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基本上就是说三国的缩水版，基本的分析框架没有变。乍看是很有道理，比如士族与寒族，本地集团与外来集团。但其实细想也经不起推敲，这大概就是试图用单一框架分析复杂问题总是会有这种问题。

刘备，曹操，孙权。前半段写的是曹操与袁绍的路线斗争，后半段写的是曹魏，蜀汉，孙吴的权力争斗。刘备有世家大族背景，曹操有奉天子以令不臣的优势，而孙权啥也没有却是最后一个灭亡的。本书讲的不是文学形象也不是民间形象，而是历史形象。

比较欣赏易说三国的一点是，始终尊重历史，以正史为本，不演绎，不发挥，所有趣味都是基于正史之上的，力求还原历史本身，即使正史其实并没有那么有趣，这就很不容易了

简洁清晰地分析了三国乱世，虽属一家之言，但依不失理性趣味。

“袁绍才不闹了”——这一句足以，不是逗，而是亲近，从第一卷追到现在，十多卷了吧，“或许吧或许吧”这类言语叙述，易中天先生不是评价，没想下一个绝对的定义或者盖棺定论，只是叙述，是站在很多人的肩膀上叙述，但是他太会讲故事了。《三国纪》，法家vs儒家，士族vs寒族，陈寅恪先生的《魏晋南北朝讲》可作拓展。

《三国演义》我没读过，但我也知道诸葛亮的智慧，关羽的忠义和曹操的奸诈，这个就是深入人心的人物形象。《三国纪》里说历史的读法有三种：历史意见，时代意见，个人意见。历史从来都不是事实的全部，只是各种意见的综合体，所以书里为孙权正名，为曹操说话，也弱化了关羽的神...  

学生时代历史学的太差，一是学理之后没有太多时间去读文史类的东西，二是个人开化太迟，到了大学毕业开始应付各类考试时才发现历史的有趣与价值。 与罗贯中《三国演义》整体主观、感性及过于弘扬忠义肝胆精神不同，易中天的《三国纪》给曹操、孙权用墨还是比较多的。曹操的形象...  

罗贯中的妙笔生花，使中华历史长河中并不那么显眼的分裂时代充满了传奇色彩。如易中天所言，几乎所有被后世关注的历史事件和历史人物，一般都会有三种形象：历史形象，正史记载或历史学家研究出来的；文学形象，小说或戏剧创造的；民间形象，一般民众心目中的。 显然，三国时代...  

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