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正义的两面(修订版)

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慈继伟
生活·读书·新知三联书店
2014-11
254
45.00元
精装
三联·哈佛燕京学术丛书
9787108051042

图书标签: 政治哲学  伦理学  政治学  哲学  正义  慈继伟  政治  中国   


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发表于2024-12-22

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图书描述

《正义的两面(修订版)》作者积其深厚的海外博学资源与其独到的本土道德现实体察于是书,力超康德至罗尔斯一系的西方正义伦理之规范性研究范式,自辟正义之解释性研究理路,提出并系统阐发了——正义的两面性,即:个人自愿遵守正义原则之动机的有条件性与社会正必要求对个人的无条件性。

《正义的两面(修订版)》力图超越从康德到罗尔斯一系的西方正义伦理之规范性研究范式,自辟正义的解释性研究理路,提出并系统阐发了正义的两面性,即:个人自愿遵守正义原则之动机的有条件性与社会正义要求对个人的无条件性。

名人推荐

本书出入古今中西,谦融欧美哲学风范;立论在平常间显深远,谋证于严谨中见洒脱,言说论理,简洁空灵;思路言路,别有洞开;实为近年来少有的伦理学典范之作。

——万俊人

在当代中国社会,随着最近20年来社会变革的日渐深入,正义问题越来越成为人们亟待面对和思考的问题。本书作者从“正义感”的概念人手,提出了“正义的两面性”解释。比较以往哲学家们各执一端的做法(如,康德主正义之无条件性,而罗尔斯则反之),本书颇具独创性的理论方式将相关研究向前推进了一步。

本书论说清晰且不乏深度,既具欧陆哲学思想深邃的风格,又有英美哲学论延严谨的优长。除其独特的理论贡献之外,本书对于推进当代中国社会的道德实践亦将有所帮助。

——粱治平

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著者简介

慈继伟,香港大学哲学系教授。著有Dialectic of the Chinese Revolution:From Utopianism to Hedonism fStanford University Press,1994)、The Two Faces of Justice(tlarvard University Press,2006年英文版)、Moral China in the Age of Reform(Cambridge University Press,2014)等。


图书目录


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用户评价

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真的不明白为什么此书评分这么高,因为作者的现实关怀?按说作者是受过很好学术训练的人啊,怎么会写出如此糟糕的书?想要证明的东西都是预先不加检验地埋入的,论证方法是引用名人名言和变着法儿地重复,反驳别人的看法基本靠曲解(最明显就是对康德的曲解)。读了几十页读不下去了

评分

好书,秒杀许多空洞、偏颇的政治理路。

评分

不同于主流政治哲学对正义规范性的关注,此书着力于建立一种讨论正义何以在现行社会中成立的解释性理论。最低限度的社会相互性构成了设定正义的基本前提,同时也是这个要素把社会性制度和个人性动机结合起来,在这方面作者提出的论点极具启发性。但不算通畅的语言以及枝蔓丛生的逻辑降低了此书的可读性

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慈继伟在《正义的两面》中指出,一个良序社会的建成,其基本前提在于,正义的原则在制度层面上得以实现。而如果没有这一点,极端利己主义者的行为得不到法律惩治,人们就会在无序之中竞相比坏。同时,狂热的利他主义者也会因正当手段的不断挫败而愤恨不已,由此以非常残酷的手段来实现他们的伟大目标。

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形而上的正义本质讨论,核心观点就是正义同时具有利己与利他双重属性,根据社会具体情况,正义会在利己与利他两端的中间带游移。我倒是不觉得这两种属性是矛盾的,完全可以并存,一个良好的社会,利己的同时多少都会利他,利他之后也会达到利己。哲学有时候不够接地气,这本书就不考虑具体的历史文化语境,只探讨正义的一些最本质与原始的东西,看了可以提升一下自己的思辨能力,就是内容太飘了,对普通人没太大用处。

读后感

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正义既不是纯粹的利己主义,也不是纯粹的利他主义,它界于两者之间,同时兼有两者的特征。正义的人认为他人的行为对我是有利的才是正义,同时我也会克制自己的行为使他人也能获利。这就像社会契约论一样,它是某个人于社会其他人达成的协议,这个协议大概是,我为人人,人人为...  

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According to Jiwei Ci, The Two Faces of Justice (TFJ) is based on the following empirical observation: “if someone’s unjust acts were not refrained or punished, then others who desire justice would imitate those unjust persons’ to some extent, and the un...  

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当你发现,自己的愤恨其实更多的出自自利的动机,你厌恶他人侵害你的利益甚于他们破坏公平和正义,你不必感到羞愧,这只是说明,你拥有了自省的能力。《正义的两面》说,利己主义是正义形成的必要条件之一,人没有自私的倾向,正义也就没有存在的必要了。 “除非自欺,利己主...  

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正义既不是纯粹的利己主义,也不是纯粹的利他主义,它界于两者之间,同时兼有两者的特征。正义的人认为他人的行为对我是有利的才是正义,同时我也会克制自己的行为使他人也能获利。这就像社会契约论一样,它是某个人于社会其他人达成的协议,这个协议大概是,我为人人,人人为...  

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正义这种词说出来似乎觉得是流淌在血液之中的善的因子,是因为人心向善所以我们需要发扬正义,因为人的本质是善的,所以邪不胜正,甚至说起来油然升起一股侠义之情来,宛如自己身处江湖告急之时,武林出现一个大魔头,偏偏武功高强天下第一,于是正派人士纷纷齐集于少室山底...  

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