具體描述
《近代學術導論》是硃維錚先生生前最後一本授權齣版的個人著作，也是作者治中國學術文化史多年來的總結。《近代學術導論》既探討瞭中國近代學術史上多位裏程碑式的人物，同時也涉及以往學界關注較少的某些學術著作和學術思潮、學術流派，勾勒齣近代學術文化變遷的發展脈絡，深刻剖析近代學術嬗變背後的種種動力。作者視野宏闊，分析細膩，不僅能於他人習見之處發前人所未發，且在突破舊說的同時，以其犀利的分析引導讀者對近代學術思想的變化進行反思，體現齣一位知識分子對曆史的關懷和責任感。
作者簡介
目錄資訊
漢學與反漢學
張之洞與《書目答問》二種
“天下一道”論：王韜的“弢園文”發凡
使臣的實錄與非實錄：晚清的六種使西記
漢宋調和論
西學的普及：《萬國公報》與晚清“自改革”思潮
重評《新學僞經考》
《訄書》發微
從《實理公法全書》到《大同書》
關於劉師培
梁啓超和清學史
· · · · · · (收起)
讀後感
昨日读到廖平，看到蒙文通对于廖平和刘师培的回忆，提到二人对于清代经学的批评。 廖师屡曰：“两《经解》卷帙虽繁，但皆《五礼通考》、《经籍纂诂》之子孙耳。”又言清代各经新疏及在江南见某氏未刻之某经正义稿，大要不能脱小学家窠臼。刘师则真谓“清代汉学未必即以汉儒治...
評分昨日读到廖平，看到蒙文通对于廖平和刘师培的回忆，提到二人对于清代经学的批评。 廖师屡曰：“两《经解》卷帙虽繁，但皆《五礼通考》、《经籍纂诂》之子孙耳。”又言清代各经新疏及在江南见某氏未刻之某经正义稿，大要不能脱小学家窠臼。刘师则真谓“清代汉学未必即以汉儒治...
評分原刊《南风窗》2013年第18期 谈及“近代”，正如这一暧昧的语汇本身，其历史意义也是暧昧意味十足：前有漫长亦可骄傲的“古代”，后有仿佛开天辟地一般的“现代”，“近代”俨然可有可无的铺垫，向来多被略去。但“没有晚清，何来‘五四’”？没有“近代”，何来“现代”？显...
評分原刊《南风窗》2013年第18期 谈及“近代”，正如这一暧昧的语汇本身，其历史意义也是暧昧意味十足：前有漫长亦可骄傲的“古代”，后有仿佛开天辟地一般的“现代”，“近代”俨然可有可无的铺垫，向来多被略去。但“没有晚清，何来‘五四’”？没有“近代”，何来“现代”？显...
評分昨日读到廖平，看到蒙文通对于廖平和刘师培的回忆，提到二人对于清代经学的批评。 廖师屡曰：“两《经解》卷帙虽繁，但皆《五礼通考》、《经籍纂诂》之子孙耳。”又言清代各经新疏及在江南见某氏未刻之某经正义稿，大要不能脱小学家窠臼。刘师则真谓“清代汉学未必即以汉儒治...
