具体描述
“哲学史方法论”是武汉大学哲学系三十年来的传统课程，由武汉大学哲学系的老前辈萧萐父、陈修斋、杨祖陶等人创立。该课程的学术信念是，按照德国古典哲学的传统，把哲学史和哲学看作是一致的（即历史和逻辑一致），在哲学史中寻求哲学规律，在哲学中奠定哲学史的根基。本书是在邓晓芒先生主讲本课程的录音基础上整理而成的，原来的课程是十六讲，但由于篇幅、录音设备及其他的原因，此处有两讲内容未能收入，故成“十四讲”。在本课程中，邓晓芒先生对苏格拉底和孔子的言说方式进行了比较，提出了苏格拉底以追问的方式进行学理式的辩论，而孔子以圣人的姿态用情感的方式进行辩论，并且这两种方式决定了中西文化的不同的观点。作者对中国百年西方哲学研究中实用主义偏向的检讨，中国百年西方哲学研究中十大文化错位的阐述，其中贯穿了中西比较的方法。
作者简介
邓晓芒，2009年12月起，任华中科技大学哲学系教授，此前曾长期任教于武汉大学哲学系。长期从事德国古典哲学研究，是西学东渐一百多年以来，直接从德文全译康德“三大批判”的国内第一人。邓晓芒先生用自己的思考、讲坛和著作，深度介入当代中国思想进程和精神建构，在思想界独树一帜。
目录信息
第二讲 哲学史方法论新探
第三讲 论历史感——现代解释学的启示
第四讲 中国哲学中的反语言学倾向
第五讲 中西辩证法的生存论差异
第六讲 辩证逻辑的本质
第七讲 关于道家哲学改造的临时纲要
第八讲 西方哲学史中的实体主文和非实体主文
第九讲 胡塞尔现象学导引
第十讲 马克思的人学现象学思想
第十一讲 苏格拉底和孔子的吉说方式比较
第十二讲 让哲学说汉语——从康德三大批判的翻译说起
第十三讲 对中国百年西方哲学研究中实用主文偏向的检讨
第十四讲 中国百年西方哲学研究的十大文化错位
后记
再版后记
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读后感
该书作者精通7中西哲学，不乏真知灼见，很有洞察力，给我们看中西哲学提供了新的视角和观点。 中国的哲学文化是积累的文化，是成熟的文化，西方的哲学是不断开拓的，是创新的。 中国人因尊崇圣人，听从圣人话语，故固步自封，西方人怀疑一切，尊重导师，更尊重真理，故不断...
是讲课录音，所以是以一种口语的方式在讲解哲学上的东西。虽然还是有很多术语看不懂，但还是可以看个大概。实在不行就跳过，^_^
该书作者精通7中西哲学，不乏真知灼见，很有洞察力，给我们看中西哲学提供了新的视角和观点。 中国的哲学文化是积累的文化，是成熟的文化，西方的哲学是不断开拓的，是创新的。 中国人因尊崇圣人，听从圣人话语，故固步自封，西方人怀疑一切，尊重导师，更尊重真理，故不断...
芝诺悖论以前我们学过，有好几个。其中有一个很有意思，叫“飞矢不动”悖论： “一支飞行的箭是静止的。由于每一时刻这支箭都有其确定的位置因而是静止的，因此箭就不能处于运动状态。” 这貌似是一个物理学问题。芝诺是一个哲学家，在他的年代，哲学就包含了物理学。这个问...
该书作者精通7中西哲学，不乏真知灼见，很有洞察力，给我们看中西哲学提供了新的视角和观点。 中国的哲学文化是积累的文化，是成熟的文化，西方的哲学是不断开拓的，是创新的。 中国人因尊崇圣人，听从圣人话语，故固步自封，西方人怀疑一切，尊重导师，更尊重真理，故不断...
