图书标签: 学术史  朱维铮  思想史  学术  历史  近代史  经学史  文化史   

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朱维铮这部书，其实是中国近代学术名著导语的合集，当然也包括为蓬莱阁丛书中《清代学术史论》所撰写的导言，在这部书中对于晚清民国以来的重要学者和著作都进行了逐一的点评。文章文采和学识俱佳，对于康有为多有贬词，可见其受章太炎影响颇深，而与其师周予同颇有距离。

論文彙編，沒有個系統，不是導論，是雜論。

朱先生说理的功力太强

李天纲在“代前言”中总结了朱维铮的两个治学特点，即以古代史的眼光看近代史（或者相反），用考据学的方法做思想史（或者结合）。朱维铮在《清代学术概论》的导读中说：“我以为历史学的研究，要想真正有所成就，依赖的不是天才，而是勤奋。没有对材料的辛苦爬梳，没有对种种矛盾陈述的认真清理，没有对何谓历史实相的细致考察，没有对已有旧论新说的多方比照，没有对历史生态环境的整体认识，是不可能对业成过去的某种历史现象洞幽发微的。人们常常用效应作为判断学者资质的尺度，却往往忽视了历史学家的才识学的增长过程。”他进而指出，梁启超这本下笔神速之作，源于青年时受康有为特重“学术源流”的熏染，源于他关注“史学革命”时与黄遵宪、章太炎等的切磋琢磨，源于他在“五四”前后对“清代思潮”为何物的再思考。

本书最有趣的是嘲讽康有为没学问“起码史、汉还是读过的”。。。。觉得该看朱先生的《走出中世纪》

昨日读到廖平，看到蒙文通对于廖平和刘师培的回忆，提到二人对于清代经学的批评。 廖师屡曰：“两《经解》卷帙虽繁，但皆《五礼通考》、《经籍纂诂》之子孙耳。”又言清代各经新疏及在江南见某氏未刻之某经正义稿，大要不能脱小学家窠臼。刘师则真谓“清代汉学未必即以汉儒治...  

昨日读到廖平，看到蒙文通对于廖平和刘师培的回忆，提到二人对于清代经学的批评。 廖师屡曰：“两《经解》卷帙虽繁，但皆《五礼通考》、《经籍纂诂》之子孙耳。”又言清代各经新疏及在江南见某氏未刻之某经正义稿，大要不能脱小学家窠臼。刘师则真谓“清代汉学未必即以汉儒治...  

原刊《南风窗》2013年第18期 谈及“近代”，正如这一暧昧的语汇本身，其历史意义也是暧昧意味十足：前有漫长亦可骄傲的“古代”，后有仿佛开天辟地一般的“现代”，“近代”俨然可有可无的铺垫，向来多被略去。但“没有晚清，何来‘五四’”？没有“近代”，何来“现代”？显...

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原刊《南风窗》2013年第18期 谈及“近代”，正如这一暧昧的语汇本身，其历史意义也是暧昧意味十足：前有漫长亦可骄傲的“古代”，后有仿佛开天辟地一般的“现代”，“近代”俨然可有可无的铺垫，向来多被略去。但“没有晚清，何来‘五四’”？没有“近代”，何来“现代”？显...