大国与小民:外国人眼中的中国范儿

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十九世纪末二十世纪初,明恩溥(Arthur Henderson Smith,1845—1932) 成为了美国在华最为著名的传教士之一。他的几本有关中国的著作,例如《中国文明》、《中国人的素质》、《中国乡村生活:社会学的研究》、《中国在动乱中》等,在美国乃至整个西方世界风行一时, 对西方世界的中国观产生了巨大而深远的影响。无论是研究来华传教士和近代中美关系,还是西方近代的中国学与中国观, 他都是一个不容忽视的重要人物。

除了非常非常熟悉中国的国情,明恩溥也十分了解和关注中国民众的生存状况。1906年,他向美国总统西奥多•罗斯福建议,将清王朝支付给美国的“庚子赔款”用来在中国兴学、资助中国学生到美国留学,这直接促成了后来清华大学和协和医院的建立。

出版者:古吴轩出版社
作者:明恩溥
出品人:
页数:288
译者:安娜
出版时间:2014-10-1
价格:39.80
装帧:平装
isbn号码:9787554603208
丛书系列:
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中国国民性第一书,中国版的《菊与刀》!

这是一部湮没百年的社会学经典译著,作者明恩溥在二十多年审慎研究和大量观察的基础上,生动概括、描述了十九世纪末二十世纪初的中国现实和中国人的性格特征,其观点客观犀利。以前的人是怎样的?别人眼中的我们又是怎样的?今天的中国由何而来?几百年时间里中华民族经历了哪些伟大而深刻的变化?了解和思考这些,对个人的自省自觉,甚至对民族的振兴发展,都是非常有必要且有益的。

美国罗斯福总统最喜欢的枕边书,鲁迅、林语堂、柏杨也深受其影响。

具体描述

读后感

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不知道从何时开始,我们都必须要和别人扯几句“中国人的劣根性”,这似乎成为划分自己与那些随地吐痰、大声喧哗、光着膀子走在大街上的低素质人群的重要标准。 前两天先生发我一个笑话。 『昨天我去买票,一个小伙子直接插队站在我前面。我问他:“你这个人怎么不排队啊?”他...  

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这是一本鲁迅先曾极力推荐过的书。 读过之后我 想了很多,在此与大家交流。 书中的主要思想,说穿了就是对两中文化的对比,最后得出的结论当然是那个已经被我们完全接受的,西方文明优于中国文明,中国人有劣根性。 这样的话我们已经认定为真理,并且将其作为中国之所以贫穷...  

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一个独具慧眼细读中国经典的人,能在字里行间读出许多拐弯抹角地表达出来的欺骗、推诿和谎言。 ———明恩溥 《中国人的气质》是自己读的明恩溥第二本作品,他的另外一本译介过来的作品是《中国乡村生活》,他是一个传教士,在鲁北传教长达三十余年,在与中国接触过程中,对中...  

用户评价

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前几章惊为天人,那个时期外国人对于中国人竟然了解如此深刻。后面就没那么精彩了,很多特点的根源是中国人太穷,而不是民族劣根性,甚至后来竟然出现西方驴子不像中国驴子这么蠢这种话的时候,我真是不知道说什么好了。最了解中国人的还是中国人,鲁迅先生写的国民劣根,现在我们依然有这种劣根性,但是这本书里的某些所谓特性,真的只是因为当时人太穷,现在的中国已经很难看到了。或者说,每一章标题取得很好,也贴合中国人特性,然鹅里面的描述完全文不对题啊。一度想放弃阅读。后来再到后面,又严谨起来,也确实戳到了实质。总之还是不错的,但是不稳定,中间一些篇章写的不好。前后精彩。

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观察细致

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有些点写的挺有意思,国人的面子,戏子,规矩,自大,隐忍,迷信,伪善,委婉…

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读完四书,反而对儒学产生了更多疑问,再对照《中国人史纲》,顿生错乱之感。何以倡导仁义礼智信的儒家会让中国在历史的怪圈内杀个几进几出? 子曰“邦有道则仕,邦无道,则可卷而怀之”,邦无道时,若儒门弟子都隐了,邦又是如何有道的?有道了就出来做官,来摘果子吗?圣人之学不是明知不可而为之吗? 孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在.”义,就是做正确的事,不必信的言又何必要说出来?不必果的行又何必要做出来?既然说了又不必信,做了又不必果,这能算做“义”吗? 读《大国与小民》,略有所解。此书观察入微,鞭鞭见血,第二十六章所引花之安“儒学缺陷与失误”二十四条,所谓当局者迷旁观者清,颇有可观之处。 此书又名《中国人的素质》、《中国人的气质》。

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前几章惊为天人,那个时期外国人对于中国人竟然了解如此深刻。后面就没那么精彩了,很多特点的根源是中国人太穷,而不是民族劣根性,甚至后来竟然出现西方驴子不像中国驴子这么蠢这种话的时候,我真是不知道说什么好了。最了解中国人的还是中国人,鲁迅先生写的国民劣根,现在我们依然有这种劣根性,但是这本书里的某些所谓特性,真的只是因为当时人太穷,现在的中国已经很难看到了。或者说,每一章标题取得很好,也贴合中国人特性,然鹅里面的描述完全文不对题啊。一度想放弃阅读。后来再到后面,又严谨起来,也确实戳到了实质。总之还是不错的,但是不稳定,中间一些篇章写的不好。前后精彩。

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