图书标签: 美国  社会学  政治学  政治  左派  罗蒂  哲学  政治哲学   

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反对斯大林式的极左主义，但鼓励民众热爱国家、构建国家认同；认同马克思主义政治哲学，但在很多问题上又维护自由主义的基本立场。罗蒂这种非左非右的立场，注定了其在美国思想界，永远处于非主流阶层。

到了21世纪，左天天叫自由天天说别人种族主义，右天天窝在铁锈区花钱买枪也不花钱出去走走，特朗普出来收拾内部的烂摊子了，外面的烂摊子又谁收拾呢？欧洲、联合国甚至还有我们

看完这本对这位反叛的分析哲学家新生好感，讲稿结构非常清晰，美国需要重拾美国式黑格尔主义者惠特曼（美国使命）与杜威（平民宗教）的乐观与爱国，追求统一的多样性。无论是老左派的将自由主义与社会主义对立（和洛克一样，美国进步主义时代思想家从不排斥二者），还是说新左派的逃避式的激进（过多关注边缘群体与政治正确，只是饮鸩止渴，加剧右转，最搞笑的是由布坎南这个右派谈工会问题），美国需要的是爱默生精神，而非冷眼相望的爱伦坡。新时代美国左派的任务在于抛弃旁观的立场，回归到参与感的爱国主义之中。附录的两个短文也很有趣，阐释越多文本反而无法理解阐释，这是后理论时代我们需要反思的。处于落后优势的我们更应该思索。

“爱国的”罗蒂批评的是1970年代以来的新左派或者说文化左派，他看到的是美国民主理想变得虚无，学院知识分子们批这批那但终究只是旁观者而不再是20世纪上半叶的那些投身改革运动的参与者，知识分子失去了公共性和行动力。

左派给了我们浪漫情怀和高昂精神，但是用词语来思考责任，就像罪感一样，是政治活动的绊脚石。说得好。但用来反左……还不够

“那些希望自己的国家有所作为的人必须告诉人们，应该以什么而自豪，为什么而耻辱。”理查德•罗蒂这样说。他对60年代之后的美国左派背弃老左派的实干作风、骂骂咧咧地退守到理论阵地而感到羞愤，于是奋笔写下这本小册子《筑就我们的国家》。 准确地说这是一本演讲集，三篇...  

“左派”与“右派”是我们最熟悉也最苦恼的概念。史学界追根溯源，说这一对术语产生于法国大革命期间，在1791年的制宪会议上，激进的革命派恰巧坐在议会左边的席位上，而温和的保守派恰巧坐在右边的席位上。所以，左翼比右翼革命，右派比左派保守。在我们的知识谱系里，这一...