近代学术导论

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出版者:中西书局
作者:朱维铮
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2013-3
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787547504888
丛书系列:
图书标签:
  • 学术史
  • 朱维铮
  • 思想史
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  • 知识分子
  • 教育思想
  • 社会变革
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具体描述

《近代学术导论》是朱维铮先生生前最后一本授权出版的个人著作,也是作者治中国学术文化史多年来的总结。《近代学术导论》既探讨了中国近代学术史上多位里程碑式的人物,同时也涉及以往学界关注较少的某些学术著作和学术思潮、学术流派,勾勒出近代学术文化变迁的发展脉络,深刻剖析近代学术嬗变背后的种种动力。作者视野宏阔,分析细腻,不仅能于他人习见之处发前人所未发,且在突破旧说的同时,以其犀利的分析引导读者对近代学术思想的变化进行反思,体现出一位知识分子对历史的关怀和责任感。

《思想的远航:近代学术的缘起与嬗变》 本书是一部关于近代西方思想文化发展历程的深入探索。它并非仅仅罗列某几位学者的生平事迹或学术成就,而是旨在揭示一个更为宏大而深刻的命题:如何从古代智识的温床中,孕育出近代学术的自觉意识,并最终抵达思想的广阔海洋。 全书分为四个主要部分,层层递进,共同勾勒出近代学术的脉络。 第一部分:古代的回响与新生的萌芽 在这一部分,我们将目光投向启蒙时代之前,探寻近代学术得以生发的深层根源。古代世界的理性精神,如古希腊哲学对逻辑与宇宙秩序的追求,以及古罗马对法律与公共事务的关注,无疑是近代学术的基石。然而,中世纪的知识体系虽然继承了部分遗产,但其神学主导的框架和封闭的知识传播模式,限制了思想的自由发展。 本部分将重点分析几个关键的转折点。首先,文艺复兴时期对古典文本的重新发现与解读,不仅是对古希腊罗马文化的复兴,更是对人文主义精神的唤醒。它将人的价值与潜能置于中心,挑战了中世纪以来的神学至上论,为后来的学术解放奠定了思想基础。接着,宗教改革运动虽然以宗教改革为名,却在客观上打破了教会对知识的垄断,推动了对个体理性和独立判断的强调,为学术的多元化开辟了道路。我们还将审视早期科学革命的先驱们,例如哥白尼、开普勒、伽利略,他们如何运用观察、实验和数学工具,挑战亚里士多德式的宇宙观,开启了以经验和理性为基础的科学研究新范式。这并非是对他们个人成就的流水账式介绍,而是侧重于他们思想中蕴含的“方法论”的变革,以及这种变革如何动摇了传统学术的权威。 第二部分:理性的光辉与知识的体系化 进入十七、十八世纪,理性主义思潮蓬勃发展,成为近代学术的核心驱动力。这一时期的学者们相信,人类的理性是认识世界、解决问题的根本工具。笛卡尔的“我思故我在”不仅是对个体存在的肯定,更是对理性思维作为一切知识起点的重要性强调。斯宾诺莎、莱布尼茨等人的理性哲学,试图构建一套严密的、普遍适用的知识体系,将数学的严谨性引入哲学领域。 本书将深入剖析理性主义如何影响了不同学科的发展。在哲学领域,形而上学、认识论的讨论围绕着经验与理性、先天与后天的关系展开,形成了不同的学派。在科学领域,牛顿力学的建立,以其普适的数学定律解释了天体的运行和地面的运动,展现了理性科学的强大力量。我们还将探讨经验主义的兴起,洛克、休谟等思想家强调感官经验是知识的唯一来源,与理性主义形成了对话与张力,共同推动了认识论的深化。此外,启蒙运动将理性的光芒投射到社会、政治、伦理等领域,孟德斯鸠、卢梭、康德等人的思想,不仅塑造了现代政治哲学,也为社会科学的独立奠定了思想基础。这一部分将重点关注知识如何从零散的发现走向系统的建构,以及理性在其中扮演的关键角色。 第三部分:学科的独立与分化的挑战 随着近代科学的不断发展,知识的边界日益清晰,各个学科开始独立并形成各自的研究范式和方法论。十八世纪末和十九世纪,是学科分化的关键时期。哲学作为“知识的女王”,开始将一部分领域(如物理学、天文学、经济学)“让渡”出去,使其成为独立的科学。 本部分将聚焦于这一历史进程。我们将审视自然科学如何走向精细化和专业化,例如化学从炼金术中独立出来,生物学也开始摆脱哲学思辨,走向观察和分类。与此同时,人文社会科学也开始萌芽和发展。历史学不再是帝王将相的传记,而是开始关注社会结构、经济变迁和文化演进;政治学、经济学、社会学等新兴学科,开始运用实证方法或理论分析,探索人类社会的运行规律。我们将讨论这一分化的必然性,它带来了研究的深入和专业化的提升,但也带来了学科之间的隔阂和“碎片化”的风险。我们还将探讨,在学科分化的过程中,哲学如何反思自身的角色,以及如何尝试在碎片化的知识体系中寻找新的整合点。 第四部分:反思与超越:近代学术的局限与未来 尽管近代学术取得了辉煌的成就,但它也并非完美无缺,其自身的发展也带来了新的问题和挑战。科学的进步在带来物质繁荣的同时,也引发了对人类生存环境和价值体系的思考。理性主义的过度强调,也可能导致对情感、直觉、非理性因素的忽视。 在本书的最后一部分,我们将对近代学术的成就进行更为全面的反思。我们将审视科学主义的兴起及其潜在的局限,以及后来的哲学思潮(如浪漫主义、存在主义、后结构主义等)如何对近代学术的某些基本前提提出质疑。我们将探讨,当科学方法被普遍推崇时,人文学科如何保持其独特性和价值;当知识日益专业化时,如何促进跨学科的对话和整合;以及在技术日益发达的今天,如何重新审视人与自然、技术与伦理的关系。 《思想的远航:近代学术的缘起与嬗变》力求呈现一个动态、复杂而非静态、单一的近代学术发展图景。它不是对某个固定“近代学术”的描述,而是对一个不断生成、演化、反思的过程的呈现。我们希望通过对这一历程的梳理,不仅能帮助读者理解近代学术的独特贡献,更能启发读者对当下知识生产和未来学术发展方向的思考。这本书是一次思想的梳理,一次对人类求知精神的致敬,也是一次对未来知识探索的启迪。