用户评价
我一直对哲学史中那些“关键性的转折点”充满兴趣，那些思想的突破是如何发生的？是什么样的社会、文化、甚至是个人因素，促成了这些伟大的哲学变革？这本书的“方法论”侧重，或许能够为我提供一个分析这些转折点的框架。我希望作者能够介绍一些重要的哲学史研究方法，例如如何识别和分析哲学思想的创新之处，如何评估一个哲学理论的历史影响，以及如何理解哲学思想的“断裂”与“连续”。我尤其好奇，作者是否会探讨哲学思想如何受到政治、经济、科技等社会因素的影响，又如何反过来影响这些领域的发展？我想知道，在理解哲学史的时候，我们是否应该遵循某种“因果链”的分析模式，还是应该更加关注思想之间的“互动”和“共鸣”？如果这本书能够帮助我掌握分析哲学史“动态”发展的能力，能够让我理解那些思想革命是如何发生的，那么它就不仅仅是一本关于“是什么”的书，更是一本关于“为什么”和“如何”的书。它将帮助我培养一种更具深度和广度的历史视野，让我能够更全面地理解人类思想的演进过程。
书中对于“历史”与“哲学”之间关系的探讨，触动了我内心深处对知识的理解。我一直认为，哲学不仅仅是抽象的思辨，更是与人类社会的发展紧密相连的。这本书似乎在为我揭示，哲学是如何在特定的历史条件下产生的，又是如何反过来影响历史的进程。它可能会通过具体的案例，分析不同历史时期哲学思想的特点，以及它们所面临的挑战和机遇。我尤其关注，作者将如何处理不同文化背景下的哲学传统，例如东方哲学与西方哲学，它们之间是否存在共通的哲学方法，又有哪些根本性的差异？这本书是否能够提供一种“跨文化”的视角，让我能够更全面地理解人类思想的多样性？我想知道，哲学思想的传承和演变，是否遵循某种普遍的规律，还是充满了偶然性？通过对哲学史方法论的学习，我希望能掌握一种分析哲学思想与其历史语境之间关系的工具，从而更深刻地理解任何哲学思想的价值和局限性。这不仅仅是学习历史知识，更是学习一种洞察力，一种能够透过现象看本质的能力，这对于我理解任何领域的知识都将是 invaluable 的。
一本厚重的书，拿在手里沉甸甸的，感觉像是承载了历史的重量。我一直对哲学史的演进充满好奇，但又苦于不知从何入手，总觉得概念繁杂，思想交错，难以理清头绪。这本《哲学史方法论十四讲》的标题立刻吸引了我，它承诺的“方法论”三个字，仿佛是一把钥匙，能够开启我理解哲学史的大门。我期待它能提供一套清晰的框架，让我能够系统地认识不同哲学流派之间的联系与区别，理解思想是如何在历史的长河中孕育、发展、碰撞，最终形成我们今天所知的哲学体系。我想知道，那些伟大的哲学家们，是如何思考的？他们的思想是如何塑造了历史的走向？这本书是否能告诉我，在浩瀚的哲学海洋中，我该如何扬帆远航，而不是随波逐流？我渴望能够拨开迷雾，看到哲学发展的脉络，理解那些看似抽象的理论背后所蕴含的深刻智慧，以及它们对人类文明产生的深远影响。尤其感兴趣的是，作者将如何梳理这些复杂的思想，让初学者也能领略其魅力，而不是望而却步。这本书的出现，恰好满足了我对知识探索的渴望，我迫不及待地想翻开它，开始我的哲学之旅。
我一直对那些“隐性的”哲学方法论充满好奇，很多时候，哲学家们在构建自己的思想体系时，所遵循的思考方式和研究路径，往往比他们最终提出的理论本身更重要。这本书的“方法论”聚焦，让我看到了一种挖掘这些“隐性”方法的可能性。我希望它能够帮助我识别和理解不同哲学家的“思维模式”，例如他们是如何构建概念的，是如何进行逻辑推理的，是如何回应前人的质疑的。我尤其想知道，作者是否会从方法论的视角，重新解读一些著名的哲学史事件，例如苏格拉底的对话法，亚里士多德的逻辑学，或者康德的批判哲学，这些方法的创新之处在哪里，它们是如何影响了后来的哲学发展？我期待这本书能够提供一种“方法论的透视”，让我能够看到那些隐藏在哲学思想背后的“构造原理”，从而更深刻地理解哲学思想的产生机制和发展动力。这不仅仅是学习哲学史的知识，更是学习一种“哲学的方法”，一种能够指导我进行独立思考和学术研究的“内功”。
我一直认为，一个好的研究者，应该具备清晰的逻辑思维和严谨的学术态度。这本书的“方法论”关键词，让我对作者在这方面的功力充满期待。我希望它能提供关于哲学史研究的科学方法，例如如何进行文献分析，如何构建自己的研究框架，如何避免陷入主观臆断。我特别想了解，作者是如何界定“哲学史”的研究对象和范围的，是仅仅关注西方哲学，还是涵盖了更广阔的哲学领域？它是否会介绍一些经典的哲学史研究案例，通过模仿这些成功的范例，我能够更好地掌握研究方法？我理解，学习方法论的目的，是为了能够更有效地进行自己的学习和研究，而不是仅仅停留在被动接受知识的层面。这本书的“十四讲”结构，或许意味着作者会层层递进地讲解不同的研究方法，从基础概念的梳理，到具体问题的分析，再到学术观点的形成。我期待的是一种能够启发我独立思考、主动探索的学习体验，它能够培养我成为一个更具批判精神和创新精神的哲学学习者，而不只是一个哲学史的“搬运工”。