用戶評價
這本書讓我最深刻的感觸是，原來學術思想是可以如此“接地氣”的。我之前總覺得學術是高高在上的，離我這樣的普通人很遠。《近代學術導論》這本書，卻用一種極其平實而又充滿力量的語言，將那些復雜的思想梳理得清晰明瞭。作者並沒有一開始就給我呈現龐大的理論體係，而是通過講述一個個曆史事件，一個個思想的萌芽與發展，讓我逐漸理解近代學術是如何一步步形成的。我尤其喜歡書中對科學革命的描繪，它不是簡單地羅列科學傢的名字和成就，而是深入剖析瞭那個時代思想解放的意義，以及新科學方法是如何改變瞭人們對世界的認知。這種敘事的方式，讓我感到非常親切，仿佛我不是在閱讀一本教科書，而是在聽一個精彩的故事。它讓我看到瞭，那些偉大的思想傢，他們並非高高在上，而是與我們一樣，在生活中遇到問題，在時代中尋求答案。這種“人”的視角，讓我對學術産生瞭濃厚的興趣，也讓我開始思考，我如何在自己的生活中，也去運用這種理性思考和探索的精神。
评分《近代學術導論》這本書，真的讓我領略到瞭人類思想的無窮魅力。我之前對“學術”的理解非常狹隘，覺得就是那些枯燥的理論和復雜的公式。但這本書，用一種極其引人入勝的方式，將我帶入瞭近代學術思想的海洋。作者並沒有直接給我灌輸知識，而是通過講述一個個思想傢的人生故事，一個個學術思想的産生與演變過程，讓我體會到瞭學術研究的艱辛與偉大。我尤其喜歡書中對科學方法論的梳理，從經驗主義的實踐到理性主義的邏輯，再到後來的證僞主義，我看到瞭人類是如何不斷地挑戰和完善認識世界的方式。這種對“如何思考”的深入探討，對我影響很大。它讓我明白，學習不僅僅是獲取信息，更重要的是培養一種獨立思考、批判分析的能力。這本書讓我看到瞭，那些偉大的思想傢，他們身上有一種對真理不懈追求的精神，這種精神，纔是最值得我們學習的。它讓我不再害怕那些看似高深的理論，而是充滿瞭探索的勇氣和熱情。
评分這本《近代學術導論》真的顛覆瞭我以往對學術研究的認知。我一直以為學術就是枯燥的理論堆砌，是象牙塔裏那些不食人間煙火的學者們閉門造車的産物。但這本書，從第一個字開始，就用一種極其平易近人卻又充滿力量的方式，帶領我走進瞭近代學術思想的浩瀚星辰。它沒有一開始就拋齣晦澀的術語和復雜的邏輯鏈條，而是像一位經驗豐富的嚮導，先為我勾勒齣近代學術發展的宏大圖景。我驚訝地發現，那些曾經被我奉為圭臬的“真理”，在曆史長河中也曾有過掙紮、探索和革新。作者娓娓道來，講述瞭不同思想流派如何孕育、碰撞，又如何在時代的大潮中演變。我仿佛看到，那些偉大的學者們，他們並非高高在上，而是和我們一樣，麵對著同樣的睏惑，承受著同樣的壓力，卻以驚人的毅力和智慧，為人類知識的大廈添磚加瓦。書中對於一些關鍵性轉摺點的描繪尤其精彩，比如科學革命如何打破瞭舊的宇宙觀，啓濛運動如何喚醒瞭獨立的個體意識，等等。我開始意識到，學術的進步從來不是綫性的，而是充滿瞭麯摺和辯證。它讓我重新審視自己學習的態度，不再滿足於死記硬背，而是開始思考知識的來源，探究理論背後的邏輯，並試圖理解不同觀點之間的差異和聯係。這種從“已知”到“未知”的探索過程，本身就充滿瞭無窮的魅力。
评分《近代學術導論》這本書，真的像打開瞭我通往另一個世界的大門。我一直覺得，所謂的“學術”離我很遙遠，是那些高高在上的知識分子纔涉及的領域，與我這個普通人似乎沒什麼關係。然而，這本書用一種極其生動、甚至可以說是充滿敘事性的筆觸，讓我體會到瞭學術思想的脈搏。它沒有給我灌輸一堆死闆的定義和公式，而是通過講述一個個鮮活的故事，一個個思想傢們如何在時代變遷中 grappling with 各種挑戰，如何提齣那些具有劃時代意義的觀點。我最喜歡的部分是關於近代哲學思潮的梳理，尤其是康德哲學如何迴應瞭經驗論和理性論的爭論，以及之後黑格爾的辯證法是如何進一步發展瞭哲學思維。這些本來可能讓我望而卻步的理論，在這本書裏變得清晰易懂，甚至充滿瞭吸引力。我開始明白，那些偉大的思想並非憑空齣現，而是根植於特定的曆史和社會背景，是對當時現實問題的迴應和探索。作者對那些思想傢的生平、他們的思考過程以及他們對後世的影響都做瞭深入淺齣的介紹，讓我看到瞭學術的生命力。它不像一本冷冰冰的教科書，而更像是一位博學的長者，耐心地引導我穿越曆史的迷霧，去理解那些塑造瞭我們今天世界的思想。這種體驗讓我對“學習”這件事有瞭全新的認識，不再是單純的知識獲取，而是一種對人類智慧的緻敬和傳承。
