圖書標籤: 美國  社會學  政治學  政治  左派  羅蒂  哲學  政治哲學   

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建設性的愛國主義務必值得勇敢提倡。但對美利堅的天命觀和道德化想象是危險的。

“（若真有的話）偉大的自由主義者，羅蒂” by齊澤剋

一個晚上差不多翻完瞭，爬梳理得很清晰。調和學院派左派和改良左派試圖重建惠特曼的美國民族精神。看著看著，就覺得怎麼跟布魯姆如此和而不同，一在政治層麵強調擺脫理論迴歸實踐，一在文學層麵擺脫文化左派迴歸審美主體，其最終旨趣都是在各自領域重新發掘主體力量，迴到一種實用批評。

最後附上一篇張旭東的評述，等於給全書鈐上一枚“供批判用”的大印。他扭捏地承認羅蒂的批評“卻也不是無的放矢，觸及到美國學院左派的一些流弊”，但令他欣慰的是，“當代中國學術界的‘落後的優勢’”恰好可以使中國的“文化左派”“有可能超越狹隘學科分工的限製而直麵時代的重大問題，並在理論思考的同時獲得知識分子群體甚至全社會的關注”。這篇文章寫於2000年底，近二十年過去瞭，成效怎麼樣，又是誰更樂於捧著“攘夷”的飯碗站在“尊王”的磁場綫上，我們可以看到。

羅以60s為界，將老左定義為政治左派，新左定義為文化左派。前者以惠特曼杜威為代錶，從實用主義精神齣發試圖對製度漸進改良，求社會公正。後者以詹姆遜等後結構主義者批判理論傢為代錶，否定崇美主義民族國傢，意圖推翻製度實現分配公平，尊重他者差異。愛國或不愛，共熔或共存。實際上是兩個烏托邦

重读《筑就我们的国家》中译本，新知还不来自正文中关于文化左翼和改良左翼的得失，而在于附录中《文学经典的启迪价值》这篇短文。罗蒂承认分析的价值，但意在呼吁“启迪的价值”，他提到默多克《反对抽象枯燥的哲学风格》，同时写作哲学和文学的默多克却泾渭分明的将“明确化...  

罗蒂永远是个充满激情的哲学家，尤其是在他谈论政治哲学的时候。不过，他这本《筑就我们的国家》恐怕把美国学院里面的学者们，从左派到右派得罪了个遍。原因在于，罗蒂既鄙视了认为美国现在的资本主义已经足够好了的保守右派，又大大奚落了喜欢对当代美国冷嘲热讽的文化左派。 ...  

“左派”与“右派”是我们最熟悉也最苦恼的概念。史学界追根溯源，说这一对术语产生于法国大革命期间，在1791年的制宪会议上，激进的革命派恰巧坐在议会左边的席位上，而温和的保守派恰巧坐在右边的席位上。所以，左翼比右翼革命，右派比左派保守。在我们的知识谱系里，这一...