具体描述
基于十多年的田野调查，本书关注的发生在当下华北乡村腹地——梨乡的庙会敬拜和信仰，是将乡村庙会视为一个文化体系、图示和乡土信仰的整体呈现，作者力求从学理层面揭示出乡村庙会和乡土信仰千百年来不绝如缕的传衍动因，也希望对作为非物质文化遗产的民间信仰、庙会提供制定保护政策的基本咨询。基于对既往相关领域研究的缜密梳理与省思，通过对梨乡乡村庙会生发、传承的文化场景和来自中西的多种声音杂揉的乡土信仰等地方文化的介绍，本书详细呈现了因应不同生活空间的家中过会、村落型庙会、跨村落型庙会等不同层次的乡村庙会各自的样态、相互之间的关联以及相互之间可能有的升降起伏。
作者简介
岳永逸，四川剑阁人，博士，北京师范大学文学院副教授，北京市“百人工程”中青年理论人才培养计划成员，北京民间文艺家协会理事、学术工作委员会副主任，北京文艺评论家协会理事，中华曲艺学会理事，中国民间文艺家协会会员，中山大学中国非物质文化研究中心兼职研究员、日本神奈川大学COE 访问研究员，香港浸会大学访问学人，第九届民间文艺山花奖·民间文学艺术著作奖和第五届北京中青年文艺工作者德艺双馨奖获得者。已出版作品有：《灵验·磕头·传说：民众信仰的阴面与阳面》（三联书店，2010）、《老北京杂吧地：天桥的记忆与阐释》（三联书店，2011）、《空间、自我与社会：天桥街头艺人的生成与系谱》（中央编译，2007）（忧郁的民俗学）（浙江大学出版社，2014）。
目录信息
一 受“戒”
二 乡土庙会研究的体位学
三 委以重任的“家”与“庙”
四 非典型的典型：主旨及结构
第二章 方法论和田野
一 标志性文化统领式的民俗志
二 田野之旅：从个案到区域
三 基本概念
第三章 传统的动力学：梨乡的生产生活
一 天灾人祸：历史上的赵州
二 苦乐梨乡与内卷化的梨生产
三 换小帖与通婚圈的内敛
第四章 乡土宗教的赛局
一 叠合的乡土宗教
二 我是在柏林寺皈依了的：佛教的强势
三 教堂钟声与晨钟暮鼓
四 庙产兴学：霸权话语的流变
第五章 家中过会：乡土宗教的辩证法
一 黑森林农舍
二 人神共处的家
三 灵为人附的老根儿
四 仙家坛：有意义的神丛
五 失衡：病和事儿
六 灵验：邪乎的看香
七 扫坛：作为整体的社会事实
八 素朴的感伤：人神一体
第六章 村落型庙会、无庙的宗教与心灵图景
一 这个村儿的人
二 祠堂？村庙？我们
三 轮祭？茶棚会？聚落
四 庙会、传说与村落的循环再生
五 当家的：像士兵一样的将军
六 心灵图景的村落型庙会
第七章 乡土宗教的生态学：九龙口铁佛寺庙会
一 空的空间与吾皇万岁的日常表达
二 搭棚过会：抢占九龙口
三 茶棚：乡土宗教的政治伦理
四 念佛响棚：圣化茶棚的表演
五 游棚上香的小农理性
六 心诚则灵？挂锁拴娃娃
七 找乐：庙戏与闲人
八 伸缩自如的灰市
第八章 作为一种文化体系的乡土庙会
一 宗教的人：参与者和缺席者
二 乡土叙事学：村落的国家
三 民间之神与官方之鬼的复调
四 乡土庙会的小农经济学
第九章 流言、黑洞与大地的风
一 中国人宗教的流言
二 研究的黑洞与陷阱
三 行好之风
附录：梨乡庙会时空分布表
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
岳永逸《行好：乡土的逻辑与庙会》（以下简称《行好》）一书是在其博士论文基础上修改而成，新著出版时间距离其博士毕业长达10年。2004年—2014年，这是中国社会高速发展、社会急剧变迁的10年，城市面貌日新月异，农村社会也发生了深刻的变化，在这一背景下，具有浓郁“乡土社...
评分岳永逸《行好：乡土的逻辑与庙会》（以下简称《行好》）一书是在其博士论文基础上修改而成，新著出版时间距离其博士毕业长达10年。2004年—2014年，这是中国社会高速发展、社会急剧变迁的10年，城市面貌日新月异，农村社会也发生了深刻的变化，在这一背景下，具有浓郁“乡土社...