作者简介

目录信息

旦复旦兮忆吾师(代前言)
汉学与反汉学
张之洞与《书目答问》二种
“天下一道”论:王韬的“弢园文”发凡
使臣的实录与非实录:晚清的六种使西记
汉宋调和论
西学的普及:《万国公报》与晚清“自改革”思潮
重评《新学伪经考》
《訄书》发微
从《实理公法全书》到《大同书》
关于刘师培
梁启超和清学史
· · · · · · (收起)

读后感

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昨日读到廖平,看到蒙文通对于廖平和刘师培的回忆,提到二人对于清代经学的批评。 廖师屡曰:“两《经解》卷帙虽繁,但皆《五礼通考》、《经籍纂诂》之子孙耳。”又言清代各经新疏及在江南见某氏未刻之某经正义稿,大要不能脱小学家窠臼。刘师则真谓“清代汉学未必即以汉儒治...  

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原刊《南风窗》2013年第18期 谈及“近代”,正如这一暧昧的语汇本身,其历史意义也是暧昧意味十足:前有漫长亦可骄傲的“古代”,后有仿佛开天辟地一般的“现代”,“近代”俨然可有可无的铺垫,向来多被略去。但“没有晚清,何来‘五四’”?没有“近代”,何来“现代”?显...

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昨日读到廖平,看到蒙文通对于廖平和刘师培的回忆,提到二人对于清代经学的批评。 廖师屡曰:“两《经解》卷帙虽繁,但皆《五礼通考》、《经籍纂诂》之子孙耳。”又言清代各经新疏及在江南见某氏未刻之某经正义稿,大要不能脱小学家窠臼。刘师则真谓“清代汉学未必即以汉儒治...  

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原刊《南风窗》2013年第18期 谈及“近代”,正如这一暧昧的语汇本身,其历史意义也是暧昧意味十足:前有漫长亦可骄傲的“古代”,后有仿佛开天辟地一般的“现代”,“近代”俨然可有可无的铺垫,向来多被略去。但“没有晚清,何来‘五四’”?没有“近代”,何来“现代”?显...

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昨日读到廖平,看到蒙文通对于廖平和刘师培的回忆,提到二人对于清代经学的批评。 廖师屡曰:“两《经解》卷帙虽繁,但皆《五礼通考》、《经籍纂诂》之子孙耳。”又言清代各经新疏及在江南见某氏未刻之某经正义稿,大要不能脱小学家窠臼。刘师则真谓“清代汉学未必即以汉儒治...  