我一直认为，一个好的哲学普及读物，不应该仅仅是学术论文的“翻译”，而应该能够用一种引人入胜的方式，将深奥的思想传递给更广泛的读者。这本书的“方法论”导向，让我对作者能否做到这一点充满了期待。我希望它能够以一种生动、形象的方式，介绍哲学史上的重要思想家和他们的核心观点，同时又不失学术的严谨性。我特别想知道，作者将如何处理哲学史上的“难点”和“争议点”，是选择一种轻松幽默的风格，还是会采用更具启发性的对话式讲解？它是否会通过一些贴近生活的例子，来解释抽象的哲学概念，从而让普通读者也能理解和感受到哲学的魅力？我期待这本书能够激发我更多的哲学兴趣，让我愿意主动去阅读更多的哲学经典，去思考那些终极的问题。如果这本书能够帮助我建立起对哲学史的初步认识，让我不再觉得哲学是遥不可及的，而是触手可及的，那么它就成功地扮演了一个“引路人”的角色，这对我来说是极其宝贵的。
在我看来，一本有价值的哲学书，不应该仅仅停留在对已有思想的梳理和阐释，更应该能够激发读者自身的思考，甚至是对现有观点的挑战。这本书的“方法论”导向，让我相信它会鼓励读者主动参与到哲学史的建构中来。我希望能学习到如何批判性地阅读哲学文本，如何发现思想中的张力与矛盾，以及如何形成自己独立的哲学见解。我好奇作者会如何处理那些充满争议的哲学问题，是选择一种中立的立场，还是会旗帜鲜明地表达自己的观点？它是否会引导读者去思考，在不同的哲学范式下，我们应该如何“做”哲学？我希望这本书能够提供一种“问题驱动”的学习方式，让我能够带着自己的疑问去探索哲学史，而不是被动地接受书本的答案。如果这本书能够帮助我建立一套属于自己的哲学思考体系，能够让我更自信地参与到哲学讨论中，那么它就真正达到了我的期望。我期待它能成为我学术道路上的一个重要里程碑，指引我不断深入探究，不断突破自我。
从书名中“十四讲”的结构，我预感到这本书并非泛泛而谈，而是具有高度的系统性和条理性。我一直认为，理解复杂的学科，尤其是哲学史这样博大精深的领域，最有效的方式就是找到清晰的脉络和结构。这本书似乎承诺要为我构建这样一个学习的“骨架”，让我能够将零散的哲学知识点，有效地组织起来。我尤其想知道，这十四讲的内容是如何编排的，是按照时间顺序，还是按照主题分类，或者是一种结合了两者的方法？它是否会从最基础的哲学问题开始，逐步深入到更复杂的理论体系？我期待作者能够为我提供一种“导航图”，让我能够在浩瀚的哲学星空中，找到自己的方向，不至于迷失在繁杂的思想碎片中。如果这本书能够帮助我建立起一套完整的哲学史认知框架，让我能够清晰地理解不同哲学流派之间的传承、演变和对话，那么它将极大地提升我的学习效率和学习质量。我希望它不仅仅是一本知识的载体，更是一种学习方法的示范，能够让我掌握“如何系统地学习”的技能，这对于我未来的学习道路将是受益终身的。
当我翻开这本书的第一页，一种豁然开朗的感觉油然而生。作者并没有像许多哲学入门读物那样，上来就抛出大量的哲学概念和理论，而是从一个非常宏观的视角，探讨了“方法论”在哲学史研究中的重要性。我理解到，哲学史并非简单地堆砌前人的思想，而是一个需要经过精心梳理和分析的过程。这本书似乎在告诉我，如何去“读”哲学史，如何去理解那些看似晦涩难懂的文字。它强调的不仅仅是知识的获取，更是思维方式的培养。我开始思考，过去的学习中，我是否过于关注“是什么”，而忽略了“如何思考”。这本书提供的“十四讲”模式，预示着一种循序渐进的学习路径，每一讲都可能是一个新的视角，一种新的工具。我特别期待能够学习到如何辨别不同哲学家的论证逻辑，如何评估一个哲学理论的历史意义，以及如何在当下的语境中重新解读过去的思想。这种对“方法”的关注，让我觉得这本书不仅仅是一本关于哲学史的书，更是一本关于如何学习和研究哲学史的指南，它教会我的是一种更深层次的理解能力，一种能够独立思考和判断的能力，这是我一直追求的。
在我看来，学习哲学史的过程，本身就是一种对人类智慧的探索和体悟。这本书的“方法论”定位，让我相信它不仅仅是知识的传递，更是一种思维的锻炼。我希望它能够引导我学习如何进行哲学分析，如何识别和评价不同的哲学论证，如何构建自己的哲学观点。我特别想知道，作者会介绍哪些具体的哲学研究方法，例如如何运用文本分析，如何进行思想史的比较研究，如何处理哲学史上的“断代”问题？它是否会教授一些“阅读哲学史”的技巧，比如如何理解哲学文献中的隐喻和象征，如何把握哲学概念的演变过程？我期待这本书能够为我提供一套“工具箱”，让我能够在日后的学习和研究中，能够得心应手地运用这些方法。如果这本书能够帮助我掌握一种“科学的”哲学研究方法，让我能够以一种更严谨、更系统的方式去学习和理解哲学史，那么它将为我开启一个更广阔的学术视野，让我能够更深入地参与到哲学思考的进程中。
人类是一个整体，作为文化和文明的整体，人与人的思想是相互影响、相互提携、相互促进的。
终于在年前读完
语言通俗易懂受益匪浅
🤐🤐🤐
精彩，有种被高人传了一甲子功力打通任督二脉的感觉。可惜自身的积累还是太浅薄了，可能只吸收了不到二成……