评分岳永逸《行好：乡土的逻辑与庙会》（以下简称《行好》）一书是在其博士论文基础上修改而成，新著出版时间距离其博士毕业长达10年。2004年—2014年，这是中国社会高速发展、社会急剧变迁的10年，城市面貌日新月异，农村社会也发生了深刻的变化，在这一背景下，具有浓郁“乡土社...
评分岳永逸《行好：乡土的逻辑与庙会》（以下简称《行好》）一书是在其博士论文基础上修改而成，新著出版时间距离其博士毕业长达10年。2004年—2014年，这是中国社会高速发展、社会急剧变迁的10年，城市面貌日新月异，农村社会也发生了深刻的变化，在这一背景下，具有浓郁“乡土社...
评分岳永逸《行好：乡土的逻辑与庙会》（以下简称《行好》）一书是在其博士论文基础上修改而成，新著出版时间距离其博士毕业长达10年。2004年—2014年，这是中国社会高速发展、社会急剧变迁的10年，城市面貌日新月异，农村社会也发生了深刻的变化，在这一背景下，具有浓郁“乡土社...
用户评价
《行好》这本书，给了我一种“启迪”的感觉。它并不是那种直接告诉你应该怎么做的书，而是通过作者的思考和感悟，去引发你自己的思考。我喜欢作者的这种方式，它让我感到自己是参与者，而不是被动的接受者。书中的每一段文字，都像一颗颗种子，在我心里悄悄发芽，然后慢慢地生长。它们没有强迫我去做什么，而是让我开始思考，为什么不能那样做？为什么不尝试一下？这种潜移默化的影响，对我来说，比那些声嘶力竭的呐喊更加有效。我开始尝试着用一种更加平和、更加包容的心态去面对生活中的不如意。不再执着于事情的绝对对错，而是更多地去理解和接纳。我发现，当自己变得更加柔软时，世界似乎也变得更加温柔了。这种改变，不是突然发生的，而是日积月累的结果。而《行好》，无疑是这场改变的催化剂。它让我看到了另一种可能性，另一种生活的姿态。
评分《行好》这本书，给我带来的是一种“润物细无声”的改变。它不是那种让你读完后立刻就精神亢奋，想要去改变世界的神奇读物，而是像一位循循善诱的长者，在不经意间，一点点地影响着你的认知和行为。我发现，自己在不知不觉中，开始更加关注那些微小的善意，更加留意那些被忽略的美好。书中的一些观点，就像一颗颗种子，在我心里悄悄发芽，然后慢慢地生长。它们没有强迫我去做什么，而是让我开始思考，为什么不能那样做？为什么不尝试一下？这种潜移默化的影响，对我来说，比那些声嘶力竭的呐喊更加有效。我开始尝试着用一种更加平和、更加包容的心态去面对生活中的不如意。不再执着于事情的绝对对错，而是更多地去理解和接纳。我发现，当自己变得更加柔软时，世界似乎也变得更加温柔了。这种改变，不是突然发生的，而是日积月累的结果。而《行好》，无疑是这场改变的催化剂。它让我看到了另一种可能性，另一种生活的姿态。我感到一种前所未有的轻松和自在，仿佛卸下了许多不必要的包袱。
评分《行好》这本书，给我最深刻的印象，是一种“返璞归真”的力量。在这个信息爆炸、追求效率的时代，我们很容易被各种外在的刺激所裹挟，迷失了自我。而《行好》，却像一股清流，将我们拉回到最本质、最纯粹的状态。它没有冗余的辞藻，没有刻意的煽情，只是用最简洁、最质朴的语言，阐述着最深刻的道理。我喜欢作者对细节的捕捉，那些微小的瞬间，却往往蕴含着大智慧。它提醒我，真正的美好，并不在于有多少物质上的堆积，也不在于有多少成就上的光环，而在于我们是否能够真正地感受到生活本身，是否能够用心去体验每一个当下。阅读《行好》，我仿佛回到了那个更纯粹的自己，那个更懂得感恩、更懂得珍惜的自己。它让我重新审视了“好”的定义，不再将它局限于功利性的层面，而是回归到人与人之间的关怀，回归到内心深处的平和。这种力量，是一种温和的、却又极其强大的力量，它能够穿透浮华，直抵人心。我感到自己被洗涤了，被净化了，重新找回了内心的宁静和力量。