用户评价

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这本书最大的亮点在于,它能够帮助我们建立一种“批判性思维”的习惯。在《近代学术导论》中,我看到了近代学术思想是如何在不断地辩论和反思中前进的。作者并没有将某个学派或某个思想家塑造成绝对真理的化身,而是清晰地展示了不同观点之间的碰撞、融合与取代。例如,书中对马克思主义哲学和社会经济思想的介绍,我不仅了解了其核心理论,更看到了它如何受到历史条件的影响,又如何被后人解读和修正。这种开放的、辩证的态度,让我认识到,知识的获取并非终点,而是一个持续探索、不断完善的过程。我开始意识到,不应该盲目地接受任何一种观点,而是要学会去分析、去比较、去形成自己的判断。这本书让我看到了学术研究的严肃性,也看到了其活力所在。它鼓励我去质疑,去探索,去构建自己的知识体系,而不是简单地复制粘贴。这种能力的培养,对我来说,比任何具体的知识点都更为宝贵。

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《近代学术导论》这本书,真的像打开了我通往另一个世界的大门。我一直觉得,所谓的“学术”离我很遥远,是那些高高在上的知识分子才涉及的领域,与我这个普通人似乎没什么关系。然而,这本书用一种极其生动、甚至可以说是充满叙事性的笔触,让我体会到了学术思想的脉搏。它没有给我灌输一堆死板的定义和公式,而是通过讲述一个个鲜活的故事,一个个思想家们如何在时代变迁中 grappling with 各种挑战,如何提出那些具有划时代意义的观点。我最喜欢的部分是关于近代哲学思潮的梳理,尤其是康德哲学如何回应了经验论和理性论的争论,以及之后黑格尔的辩证法是如何进一步发展了哲学思维。这些本来可能让我望而却步的理论,在这本书里变得清晰易懂,甚至充满了吸引力。我开始明白,那些伟大的思想并非凭空出现,而是根植于特定的历史和社会背景,是对当时现实问题的回应和探索。作者对那些思想家的生平、他们的思考过程以及他们对后世的影响都做了深入浅出的介绍,让我看到了学术的生命力。它不像一本冷冰冰的教科书,而更像是一位博学的长者,耐心地引导我穿越历史的迷雾,去理解那些塑造了我们今天世界的思想。这种体验让我对“学习”这件事有了全新的认识,不再是单纯的知识获取,而是一种对人类智慧的致敬和传承。

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这本书让我最深刻的感触是,原来学术思想是可以如此“接地气”的。我之前总觉得学术是高高在上的,离我这样的普通人很远。《近代学术导论》这本书,却用一种极其平实而又充满力量的语言,将那些复杂的思想梳理得清晰明了。作者并没有一开始就给我呈现庞大的理论体系,而是通过讲述一个个历史事件,一个个思想的萌芽与发展,让我逐渐理解近代学术是如何一步步形成的。我尤其喜欢书中对科学革命的描绘,它不是简单地罗列科学家的名字和成就,而是深入剖析了那个时代思想解放的意义,以及新科学方法是如何改变了人们对世界的认知。这种叙事的方式,让我感到非常亲切,仿佛我不是在阅读一本教科书,而是在听一个精彩的故事。它让我看到了,那些伟大的思想家,他们并非高高在上,而是与我们一样,在生活中遇到问题,在时代中寻求答案。这种“人”的视角,让我对学术产生了浓厚的兴趣,也让我开始思考,我如何在自己的生活中,也去运用这种理性思考和探索的精神。

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《近代学术导论》这本书,确实让我对“学术”这个词有了全新的理解。我之前总觉得学术是离我非常遥远的,是那些专家学者的专利。但是,这本书就像一位极其耐心的向导,用一种生动而富有逻辑的方式,带领我走进了近代学术思想的丰富世界。它没有直接给我堆砌大量的概念,而是通过讲述一个个故事,一个个思想家在不同历史时期是如何思考,如何探索,如何建立起一套完整的理论体系的。我尤其喜欢书中关于近代哲学史的梳理,比如从笛卡尔的“我思故我在”到休谟的怀疑论,再到康德的批判哲学,每一个思想的演变,都让我看到了人类理性思维的进步和深化。作者的叙述非常清晰,他能够把那些本来可能让人感到晦涩的哲学思辨,变得易于理解,甚至充满魅力。我开始明白,那些看似遥远的理论,其实都与我们所处的时代,与我们对世界的理解息息相关。它让我看到,学术并非空中楼阁,而是人类社会发展进步的基石。这种从历史和现实相结合的角度去理解学术,让我感到非常受启发,也让我对未来的学习充满了期待。

