隍庙和邑庙董事会 134
二、城隍庙的财产和收支状况 144
三、三巡会的实际组织者和参与者 152
第三节 城隍出巡的流程 156
一、禁令和恢复 156
二、出巡前的准备 159
三、出巡当天的活动 159
第四节 邑庙董事会与当局的争端 162
一、所有权之争（1946） 162
二、税收权之争 163
三、与社会局的争端（1946-7） 163
四、与民政局的争端（1947-9） 165
五、警察的内部矛盾 167
六、一天两场赛会（1947年11月13日） 168
第五节 小结 173
附录 177
第十章 浦东地区赛会引发的冲突 188
第一节 浦东地区的赛会及其仪仗队列 188
第二节 清末的赛会冲突 189
第三节 1913年的赛会事件 191
第四节 1919年的赛会季 192
一、 各庙的赛会准备 192
二、 地方政府的预防措施 194
三、 4月11日社庄庙的赛会 196
四、 4月14日吴家厅枪击事件 197
第五节 1920年的赛会及冲突 200
一、 重申禁令 200
二、 张家楼教堂的冲突 201
三、 《申报》评论 203
第六节 1935年的冲突 203
第七节 对地方执法能力的分析——以警察为例 204
附录 207
第十一章 被焚毁的神像：江湾镇的赛会 209
第一节 四个神明一座东岳庙 210
第二节 禁令与赛会 211
第三节 东岳庙的出会仪仗 212
第四节 救火会纵火案 214
第五节 黑色袖带及救火会的辩护 215
第六节 市党部的介入 215
第七节 市长的演讲与无果的诉讼 217
第八节 小结 218
第十二章 结论 221
第一节 赛会的参与者及其组织 221
一、观会者 221
二、会首和会首团体 222
三、赛会的支持者与资助者 226
四、小结 227
第二节 赛会的管制方 228
一、 禁止赛会的理据 228
二、 禁令及警示的实际效果 230
三、 政府的告诫与措施 230
四、 政府的双重角色：立法者与冲突方 231
五、 赛会之间的横向比较 232
六、 小结 233
第三节 公共媒体的作用 234
第四节 社会史的复调 235
第五节 对宗教学理论的挑战 237
一、 杨庆堃的二分 238
二、 反对意见 240
三、 结论 241
征引文献 243
(一) 《申报》征引篇目： 243
(二) 上海市档案馆卷宗： 247
(三) 方志： 247
(四) 专著与论文： 251
一、 西文： 251
二、 中文： 254
后记 256
· · · · · · (收起)
读后感
郁喆隽，1979年生，男，现任复旦大学哲学学院宗教学系讲师。德国莱比锡大学哲学博士（2010），师从著名德国宗教学家苏为德（Prof. Dr. Hubert Seiwert）。复旦大学哲学硕士（2004）、学士（2001）。主要研究领域为宗教学与宗教社会学。在学术期刊和报纸上发表《民国时期上海城...
迎神赛会是一种重要的民间信仰仪式，即在每年特定的节期中，民间庙宇内的神明被抬出在一定的社区区域内巡行。本书利用了大量地方志、档案资料和《申报》报道，从历史社会学和市民社会理论的角度切入，研究了民国时期上海地区迎神赛会的情况；并着重分析了城隍庙三巡会、浦东赛...
郁喆隽，1979年生，男，现任复旦大学哲学学院宗教学系讲师。德国莱比锡大学哲学博士（2010），师从著名德国宗教学家苏为德（Prof. Dr. Hubert Seiwert）。复旦大学哲学硕士（2004）、学士（2001）。主要研究领域为宗教学与宗教社会学。在学术期刊和报纸上发表《民国时期上海城...
迎神赛会是一种重要的民间信仰仪式，即在每年特定的节期中，民间庙宇内的神明被抬出在一定的社区区域内巡行。本书利用了大量地方志、档案资料和《申报》报道，从历史社会学和市民社会理论的角度切入，研究了民国时期上海地区迎神赛会的情况；并着重分析了城隍庙三巡会、浦东赛...
郁喆隽，1979年生，男，现任复旦大学哲学学院宗教学系讲师。德国莱比锡大学哲学博士（2010），师从著名德国宗教学家苏为德（Prof. Dr. Hubert Seiwert）。复旦大学哲学硕士（2004）、学士（2001）。主要研究领域为宗教学与宗教社会学。在学术期刊和报纸上发表《民国时期上海城...
