祖宗之法

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邓小南,1950年6月生于北京,1985年毕业于北京大学历史系。现任北京大学中国古代史研究中心教授。

多年从事中国古代史教学与科研工作。主要研究领域为宋史、中国古代官僚制度史、唐宋妇女史。学术成果包括《宋代文官选任制度诸层面》等专著,以及发表于国内外学术刊物的研究论文五十余篇。曾参与主编《唐宋女性与社会》、《台湾学者中国史研究论丛》。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:邓小南
出品人:
页数:564
译者:
出版时间:2014-11
价格:67.00元
装帧:精装
isbn号码:9787108049988
丛书系列:三联·哈佛燕京学术丛书
图书标签:
  • 宋史 
  • 邓小南 
  • 历史 
  • 政治史 
  • 中国古代史 
  • 宋朝 
  • 中国历史 
  • 学术 
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“本书论述祖宗之法在宋代的发展与变化,虽以北宋前期为重心,实则阐明两宋君臣因时事变异,选择祖宗言行,做出不同的解释和利用的过程,既塑造可供仿效的祖宗形象,也是其为政施治的护身符。作者以丰富的资料、精练的文字、严谨的态度,深度挖掘宋朝祖宗之法话语背后的涵义与事实之间复杂多变的关系,有叙述,有分析,有议论,不仅是理解宋朝政治特性的主要线索、整体把握宋代政治发展的主要课题,更是近年来对宋代政治与文化透析最深、最具创见的学术专著,值得深思细读。—— 黄宽重”

“把“祖宗之法”处理为一个核心明确稳定、而外缘宽泛富有弹性的综合体,其基本精神是“事为之制、曲为之防”;它既包含着若干“做法”,如守内虚外、以文驭武、压制宦官外戚、尊重士大夫等;同时也包含着各种“说法”,呈现为一个“话语的集成”,由“涂抹”、“层累”和“叠加”而形成,对之的理解可因人因地因时而异──其立意有匠心独具处,其阐发是“立体”的,手法娴熟、剖析细腻又富于分寸感;其所揭示的政治与文化间的复杂互动关系,为从文化角度透视中国政治,提供了新鲜启示。—— 阎步克”

具体描述

读后感

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宋是一个独特的朝代。汉唐以来延续数百年的世族政治在唐末五代彻底崩解,平民士绅崛起,那么如何构筑统治集团便是宋亟待解决的问题。一方面“为天下任”的士大夫意识逐渐形成,华夷之辩,正统观深入人心。另一方面在权力制约方面逐渐摸索出了一套以“祖宗之法”为代表的机宜策...  

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以通行的法律制度制约皇权,听上去确实有点宪制的味道——即使法制的源头不是习惯法、普通法而是“家法”,但在王曾说出“天下者,太祖、太宗、先帝之天下也,非陛下之天下也”时,仿佛能看见大洋对面的大法官们拿着两百多年前的宪法拍在总统或者国会脸上的情景。 而且,“祖宗...  

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宋是一个独特的朝代。汉唐以来延续数百年的世族政治在唐末五代彻底崩解,平民士绅崛起,那么如何构筑统治集团便是宋亟待解决的问题。一方面“为天下任”的士大夫意识逐渐形成,华夷之辩,正统观深入人心。另一方面在权力制约方面逐渐摸索出了一套以“祖宗之法”为代表的机宜策...  

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宋朝的建立是在承继五代的基础上的,五代王朝的短命与混乱,外部契丹的强大压力,使得宋朝在立国之初便处于一种内外交迫的压力之下。尤其是五代的短命更使得宋朝的开创者们担心统治的长久性与稳定性。因此,在承袭和改进五代诸多制度与趋势的基础上,宋朝在立国之初便以“防弊...  

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宋代在悠悠历史长河中,没有汉唐那般的盛世,却是文明发展的昌盛时期。尤其是宋代的敬重文人,不杀士大夫的仁和政风一直被后世称赞。就疆域的广度而言宋代所完成的,与前代相较,并不是真正意义上的统一。而其对内统治所达到的纵深层面,控制力度却是前朝所难于比拟的。自宋代...  

用户评价

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好書難得...

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一本本清楚障碍,问题是看邓老师的书的时候正好在翻汉书,以至于一看到祖宗就想给邓老师的书做补注。嗷。最应该学习的地方是怎么样提出问题,解释问题,以及学规范。

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本書避免材料抽取式的論述,嘗試將抽象的政治結構與政策取向,還原到政治生活的場景中加以認識。對於如何理解宋人的「祖宗家法」,提出區別辨析宋人的「說法」與「做法」,從多重面向加以理解,這也頗具新意。總的來說,「祖宗之法」被正式提出之後,成為臣僚們闡發政治主張時立論的依據、諫諍規勸皇帝時通用的工具。關於其內容的闡釋,因應不同的政治需求,可以進行不斷地修改。宋人的政治話語言說似乎多半都具有類似的特征,關於「說法」「套語」的分析,以及對於宋人「本朝史觀」的研究, 似乎可以還借鑒到其他話語的研究,如宋人關於「三代」的言說,如南宋關於「慶曆興學」的追憶。

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时隔近五年,再读这本书,识见渐丰,世殊时异,对这本书乃至宋代历史的观察,亦增许多理解,不容不有良多感触。

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邓小南先生的大作,最佳的北宋前期政治史论著。窃以为,与刘静贞先生相比,邓氏略胜一筹。以“祖宗家法”为核心问题,重点阐释了其“事为之防,曲为之制”的基本原则,对北宋前期的政治文化乃至思想脉络都有简扼梳理。视野开阔,建构恢宏,既上溯至汉唐家法,又关注到明清家法。与弟子方诚峰的《北宋晚期的政治体制与政治文化》恰好前后对称,足可传之后世。白璧微瑕,游彪先生一度提示崇道之类的宗教政策也是祖宗家法的另一侧面,可惜邓先生未能关注,囿于士人本位耶?

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