游戏的人

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约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga),1872年12月7日生于荷兰的格罗宁根(Groningen)。他是一位文化史学家,也是一位天才的语言学家。当他还在古典语言学校读书时,便掌握了阿拉伯语。1891年他入格罗宁根大学,改学文学和梵文,并以一篇论述古印度对剧的论文毕业。1905年他在格罗宁根大学获历史教授的职称,1915年,又在莱顿大学获同样职称。在《我的历史之路》这篇文章里,赫伊津哈概述了他的思想发展过程、他对纹章学和古钱学的青春般的热情、他的东方研究的失望、以及那本使他闻名于世的《中世纪的衰落》一书的概念,等等。极权主义思想的出现激发了他在《明天即将来临》一书中挺身捍卫西方文学和艺术,而是《游戏的人》中他又坚持了对先验价值的信念。1942年,赫伊津哈作为人质被德国占领军扣押,随后被禁闭在一个小村庄里。1945年,2月1日,在荷兰解放前夕,他以不屈不挠的精神就义。

出版者:北京大学出版社
作者:[荷] 约翰·赫伊津哈
出品人:
页数:0
译者:傅存良
出版时间:2014-10
价格:48.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301249109
丛书系列:
图书标签:
  • 文化研究 
  • 游戏 
  • 社会学 
  • 文化 
  • 赫伊津哈 
  • 文化史 
  • 历史 
  • 社会 
  •  
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具体描述

读后感

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从文化、宗教的产生,而非心理学、人类学,来解释游戏行为。包含了相关的大量语言学解释,也因为大量的资料介绍使其中内容有些乏味、繁琐,但也因此丰富而饱满。  

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这本书很有意思,立论也是有些反常识的、惊人的。赫伊津哈认为“文明来自社会的母体,它在游戏中诞生,并且以游戏的面目出现。”但显然他对“游戏”的认识和我们通常理解的“电子游戏”是截然不同的(和儿时的室外游戏则会有一些关联),某种意义上,也许甚至都不包含重合的部...  

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这本书很有意思,立论也是有些反常识的、惊人的。赫伊津哈认为“文明来自社会的母体,它在游戏中诞生,并且以游戏的面目出现。”但显然他对“游戏”的认识和我们通常理解的“电子游戏”是截然不同的(和儿时的室外游戏则会有一些关联),某种意义上,也许甚至都不包含重合的部...  

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标题中的游戏并不是我们通常意义下的游戏,而是广义的泛指人的精神活动甚至非生产性活动(比如说战争)。也正是这种游戏性才使得人与动物有着重要的区别。 人在完全生产性活动后(动物在完全进食后也是一样),如何度过大量的时间呢?特别是有了贫富分化后的非生产者,于是游戏...  

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我的社会学概论老师是一位帅破苍穹的老师。 我跟我男朋友说了不下十遍老师好帅,老师好帅,老师好帅。 男友一直认真地听着,静候我花痴完毕。 然后我就纳闷,我为什么觉得老师帅呢?他明明鼻子眼睛嘴巴都没有特别帅。 男友一语道破天机:有才就是帅哈? 我恍然大悟,觉得男朋友...  

用户评价

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当然现在应该可以写出更为深刻,从动机和逻辑上都更本质,而不是充满描述性的人类文化学文章,但开路者的功勋永著。 让我们安心地玩吧。

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语言,或者说词源,是历史的记录。

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语言,或者说词源,是历史的记录。

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语言学 人类社会文化历史 老哲学不好看 不科学 不科普 怎么借到这种东西

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受到小岛秀夫的"ludens"启发 即买掳掠速读 作者旁征博引,森罗万象 游戏是文化 游戏是教育 游戏是法律 游戏是战争 游戏是真理 游戏是艺术 游戏是哲学 很难相信,1938年会有如此超前的理论 然而,作者其本意,并非在谈狭义的游戏 而是更广义的人类活动 诚如我个人的一个比较个人化的个人观点: “如果把游戏仅仅当做游戏玩,游戏仅仅只是一个游戏; 如果不仅仅把游戏当做游戏玩,游戏即是第九艺术。”

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