用户评价
《神明与市民》这本书，在我阅读的过程中，给我带来了许多意想不到的惊喜。最吸引我的，莫过于它所构建的那种独特的叙事氛围。作者并没有采用我们熟知的、跌宕起伏的情节设计，而是以一种极其细腻、极其沉静的笔触，缓缓地揭示着“神明”与“市民”之间千丝万缕的联系。我感觉作者对“市民”这个群体的刻画入木三分，他们不是高大全的英雄，也不是卑微的蝼蚁，而是活生生的、有血有肉的个体，他们的生活充满了我们熟悉的喜怒哀乐，他们的内心也同样有着我们所经历的迷茫和挣扎。而“神明”的出现，也没有打破这种现实感，反而以一种极其自然的方式，融入到了市民的日常生活中。这种处理手法非常高明，它将读者置于一个更加主观的体验之中，让我们去感受，去揣摩，去相信，甚至去怀疑。这本书让我开始反思，在我们自己的生活中，“神明”究竟意味着什么？它可能是一种信仰，一种理想，一种对生命意义的追寻。而我们每一个平凡的“市民”，又如何在日复一日的平凡生活中，去回应这种来自内心深处的召唤？作者并没有给出明确的答案，但他抛出了足够多的问题，足够多的可能性，足够多的思考空间，让我们自己去寻找属于自己的解读，这才是这本书最动人的地方。
《神明与市民》这本书，给我的感觉就像是在一个看似平静的湖面上，突然激起了层层涟漪，而且这些涟漪并非只停留在表面，而是深入到了湖底，搅动着那些沉睡的、不为人知的力量。我最开始是被书名吸引的，觉得它有一种莫名的哲学意味，好像在探讨人类与超越性力量之间一种微妙而复杂的关系。阅读过程中，我发现作者的叙事方式非常独特，他并不是直接讲述神明如何降临，或者市民如何被神明改变，而是通过一系列看似独立，又彼此呼应的故事片段，缓缓地揭示出“神明”与“市民”之间千丝万缕的联系。这些故事片段就像是散落的珍珠，需要我们自己去串联，去解读。我特别喜欢作者对人物内心的刻画，无论是那些虔诚的信徒，还是那些对神明嗤之以鼻的怀疑论者，亦或是那些在信仰与现实之间摇摆不定的人们，他们的内心世界都被描绘得淋漓尽致。我能感受到他们在面对“神明”时，所经历的挣扎、迷茫、恐惧，以及最终可能找到的某种答案，或者永恒的困惑。这本书让我开始反思，在我们自己的生活中，是否存在着某种我们称之为“神明”的东西？它可能是一种理想，一种信念，一种对更高层次存在的追求。而我们每一个平凡的“市民”，又如何在日常的琐碎中，去回应这种内心的呼唤？作者并没有给出明确的答案，但他抛出了足够多的问题，足够多的可能性，足够多的思考空间，让我们自己去寻找属于自己的解读。
我被《神明与市民》这本书深深地吸引了，它不仅仅是一个故事，更像是一个充满哲思的寓言。作者以一种极为独特的方式，将“神明”这个宏大而虚幻的概念，与“市民”这个具体而真实的群体巧妙地结合在一起。初读这本书，我可能会被它看似散乱的叙事风格所迷惑，但随着阅读的深入，我逐渐发现，这些分散的故事片段，其实都像是一块块精美的拼图，最终组合成了一幅令人惊叹的画面。我尤其欣赏作者对于“神明”的描绘。他并没有将神明塑造成高高在上、遥不可及的存在，而是赋予了神明一种令人意想不到的“人性化”色彩，让神明也拥有了情感、犹豫，甚至某种程度的脆弱。而“市民”，在与神明的互动中，也展现出了他们作为个体的复杂性和多面性。他们可能是虔诚的信徒，也可能是充满怀疑的质疑者；他们可能是被神明拯救的幸运儿，也可能是被神明遗忘的失落者。这种多角度的呈现，让作品充满了张力，也引人深思。这本书让我开始反思，在我们自己的生活中，“神明”究竟意味着什么？它可能是一种希望，一种信仰，一种对未知世界的终极追问。而我们每一个平凡的“市民”，又如何在日复一日的生活中，去寻找这种超越性的存在，或者仅仅是寻找内心的平静与力量？这本书并没有给出简单的答案，但它抛给了我们足够多的问题，让我们自己去探索，去体验，去感悟。
