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比续编好

行事狂狷，学问严谨。

自《励耘书屋问学记》出版后，学记之作益多。此册程千帆、唐文两先生编选，所收文章多采自制言、中央大学、金陵大学学刊、训诂研究等杂志，亲炙弟子之文居多，体例甚好，选文亦多雅洁，言及黄季刚先生行事、治学甚详，其中颇有足为后人治小学、经学导引者。惜今人多忽视基本书（按，黄季刚有八部书，又有二十五部书之说，均为基本典籍），虽善言亦无用武之地。唯许嘉璐一文甚冗长，且鲜有可观，可删。许文中刘博平之名误为颐，刘氏之文，正文中其名又误从臣，错字待改。又篇末附遗著目录可供参考。此书虽程千帆先生所编，然而程先生接闻于黄氏时间甚短，又未曾入室，亦不能传文字音韵训诂之学，置于章黄门中实有未妥。然而今日程氏弟子众多，章黄之学已近绝响，学术发展固有不可测者。

读过不止一遍

“贵乎学者，在乎发明，不在乎发见。今发见之学行，而发明之学替矣。”黄侃先生认为“读书得间”式的“发明”要比“发现”来得高明。玄外之音是以针砭当时自晚清以来兴起的极端倚重新资料的风潮，这种不断试图扩大史料的治史雄心，使得常见史料受到空前的忽视。一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为时代学术之新潮流。治学之士，得预此潮流者，谓之预流。其未得预者，谓之未入流。此古今学术之通义。自“五四”新文化以来，普通民众对于从事国学研究的人物，大多抱持此类简约化的想象。慢慢地国学开始与日常生活绝缘，成为一种专门深奥甚至是古怪的玩意儿，令人大起“敬谢不敏”之感。现在的中国社会，对国学的想象依然光怪陆离，不能说不是“五四”以来对国学的不断异化所造成的。