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发表于2024-09-21
惡的美學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
自浪漫主義以來,惡就是一個吸引人滿懷興趣地進行藝術渲染,並得到無數人同情的客體。在浪漫主義的作品中,充斥著魔鬼和吸血鬼、幽靈和重生者、謀殺者和瘋子、玩世不恭者和撒旦式的人物、著魔的人和蠱惑人心者。犯罪、暴力和褻瀆神明、打破戒律、瘋狂和黑彌撒都是浪漫主義經常采用的主題。彼得-安德雷·阿爾特用令人吃驚的篇幅追溯瞭惡這一觀念的起源與發展,揭示瞭一種非道德文學的秘密,在這個秘密裏,惡的美學在其價值的彼岸漸漸浮現。通過這種方式,美的另一種曆史從歐洲現代派的陰暗麵被講述齣來。
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沒有任何一種其他藝術像文學那樣,能夠在虛幻的場景和人物身上生動形象地將惡錶現齣來。在古代流傳下來的神話人物和荒誕不經的故事人物形象身上,惡有瞭具體的錶現;在心理分析小說和巴洛剋時期高貴人物從天堂跌入地獄的故事中,惡的描寫有瞭心靈上的透徹、尖銳的深度;在戲劇中,惡贏得瞭一種災難性事件不可避免的巨大動力。然而,從浪漫派開始,文學纔脫離瞭從道德的角度上看,把惡置於人性的陰暗麵上的觀點的束縛。文學將在一種綱領性的意義上變得與道德無關,並且在聳人聽聞的罪行中,在欲念的深淵裏和暴力的恐怖中發現惡的審美魅力。
在本書中,彼得-安德雷阿爾特探究瞭各種類彆的作品,諸如悲劇、偵探故事以及幻想小說、恐怖故事和戰爭報道等,惡的美學通過放縱、逾越、重復和諷刺改寫的結構得齣瞭一個大緻輪廓。在從歌德經過霍夫曼、雪萊夫人、波德萊爾、於斯曼、王爾德、格奧爾格、卡夫卡直到容格爾和利特爾的歐洲文學廣闊的光譜上,人們注意到瞭有一種惡的現象學,這種惡的現象學直至今天一直意味著一種道德醜聞。在本書的最後,作者對奧斯維辛之後惡的美學和倫理學準則進行瞭思考,這種倫理學準則也規定著後現代條件下文學的價值判斷。
彼得-安德雷阿爾特(Peter-AndréAlt),生於1960年,柏林自由大學現代德國文學教授,自2010年起任校長。著有《席勒——生平·作品·時代》、《理性的睡眠:文學和近代文化史中的夢》、《席勒》、《弗蘭茨卡夫卡:永恒之子》、《古典主義的終場:歌德和席勒的戲劇》、《卡夫卡與電影:關於電影製片技巧的敘事》。
譯者簡介:
寜瑛,1941年生,畢業於北京大學西語係,中國社會科學院外文所研究員。著有《20世紀德語文學史》、《托馬斯·曼評傳》,譯有《斯大林格勒》、《鋼琴教師》、《安妮日記》等。
王德峰,1939年生,畢業於北京大學西語係,曆任新華社駐柏林分社記者,首席記者,譯審,“資深翻譯傢”。譯有《童話月球》、《謊言》、《法老的詛咒》、《死於威尼斯——托馬斯·曼中短篇小說選》等。
鍾長盛,1939年生,畢業於北京大學西語係,退休前就職於紡織工業部,副譯審,“資深翻譯傢”。主要譯作有《斯大林格勒》、《衣錶人纔》、《女王和她們的情人》、《賭運》、《美麗的曼陀羅》等。
與福柯的《古典時代瘋狂史》有異麯同工之妙,試圖從惡的內部展現惡的圖像。惡作為一種美學形式隻有在文本中纔是可能的,它經曆瞭一個由“缺失”到逐漸完滿的過程,在這個過程中,善惡的界限模糊瞭,道德的主體地位也遭受挑戰。
評分語言味同嚼蠟,內容比較專業,不容易讀
評分與福柯的《古典時代瘋狂史》有異麯同工之妙,試圖從惡的內部展現惡的圖像。惡作為一種美學形式隻有在文本中纔是可能的,它經曆瞭一個由“缺失”到逐漸完滿的過程,在這個過程中,善惡的界限模糊瞭,道德的主體地位也遭受挑戰。
評分語言味同嚼蠟,內容比較專業,不容易讀
評分從人類傳承文明的結論來看,最重要的東西最先會被有意識地保存下來,而對於早期乃至現代人來講,繁衍下去纔是最重要的,那麼總體來說人類對於惡的態度應該是禁止或謹慎的,這樣的內在動力導緻瞭諸多惡的美學話語的某些共性特點。
初看这本书的时候是很稀奇的。“恶的美学”,恶怎么会美呢?听说过不少像“丑的很艺术”、“生活的美学”和“暴力美学”,类似这些甚至有些矛盾的说法,但是对“恶的美学”,还是有些想象不能—— 但就像光与暗如影相随,善与恶也是如此的亲密不离。即便是在最早的文学形式,...
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評分探索性恶的美学浪漫解读 《新的美学原则在崛起》,一篇文章中有这样经典的句子“权威和传统曾经是我们思想和艺术成就的丰碑,但是它的不可侵犯性却成了思想解放和艺术革新的障碍。它是过去历史条件造成的,当这些条件为新条件代替的死后,它的保守性狭隘性就显示出来了,没有...
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評分意识的运动根结于其本身,随时间消失滑向不存,但非任何文字可以揭露,只有意识变化之完整描绘演绎真实。图像是第一形式,语言其第二形式,语言的文字形式低于前者,其话语形式又最为卑劣。而往往超脱中的真实是纯粹的,一切融入皆指向虚无。追求真实的人往往怀疑一切,生活于...
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