这本书的名字叫《神明与市民》，仅仅是这个书名，就已经在我脑海中勾勒出了无数的画面和可能性。一个充满古老神话色彩的“神明”，与一个我们 everyday life 中熟悉的“市民”，这两个看似风马牛不相及的概念组合在一起，究竟会碰撞出怎样的火花？是史诗般的宏大叙事，讲述神祇如何降临人间，与凡人纠葛？还是更加内敛的，探讨信仰的力量如何渗透到普通人的日常生活中，塑造他们的价值观念和行为方式？亦或是，作者试图用现代的视角去解构古老的神话，赋予神明以人性的弱点，让市民们在追寻神迹的过程中，最终找到了自我？我尤其期待看到作者如何在“神明”的超然与“市民”的琐碎之间找到一个恰当的平衡点，既能展现出神明的威严与神秘，又能让市民的形象真实可信，他们的喜怒哀乐、他们的挣扎与追求，都能引起读者的共鸣。这本书的书名本身就蕴含着一种张力，一种跨越次元的对话，让我迫不及待地想知道，作者笔下的神明会是怎样的存在？他们会以何种方式介入人类的世界？而市民们，他们又将如何面对这突如其来的神迹，或者神明的沉默？是敬畏，是怀疑，是崇拜，还是某种更加复杂的情感？我猜想，这本书一定不会是简单的善恶对决，或者英雄救美的老套路，它或许更像是一面镜子，照映出人类在面对未知与超越时，内心深处的渴望、恐惧以及最终的选择。
我必须说，《神明与市民》这本书的结构设计是相当巧妙的。它没有采用线性叙事，而是通过多条线索的并行推进，以及不同视角的切换，构建了一个庞大而又精密的叙事网络。初读时，我可能会觉得有些跳跃，但随着阅读的深入，我渐渐发现这些看似分散的故事，其实都指向了一个核心的主题，那就是“神明”与“市民”之间既独立又相互影响的关系。作者对于细节的把握非常到位，无论是对城市风貌的描绘，还是对人物心理活动的捕捉，都充满了生活气息和真实感。我尤其欣赏作者在处理“神明”这一概念时，所采用的“留白”手法。他并没有将神明描绘成某种具体的神祇，而是将其处理成一种更加抽象、更加概念化的存在，它可能是一种力量，一种启示，一种对人类命运的遥远注视。这种处理方式反而让“神明”在读者心中拥有了更广阔的想象空间，它不再局限于任何一种宗教的框架，而是可以被赋予更普遍的意义。而“市民”，在这样的背景下，也展现出了他们作为个体，在面对超越性力量时的复杂反应。他们可能是无知的，可能是盲从的，也可能是充满智慧的，他们用自己的方式，去解读、去接受、去对抗，或者去融合。这本书让我深刻地体会到，即使在最平凡的生活中，也可能隐藏着与超越性力量的对话，而我们每个人，都是这场对话的参与者。
这本书的魅力在于它那种不动声声却能震撼人心的力量。《神明与市民》给我的感觉就像是在静静地观察一个古老的传说如何在现代的土壤中悄然生长，然后观察那些普通人如何在这个传说中找到自己的位置。我非常喜欢作者对于“市民”的描绘，他没有回避他们生活中的琐碎、迷茫和挣扎，而是将这些元素放大，让我们看到，即使在平凡的生活中，也蕴含着巨大的力量和可能性。当“神明”这个概念出现时，它并没有以一种戏剧化的方式闯入，而是像一阵微风，轻轻拂过，留下了一些无法言说的痕迹。我感觉作者在试图探讨的，不仅仅是神明与凡人之间的关系，更是人类内心深处对于超越性存在的渴望，以及这种渴望如何在日常生活中被塑造、被理解、被诠释。我尤其欣赏作者在叙事上的留白，他并没有为我们提供明确的答案，而是鼓励我们去思考，去感受，去寻找属于自己的解读。这本书让我思考，在我们每个人心中，是否都住着一个“神明”，即使我们自己并未察觉？或者，我们每个人，本身就是我们自己生活的“神明”？这种开放式的思考，让这本书的生命力得到了极大的延展，即使读完许久，我依然会在不经意间回想起其中的某些细节，并且产生新的感悟。
《神明与市民》这本书，给我带来的不仅仅是阅读的乐趣，更是一种深刻的思考。我不得不承认，最初吸引我的是书名所蕴含的那种巨大的反差感，一个遥不可及的“神明”，一个平凡的“市民”，这两个概念碰撞在一起，究竟会产生怎样的奇妙火花？我原本以为会是一部史诗般的巨著，讲述神祇降临人间，改变世界的宏大叙事，但读过之后，我发现作者的野心远不止于此。他并没有刻意去描绘神明的显赫神迹，而是通过“市民”们在日常生活中的种种反应，来侧面展现“神明”的存在。这种“以退为进”的叙事手法非常高明，它将读者置于一个更加主动的思考位置，让我们去揣摩，去感受，去相信。我特别欣赏作者对“市民”群体的刻画。他们不是脸谱化的背景板，而是有血有肉、有情感、有欲望的个体。他们的生活可能充满了琐碎和无奈，但正是这些琐碎和无奈，构成了他们真实而动人的生命力。而当“神明”的概念被引入时，我并没有感受到一种突兀的割裂，反而觉得它以一种极其自然的方式，渗透进了这些市民的生活肌理之中。这本书让我开始重新审视自己对“神明”的理解。它可能是一种信仰，一种希望，一种对生命意义的追寻，也可能是我们内心深处某种渴望的具象化。而我们每一个人，都是一个“市民”，在平凡的生活中，都在以自己的方式，与这种“神明”进行着无声的对话。
