格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 德国哲学家,出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。1801年,30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年,就任柏林大学校长,其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此,说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。
黑格尔是德国古典哲学的集大成者。为了推进我国的黑格尔研究,特此出版历史考订版《黑格尔全集》。
这本书是《黑格尔全集》第27卷的第I分册。世界史哲学讲演录是黑格尔1822—1823年冬季学期在柏林大学第一次讲授世界史哲学的学生课堂笔记,它在1996年首先作为讲演录试行本第12卷出版。
黑格尔的世界史哲学起源于他宣告自己的思辨体系的《哲学全书纲要》(1817年),正是依据这个纲要,黑格尔运用他的思辨逻辑,利用当时所能掌握的大量文献,写出了第一本世界哲学手稿,讲授给他的听众。
黑格尔的世界史哲学讲演分为两个部分:第一部分是关于世界史的概念。第二部分世界史的进程,黑格尔详细评述了国家的三种形态,即东方世界、希腊世界和罗马世界、日耳曼世界。黑格尔非常重视他的世界史哲学,此后在1824-1825年、1826-1827年、1828-1829年和1830-1831年冬季学期讲了这门课程。他每次讲授,都会补充新的史料,使所讲的内容得到更进一步的发挥和修订,以至于第五次讲授的理论出现了明显的变化。
黑格尔,一个如此响亮的名字,马克思深受其影响,是其思想的主要来源。黑格儿的辩证思想所体现的智慧是不言而喻的。然而当唯物主义在肆意蔓延的时候,还有谁能守住这眼活水呢? 怀念永远逝去的青年黑格尔派,似钢铁般坚硬的灵魂!
评分我怀疑黑格尔对东方历史哲学的了解程度还是停留在二道贩子的程度,成书的时候,应该并没有太多系统性介绍中国和印度的西方读物,除了教士游记之外。对事实掌握的目的对黑格尔来说完全只是证明自己的观点,而不是经过分析之后得出一个相对客观的观点。带着自己先入为主的想法去...
评分很恨我没有早点读这部黑格尔旷世巨著(当然,早读了,也许就看不懂了)。尤其是他对中国哲学评述,真的是很值得去挖掘,去探讨。我最初听说黑格尔对中国的评价时,感觉愤愤不平,我以为这又是西方人的傲慢与不懂装懂,但是看过后才知道,压根不是这么回事,这又再次说明了,不...
评分原来是在历史的终结及最后之人里面看到黑格尔的观点。 非常感兴趣,于是买了,买回来一看发现,有种“全球史纲升级版”的感觉,阐述的是整个世界。 突然发现想要读懂这个要以学习教科书的决心去做,但是周围又没有这样的学习环境,哪里会有人有心情和我交流哲学呢...
评分此书充满了偏见与意淫。结论根本就不是从历史本身中抽象出来的,而是知道了一些历史细节后得到一个臆想的结论然后来框历史。
“精神的朝霞升起于东方,[但是]精神只存在于西方。”//备课需要读过前言,黑格尔太难了但是太重要了。
评分“精神的朝霞升起于东方,[但是]精神只存在于西方。”//备课需要读过前言,黑格尔太难了但是太重要了。
评分相对于王造时的那个译本《历史哲学》,本译本近乎于一“洁本”。几乎所有关于中国的火爆评论都消失无影无踪,而且还出现许多高度赞美中国古代政府和皇帝的言论,让人不由得怀疑是不是有两个黑格尔。这种差别看似与译者无关,而是由于所据原本不同,但是选择哪个原本却反映出译者的倾向性。
评分“精神的朝霞升起于东方,[但是]精神只存在于西方。”//备课需要读过前言,黑格尔太难了但是太重要了。
评分世界史本身只不过是显现这同一种理性的一种方式,是理性显现自身的各种特殊形态之一。世界史就是上帝的本质展示为一种特殊环节的过程。哲学的历史学只有一个目的,那就是消除对于一切偶然东西的考察,认识到一切事物都是由概念创造的。
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