评分初读《行好》，我便被其文字中透出的某种“真诚”所打动。这种真诚，不是刻意营造的，而是自然而然地流淌在字里行间。它没有矫揉造作，没有故作高深，只是以一种坦诚的态度，展现了作者对于生活、对于人生的思考。我喜欢这种不加修饰的表达方式，它让我感到一种亲切和安心。就像在旅途中遇到一个同样在寻找方向的人，你们无需过多的语言，就能在彼此的眼神中读到共鸣。《行好》让我重新审视了那些被我们忽略的日常细节。那些被我们视为理所当然的，却往往蕴含着最深刻的意义。作者的笔触细腻而敏锐，能够捕捉到那些转瞬即逝的情感和体验，并用文字将其凝固下来，让我们得以反复品味。我开始反思自己的生活方式，反思自己对“好”的定义。是不是我们太过于追求宏大的目标，而忽略了身边的点滴美好？是不是我们对“行好”的理解，过于狭隘和片面？《行好》并没有给我一个现成的答案，但它提供了一个全新的视角，让我能够以一种更加开放和包容的心态去审视这一切。我感觉自己像是在经历一次心灵的洗礼，那些曾经困扰我的迷思，似乎在阅读的过程中，一点点地被疏解和澄清。
评分读《行好》的过程，就像是在参加一场无声的对话。我坐在安静的角落，一杯热茶在手，任由思绪在书页之间自由翱翔。这本书并没有刻意地去迎合读者的口味，也没有使用那些浮夸的词藻来制造所谓的“金句”。它就像一位老朋友，不疾不徐地娓娓道来，分享着他的所见所闻，所思所感。我惊喜地发现，在这些看似朴实的叙述中，蕴含着一种深刻的智慧。它不是那种高高在上的说教，而是充满了生活的气息，充满了对人性细微之处的洞察。有时候，我会在某个句子上停顿许久，反复咀嚼，仿佛在品味一段陈年的佳酿。那些句子，没有惊天动地的力量，却能在不经意间拨动我心弦的某一根弦，引发出一连串的回响。我开始思考，我们为什么会成为今天的样子？是什么塑造了我们的选择？又是什么让我们在生活的种种境遇中，仍然保有对“好”的追求？《行好》没有直接给出答案，而是通过它独特的视角，引导我去探索这些问题的根源。我感觉自己像是在剥洋葱，一层一层地揭开，虽然过程中会有被刺激得眼眶湿润的时候，但最终，总能触碰到那颗最核心、最真实的内核。这种阅读体验，是一种沉浸式的，它让我暂时忘记了外界的喧嚣，全身心地投入到与这本书的精神交流之中。
评分《行好》这本书，带给我的是一种“洗礼”的体验。它没有试图去说服我，也没有强迫我去做什么，只是用一种平静而深邃的方式，引导我去看，去听，去感受。我喜欢作者对生活细节的描绘，那些被我们忽略的平凡时刻，在作者的笔下，却闪烁着别样的光芒。它让我重新审视了“好”的定义，不再将它局限于功利性的层面，而是回归到人与人之间的关怀，回归到内心的平和与安宁。阅读《行好》，我仿佛经历了一场心灵的SPA，那些曾经困扰我的迷思，似乎在阅读的过程中，一点点地被疏解和澄清。它让我感到一种前所未有的轻松和自在，仿佛卸下了许多不必要的包袱。这种洗礼，不是轰轰烈烈的，而是悄无声息的，却又深刻地改变了我。我开始更加珍惜身边的人，更加关注身边的美好，更加努力地去成为一个更好的自己。
评分《行好》这本书，给我最直观的感受，是一种“沉静的力量”。它不像那些充满激情的书籍那样，让你热血沸腾，而是以一种温和、内敛的方式，触动你内心深处最柔软的部分。我喜欢作者的笔触，细腻而精准，能够捕捉到那些常人难以察觉的情感和细节。它没有华丽的辞藻，没有刻意的雕琢，只是用最朴实的语言，讲述着最深刻的道理。阅读《行好》，我仿佛置身于一片宁静的湖畔，看着水面泛起的阵阵涟漪，感受着微风拂过的温柔。它让我慢下来，去思考，去体味。它提醒我，真正的力量，并不在于外表的张扬，而在于内心的沉静。它让我重新认识了“好”的含义，不再将它与功利性的目标挂钩，而是回归到人与人之间的关怀，回归到内心的平和与安宁。这种力量，是一种温和却极其强大的力量，它能够穿透浮华，直抵人心。