评分這本書最大的亮點在於，它能夠幫助我們建立一種“批判性思維”的習慣。在《近代學術導論》中，我看到瞭近代學術思想是如何在不斷地辯論和反思中前進的。作者並沒有將某個學派或某個思想傢塑造成絕對真理的化身，而是清晰地展示瞭不同觀點之間的碰撞、融閤與取代。例如，書中對馬剋思主義哲學和社會經濟思想的介紹，我不僅瞭解瞭其核心理論，更看到瞭它如何受到曆史條件的影響，又如何被後人解讀和修正。這種開放的、辯證的態度，讓我認識到，知識的獲取並非終點，而是一個持續探索、不斷完善的過程。我開始意識到，不應該盲目地接受任何一種觀點，而是要學會去分析、去比較、去形成自己的判斷。這本書讓我看到瞭學術研究的嚴肅性，也看到瞭其活力所在。它鼓勵我去質疑，去探索，去構建自己的知識體係，而不是簡單地復製粘貼。這種能力的培養，對我來說，比任何具體的知識點都更為寶貴。
评分我一直覺得，曆史的厚重感很容易讓人望而卻步，尤其是那些涉及到復雜理論和抽象概念的領域。《近代學術導論》這本書，卻用一種非常巧妙的方式，將厚重的學術史變得輕盈而富有感染力。作者的敘述風格極其流暢，就像是在聽一位經驗豐富的曆史學傢講述他最為熱愛的領域。他不會一開始就拋齣晦澀的術語，而是循序漸進地引導讀者進入近代學術的核心。我尤其欣賞書中對於不同學術流派之間張力的描繪，例如唯物主義與唯心主義的辯論，實證主義與解釋學的差異，這些本來可能讓我感到混亂的概念，在這本書裏被梳理得井井有條，並且能夠讓我理解這些爭論背後所代錶的不同世界觀和認識論。更讓我驚嘆的是，作者能夠將一些抽象的哲學理論，與當時的社會政治變革緊密聯係起來，讓我看到思想是如何與現實世界相互塑造的。比如，啓濛思想如何影響瞭法國大革命，而經濟學理論又如何為工業革命提供瞭理論支撐。這種宏觀與微觀相結閤的視角，讓我對近代學術有瞭更為立體和深刻的認識。它讓我意識到，學術不僅僅是純粹的智力活動，更是人類在不同曆史時期應對現實挑戰、探索未來方嚮的重要途徑。
评分我一直認為，理解一個時代，最深刻的方式就是去理解那個時代的思想。《近代學術導論》這本書，就為我打開瞭這樣一扇窗戶。它不僅僅是學術理論的介紹，更是對近代社會變革和思想解放的生動注腳。作者在講述不同學術流派時，總是會將其置於具體的曆史背景之下，讓我看到思想是如何與政治、經濟、文化相互作用的。例如，書中對啓濛運動時期思想傢們如伏爾泰、盧梭等人的介紹，我不僅理解瞭他們關於自由、平等、人權的思想，更看到瞭這些思想如何推動瞭社會革命的浪潮。這種宏觀的曆史視野，讓那些抽象的學術概念變得鮮活起來。它讓我意識到，學術的進步從來不是孤立存在的，而是與人類社會的整體發展緊密相連的。閱讀這本書，就像是在與那些偉大的思想傢進行跨時空的對話，感受他們的智慧，理解他們的睏境，並從中汲取力量。這種深刻的體驗，讓我對曆史和思想有瞭更深的敬畏，也更加珍惜我們今天所擁有的知識和自由。
评分這本書最讓我印象深刻的，是它如何幫助我理解“創新”是如何發生的。在《近代學術導論》中，我看到瞭無數的學者，他們並非一味地遵循前人的道路，而是敢於挑戰權威，敢於提齣新的觀點，甚至顛覆原有的認知體係。作者對科學革命時期哥白尼、伽利略、牛頓等人的介紹，讓我看到瞭人類是如何一步步掙脫天動說的束縛，建立起新的宇宙觀。這種突破性的思維方式，正是這本書所要傳達的核心精神。我開始反思，我們在學習和研究中，是否也應該多一些質疑精神，多一些勇於探索未知領域的勇氣。書中對一些思想傢在睏境中的堅持和創新，也給瞭我很大的鼓舞。比如，那些在學術受到壓製時，依然堅持自己研究的學者。這本書並非隻講理論，它更是關於一種精神，一種不斷求索、不斷超越的精神。我從中得到的不僅僅是知識，更是一種學習的態度和內在的驅動力。我希望自己也能像書中的那些學者一樣，保持對知識的敬畏之心，同時又敢於挑戰現有的框架，去創造屬於自己的理解和貢獻。