从《神明与市民》这本书的书名开始，我就被一种莫名的好奇心所驱使。一个遥不可及的“神明”，与我们 everyday life 中普通的“市民”，这两个看似完全不相干的概念，是如何联系在一起的？作者的回答，远远超出了我的想象。他没有选择那种宏大叙事的开篇，而是以一种更加内敛、更加贴近生活的方式，缓缓地展开了他的故事。我尤其欣赏作者对“市民”的刻画，他们不是扁平化的符号，而是拥有着复杂内心世界的个体。他们的生活可能充满了琐碎和无奈，但也正是这些琐碎和无奈，构成了他们真实而动人的生命力。而“神明”的出现，并没有打破这种现实感，反而以一种更加微妙、更加渗透的方式，融入到了市民的日常生活中。它不是那种突如其来的震撼，而是一种潜移默化的影响，一种对平凡生活深层意义的揭示。这本书让我开始重新审视自己对“神明”的理解。它可能是一种信仰，一种希望，一种对生命意义的追寻，也可能是我们内心深处某种渴望的具象化。而我们每一个人，都是一个“市民”，在平凡的生活中，都在以自己的方式，与这种“神明”进行着无声的对话。作者并没有给出明确的答案，但他抛出了足够多的问题，足够多的可能性，足够多的思考空间，让我们自己去寻找属于自己的解读，这才是这本书最动人的地方。
读完《神明与市民》，我最大的感受是，作者对人类社会和个体心理的洞察力简直达到了令人惊叹的地步。这本书并不是那种一眼就能看穿其主旨的作品，它像一坛陈年的老酒，初尝时可能只觉得醇厚，但随着时间的推移，越品越有味道。我特别欣赏作者在描绘“市民”这个群体时，所展现出的那种细致入微的笔触。他们不是脸谱化的群像，而是拥有各自独特命运、性格和情感的个体。他们的生活可能琐碎而平凡，被日常的柴米油盐所羁绊，但正是这些看似微不足道的细节，构成了他们真实而鲜活的生命力。而当“神明”这个概念被引入时，我并没有感受到一种突兀的割裂感，反而觉得它以一种极其自然的方式，渗透进了这些市民的生活肌理之中。作者并没有刻意去渲染神明的力量有多么不可思议，而是通过市民们对神明的感知、理解和反应，来侧面展现神明的存在。这种处理方式非常有技巧，它将读者置于一个更加主观的体验之中，让我们去揣摩，去感受，去相信，甚至去怀疑。我甚至觉得，作者在很多时候，并没有明确告诉我们“神明”究竟是什么，它可能是一种信仰，一种希望，一种对未知世界的终极追问，也可能仅仅是市民们内心深处某种渴望的投射。这种模糊性反而让作品更具深度和延展性，让我们可以根据自己的经历和思考，去填充那些留白的想象空间，也正是这种模糊性，让我在合上书本之后，依然久久不能平静，不断回味其中的意味。
《神明与市民》这本书，让我深刻地体会到了一种“静水流深”的力量。它没有那种一开始就让你热血沸腾的宏大场面，也没有那种直白的道德说教，但它却像一种温润的溪流，缓缓地渗透进你的内心，让你在不知不觉中被它的思想所打动，所触动。作者在塑造“市民”形象时，极其注重他们的“日常感”。那些在街头巷尾奔波的身影，那些在咖啡馆里低语的情侣，那些在办公室里默默工作的职员，他们都被赋予了饱满的生命力。他们身上有我们熟悉的影子，他们的喜怒哀乐，他们的迷茫与追求，都让我们产生强烈的共鸣。而“神明”的出现，并没有打破这种日常感，反而以一种奇妙的方式，与这种日常融为一体。它不是突兀的入侵，而是一种潜移默化的影响，一种对平凡生活深层意义的揭示。我尤其喜欢作者处理“信仰”这一主题的方式。它不是简单地呈现信徒的虔诚，也不是嘲讽怀疑者的理性，而是试图去探索信仰是如何在平凡人的生活中生根发芽，又如何在日常的压力和诱惑中摇摆，最终又如何被塑造和定义。这本书让我思考，在我们每个人的生命中，是否都存在着某种我们视为“神明”的东西？它可能是一种信念，一种价值观，一种对生命意义的探寻。而我们作为“市民”，又如何在日复一日的平凡生活中，去回应这种来自内心深处的召唤？这本书没有提供现成的答案，但它鼓励我们去思考，去感受，去追寻，这本身就是一种极大的价值。
#作者赠书
“市民社会”与民间宗教。香会组织的联结，源自康豹、王斯福的话题
宗教社会学
#主要看了前六章，梳理的不错，后面的内容反而显得单薄
#作者赠书