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这本书最让我印象深刻的,是它如何帮助我理解“创新”是如何发生的。在《近代学术导论》中,我看到了无数的学者,他们并非一味地遵循前人的道路,而是敢于挑战权威,敢于提出新的观点,甚至颠覆原有的认知体系。作者对科学革命时期哥白尼、伽利略、牛顿等人的介绍,让我看到了人类是如何一步步挣脱天动说的束缚,建立起新的宇宙观。这种突破性的思维方式,正是这本书所要传达的核心精神。我开始反思,我们在学习和研究中,是否也应该多一些质疑精神,多一些勇于探索未知领域的勇气。书中对一些思想家在困境中的坚持和创新,也给了我很大的鼓舞。比如,那些在学术受到压制时,依然坚持自己研究的学者。这本书并非只讲理论,它更是关于一种精神,一种不断求索、不断超越的精神。我从中得到的不仅仅是知识,更是一种学习的态度和内在的驱动力。我希望自己也能像书中的那些学者一样,保持对知识的敬畏之心,同时又敢于挑战现有的框架,去创造属于自己的理解和贡献。

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这本书最大的价值,在于它能够帮助我们建立起一种“思考”的能力,一种去理解事物背后逻辑和发展脉络的能力。《近代学术导论》并非简单地罗列了近代学术史上的重要人物和事件,而是深入剖析了这些人物的思想是如何形成的,他们的观点又是如何受到时代的影响,并如何反过来影响了历史的进程。例如,书中对科学方法论的演变,从培根的归纳法到笛卡尔的演绎法,再到波普尔的证伪主义,我看到了理性思维是如何不断自我反思和完善的。这种对方法论的探讨,让我意识到,学术研究不仅仅是发现“是什么”,更重要的是理解“怎么去研究”。更让我印象深刻的是,作者并没有将西方近代学术孤立地看待,而是隐约地提示了它与其他文明的互动和影响,这让我的视野更加开阔。我开始思考,我们今天所依赖的许多知识体系,其根源都可以追溯到那个思想解放、理性精神勃发的时代。这本书让我不再是被动地接受信息,而是主动地去探究,去质疑,去构建自己的理解框架。它鼓励我不仅仅是知识的消费者,更是知识的创造者。这种内在的驱动力,是我在这本书中最宝贵的收获。

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我一直觉得,历史的厚重感很容易让人望而却步,尤其是那些涉及到复杂理论和抽象概念的领域。《近代学术导论》这本书,却用一种非常巧妙的方式,将厚重的学术史变得轻盈而富有感染力。作者的叙述风格极其流畅,就像是在听一位经验丰富的历史学家讲述他最为热爱的领域。他不会一开始就抛出晦涩的术语,而是循序渐进地引导读者进入近代学术的核心。我尤其欣赏书中对于不同学术流派之间张力的描绘,例如唯物主义与唯心主义的辩论,实证主义与解释学的差异,这些本来可能让我感到混乱的概念,在这本书里被梳理得井井有条,并且能够让我理解这些争论背后所代表的不同世界观和认识论。更让我惊叹的是,作者能够将一些抽象的哲学理论,与当时的社会政治变革紧密联系起来,让我看到思想是如何与现实世界相互塑造的。比如,启蒙思想如何影响了法国大革命,而经济学理论又如何为工业革命提供了理论支撑。这种宏观与微观相结合的视角,让我对近代学术有了更为立体和深刻的认识。它让我意识到,学术不仅仅是纯粹的智力活动,更是人类在不同历史时期应对现实挑战、探索未来方向的重要途径。

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这本《近代学术导论》真的颠覆了我以往对学术研究的认知。我一直以为学术就是枯燥的理论堆砌,是象牙塔里那些不食人间烟火的学者们闭门造车的产物。但这本书,从第一个字开始,就用一种极其平易近人却又充满力量的方式,带领我走进了近代学术思想的浩瀚星辰。它没有一开始就抛出晦涩的术语和复杂的逻辑链条,而是像一位经验丰富的向导,先为我勾勒出近代学术发展的宏大图景。我惊讶地发现,那些曾经被我奉为圭臬的“真理”,在历史长河中也曾有过挣扎、探索和革新。作者娓娓道来,讲述了不同思想流派如何孕育、碰撞,又如何在时代的大潮中演变。我仿佛看到,那些伟大的学者们,他们并非高高在上,而是和我们一样,面对着同样的困惑,承受着同样的压力,却以惊人的毅力和智慧,为人类知识的大厦添砖加瓦。书中对于一些关键性转折点的描绘尤其精彩,比如科学革命如何打破了旧的宇宙观,启蒙运动如何唤醒了独立的个体意识,等等。我开始意识到,学术的进步从来不是线性的,而是充满了曲折和辩证。它让我重新审视自己学习的态度,不再满足于死记硬背,而是开始思考知识的来源,探究理论背后的逻辑,并试图理解不同观点之间的差异和联系。这种从“已知”到“未知”的探索过程,本身就充满了无穷的魅力。