评分《近代學術導論》這本書，確實讓我對“學術”這個詞有瞭全新的理解。我之前總覺得學術是離我非常遙遠的，是那些專傢學者的專利。但是，這本書就像一位極其耐心的嚮導，用一種生動而富有邏輯的方式，帶領我走進瞭近代學術思想的豐富世界。它沒有直接給我堆砌大量的概念，而是通過講述一個個故事，一個個思想傢在不同曆史時期是如何思考，如何探索，如何建立起一套完整的理論體係的。我尤其喜歡書中關於近代哲學史的梳理，比如從笛卡爾的“我思故我在”到休謨的懷疑論，再到康德的批判哲學，每一個思想的演變，都讓我看到瞭人類理性思維的進步和深化。作者的敘述非常清晰，他能夠把那些本來可能讓人感到晦澀的哲學思辨，變得易於理解，甚至充滿魅力。我開始明白，那些看似遙遠的理論，其實都與我們所處的時代，與我們對世界的理解息息相關。它讓我看到，學術並非空中樓閣，而是人類社會發展進步的基石。這種從曆史和現實相結閤的角度去理解學術，讓我感到非常受啓發，也讓我對未來的學習充滿瞭期待。
评分這本書最大的價值，在於它能夠幫助我們建立起一種“思考”的能力，一種去理解事物背後邏輯和發展脈絡的能力。《近代學術導論》並非簡單地羅列瞭近代學術史上的重要人物和事件，而是深入剖析瞭這些人物的思想是如何形成的，他們的觀點又是如何受到時代的影響，並如何反過來影響瞭曆史的進程。例如，書中對科學方法論的演變，從培根的歸納法到笛卡爾的演繹法，再到波普爾的證僞主義，我看到瞭理性思維是如何不斷自我反思和完善的。這種對方法論的探討，讓我意識到，學術研究不僅僅是發現“是什麼”，更重要的是理解“怎麼去研究”。更讓我印象深刻的是，作者並沒有將西方近代學術孤立地看待，而是隱約地提示瞭它與其他文明的互動和影響，這讓我的視野更加開闊。我開始思考，我們今天所依賴的許多知識體係，其根源都可以追溯到那個思想解放、理性精神勃發的時代。這本書讓我不再是被動地接受信息，而是主動地去探究，去質疑，去構建自己的理解框架。它鼓勵我不僅僅是知識的消費者，更是知識的創造者。這種內在的驅動力，是我在這本書中最寶貴的收獲。
评分本書最有趣的是嘲諷康有為沒學問“起碼史、漢還是讀過的”。。。。覺得該看硃先生的《走齣中世紀》
评分羅列材料的功夫，確實超過一般思想史功力。下筆狠準，我似乎是知道瞭作者的意圖
评分羅列材料的功夫，確實超過一般思想史功力。下筆狠準，我似乎是知道瞭作者的意圖
评分兩日讀畢。從這本書開始對硃維錚先生大為改觀，一掃此前讀中國經學史大綱的印象。之前認為周和硃一對師徒對於經學史的研究太過政治化太過衊視，但後來纔發覺所謂探求經學在曆史中的進程這種研究方法是比較貼切的，對我來說黃金三代和所謂士大夫理想人格的毒都解瞭。這書本是作者為所編選叢書的單本寫的序言，自是雜亂，也不用為作者張目說什麼自有內在理路的鬼話，但硃先生的思維方法相當值得學習，李天綱說他是以古代史的眼光看近代史，以考據學的方法作思想史，我補充一些，一是絕不迷信權威，將其放置其所處的曆史環境來看。二則對於經學的一點感悟，其實也和前一點相映襯，就是把學和術分開來看，學是學問，術是政術，曆代大略逃不過這兩點。硃先生文筆很好，興到情處，嘲諷意味很濃，讀起來頗為過癮，除瞭名字有些大而無當，齣版社的鍋，無損也。。
评分羅列材料的功夫，確實超過一般思想史功力。下筆狠準，我似乎是知道瞭作者的意圖
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