评分拿到《行好》这本书，纯粹是出于一种近乎本能的冲动。封面上那简洁的字体，没有任何华丽的装饰，却有一种莫名的吸引力，仿佛在轻声呼唤着那些在生活洪流中感到些许迷茫，却又不甘平庸的灵魂。我一直相信，真正有力量的书，不是通过喧嚣的宣传，而是通过一种沉静的力量，缓缓渗透进读者的内心。《行好》给我的第一印象便是如此。我并没有抱着“我一定要从这本书里找到什么人生真谛”的宏大目标，更像是一个在路边偶遇一间别致的小店，被它的氛围吸引，于是推门而入，准备在这里消磨一段时光。翻开书页，纸张的触感温润，带着淡淡的油墨香，这种实体书特有的质感，在如今这个电子阅读盛行的时代，愈发显得珍贵。我喜欢这种可以触摸到的真实，仿佛与作者的心灵有了更直接的连接。我并不急于理解书中的每一个字句，而是让自己的思绪随着文字的流动而起伏，就像河流遇到了礁石，激起细微的浪花，又随即归于平静。我预感，这不会是一次浅尝辄止的阅读，而是一场需要耐心和投入的探索。我期待着，在这看似平淡的文字背后，能够发现一些不寻常的风景，一些能够触动我内心深处柔软角落的东西。也许，它不会给我现成的答案，但或许能教会我如何去提问，如何去寻找属于自己的答案。这种期待，本身就是一种力量，让我迫不及待地想深入其中，去感受《行好》所带来的独特体验。
评分《行好》这本书，让我体验到了一种“与生活共舞”的乐趣。它并没有刻意去描绘生活的艰辛，也没有渲染人生的苦难，而是用一种更加积极、更加乐观的姿态，去展现生活的多彩和美好。书中的每一段文字，都充满了生命的张力，充满了对未来的憧憬。我喜欢作者的这种视角，它让我看到，即使在最艰难的时刻，也总会有希望的光芒闪耀。它鼓励我，要勇敢地去面对生活中的挑战，要积极地去创造属于自己的幸福。阅读《行好》，我仿佛能够听到生活的旋律，感受到生命的节奏。我不再是被动地接受生活的安排，而是主动地去参与，去创造，去享受。我开始尝试着用一种更加开放的心态去拥抱生活，去体验那些曾经被我忽略的美好。这种改变，让我感到前所未有的活力和激情。我不再害怕失败，不再畏惧挑战，而是充满信心地去迎接每一个新的开始。
评分我必须承认，《行好》这本书带给我的触动，远远超出了我最初的预期。我曾以为它会是一本关于哲学的、关于人生道理的书，但它却以一种更为个人化、更为细腻的方式，触及了我内心最深处的柔软。书中的每一个故事，每一段叙述，都像一面镜子，映照出我曾经的影子，也让我看到了未来的方向。我常常在阅读时，会不自觉地将书中的情节与我自己的经历进行对比，然后发现，原来我并不孤单。那些曾经让我感到困惑和迷茫的时刻，在书中的人物身上，也以不同的方式呈现出来。这让我感到一种强烈的共鸣，仿佛我与作者，与书中的人物，建立了一种跨越时空的连接。《行好》并没有给我提供什么“成功秘诀”，也没有灌输什么“人生格言”，它所做的，只是用最朴实的语言，讲述最真实的故事，然后让读者自己去体会、去感悟。我喜欢这种留白，这种让读者有足够空间去思考和解读的方式。它让我觉得，这本书是属于我的，它不仅仅是一本书，更是我在人生旅途中，一个可以随时停下来休憩、可以获得启发的伙伴。
评分中间部分真的看不懂啊看不懂。。。宗教民俗学真心不是菜，老岳能不能放过我。。。20160326,20190312时隔三年的二刷，我还是有点进步的，至少我能淡定的面对老岳了。
评分作者应该是彼得布鲁克铁粉？
评分基于十多年的田野调查，本书关注的发生在当下华北乡村腹地——梨乡的庙会敬拜和信仰，是将乡村庙会视为一个文化体系、图示和乡土信仰的整体呈现
评分基于十多年的田野调查，本书关注的发生在当下华北乡村腹地——梨乡的庙会敬拜和信仰，是将乡村庙会视为一个文化体系、图示和乡土信仰的整体呈现
评分作者花了不少笔墨批评其他学者受到西方宗教话语的影响，然而作者在术语上也选择了保留“宗教”，这意味着作者对他人的批评也会累及自身，“乡土”不见得比“民俗”高明，难道就没有现代性、没有了外来宗教的影响？而且，文中诸多观点已经内化了汉学的民间宗教理念，这是中国民间信仰研究的最大理论漩涡。如果沿着论文所强调的实践与本体论，或许会走得更远：注重从地方话语、文化传统中的在地表述里提升自己的理论关键词，不仅关注日常生活的宗教实践，也考虑主体的自我塑造与认知。【P26，应该是“钟思第”；P39，应该是Mikkel Bunkenborg；P96，应该是“焦大卫”】
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