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我一直认为,理解一个时代,最深刻的方式就是去理解那个时代的思想。《近代学术导论》这本书,就为我打开了这样一扇窗户。它不仅仅是学术理论的介绍,更是对近代社会变革和思想解放的生动注脚。作者在讲述不同学术流派时,总是会将其置于具体的历史背景之下,让我看到思想是如何与政治、经济、文化相互作用的。例如,书中对启蒙运动时期思想家们如伏尔泰、卢梭等人的介绍,我不仅理解了他们关于自由、平等、人权的思想,更看到了这些思想如何推动了社会革命的浪潮。这种宏观的历史视野,让那些抽象的学术概念变得鲜活起来。它让我意识到,学术的进步从来不是孤立存在的,而是与人类社会的整体发展紧密相连的。阅读这本书,就像是在与那些伟大的思想家进行跨时空的对话,感受他们的智慧,理解他们的困境,并从中汲取力量。这种深刻的体验,让我对历史和思想有了更深的敬畏,也更加珍惜我们今天所拥有的知识和自由。

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《近代学术导论》这本书,真的让我领略到了人类思想的无穷魅力。我之前对“学术”的理解非常狭隘,觉得就是那些枯燥的理论和复杂的公式。但这本书,用一种极其引人入胜的方式,将我带入了近代学术思想的海洋。作者并没有直接给我灌输知识,而是通过讲述一个个思想家的人生故事,一个个学术思想的产生与演变过程,让我体会到了学术研究的艰辛与伟大。我尤其喜欢书中对科学方法论的梳理,从经验主义的实践到理性主义的逻辑,再到后来的证伪主义,我看到了人类是如何不断地挑战和完善认识世界的方式。这种对“如何思考”的深入探讨,对我影响很大。它让我明白,学习不仅仅是获取信息,更重要的是培养一种独立思考、批判分析的能力。这本书让我看到了,那些伟大的思想家,他们身上有一种对真理不懈追求的精神,这种精神,才是最值得我们学习的。它让我不再害怕那些看似高深的理论,而是充满了探索的勇气和热情。

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李天纲在“代前言”中总结了朱维铮的两个治学特点,即以古代史的眼光看近代史(或者相反),用考据学的方法做思想史(或者结合)。朱维铮在《清代学术概论》的导读中说:“我以为历史学的研究,要想真正有所成就,依赖的不是天才,而是勤奋。没有对材料的辛苦爬梳,没有对种种矛盾陈述的认真清理,没有对何谓历史实相的细致考察,没有对已有旧论新说的多方比照,没有对历史生态环境的整体认识,是不可能对业成过去的某种历史现象洞幽发微的。人们常常用效应作为判断学者资质的尺度,却往往忽视了历史学家的才识学的增长过程。”他进而指出,梁启超这本下笔神速之作,源于青年时受康有为特重“学术源流”的熏染,源于他关注“史学革命”时与黄遵宪、章太炎等的切磋琢磨,源于他在“五四”前后对“清代思潮”为何物的再思考。

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朱维铮这部书,其实是中国近代学术名著导语的合集,当然也包括为蓬莱阁丛书中《清代学术史论》所撰写的导言,在这部书中对于晚清民国以来的重要学者和著作都进行了逐一的点评。文章文采和学识俱佳,对于康有为多有贬词,可见其受章太炎影响颇深,而与其师周予同颇有距离。

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语言犀利,多独断之言,读之畅快无比。但在论证上多有不足,对此种书宜保持警惕。

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朱先生说理的功力太强

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觉得没有理由不打五星。一我挺喜欢这种爽利的文字,二辑校近代学术著作惠嘉学林,三可大致了解几种经典著作的成书过程、作者生平、著述初衷及所受影响。虽然不是论文不怎么有理有据耐不住写的好玩而且各种启发。真博学真用功,脚注惊叹…

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