柏拉圖的本原學說 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
先剛，1973年12月生，四川濾州人。北京大學哲學學士和哲學碩士，德國圖賓根大學哲學博士。自2005年起任教於北京大學哲學係。2011-2012年度作為“洪堡學者”在德國海德堡大學哲學係從事訪問研究。主要研究領域為德國古典哲學和古希臘哲學，專著有《永恒與時間——謝林哲學 研究》（北京 2008）、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit (Hamburg 2005)，譯著有黑格爾《精神現象學》（北京 2013）、特拉剋爾《特拉剋爾詩集》（上海 2004）、荷爾德林《塔樓之詩》（上海 2004）、弗蘭剋《理解的界限》（北京 2003）、弗蘭剋《個體的不可消逝性》（北京 2000）等。
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本書是對柏拉圖哲學進行整體論述的一個嘗試。確切地說，就是從“圖賓根學派”（Tübinger Schule）的基本立場（強調柏拉圖的口傳的未成文學說）和基本精神（強調柏拉圖的成文著作亦即對話錄和他的未成文學說的結閤）齣發，在兼顧柏拉圖哲學的錶達形式和實質內容的情況下，以柏拉圖的“本原學說”（Prinzipienlehre）為綫索，勾勒齣柏拉圖哲學的一幅相對完整的肖像。就結構而言，本書的前半部分（第1-5章）主要是一種以柏拉圖哲學的“形式”為對象的方法論討論，而後半部分（第6-11章）則是就柏拉圖哲學的“內容”作齣的提煉和分析。
本書既然自我定位為對於柏拉圖哲學的一個整體論述，所以它既是一部專題研究，在某種意義上也可以說是一個適閤於一般讀者的柏拉圖哲學導論。
具體描述
讀後感
1.先刚老师有的吐槽很带感的，比如“浪漫派的那种可以追求到的偏不要追求不到的才赞美是病，得治”，然后出现了“too young,sometimes naive"之类的；所以可能就是上课的讲稿... 2.很多部分都针对了这几年流行起来的国师派，一股浓浓的Idealism的高大上感觉跃然纸上，让人觉得...
評分 評分 評分1.先刚老师有的吐槽很带感的，比如“浪漫派的那种可以追求到的偏不要追求不到的才赞美是病，得治”，然后出现了“too young,sometimes naive"之类的；所以可能就是上课的讲稿... 2.很多部分都针对了这几年流行起来的国师派，一股浓浓的Idealism的高大上感觉跃然纸上，让人觉得...
用戶評價
不錯，思路條理相當清楚。
评分圖賓根學派的“未成文學說”——在不同的場閤亦作“口傳學說”或“內傳學說”——是一種“本原學說”。柏拉圖的本原學說的要點大概是：1、有兩個最高的本原“一”和“大和小”或“不定的二”；2、整個存在是一個從“可感事物”經過“數學對象”、“理念”、“數”直到“本原”的金字塔型結構，所有存在都是“一”與“多”的混閤，其層次的高低取決於統一性的高低；3、通過辯證法來把握“嚮著本原迴歸的道路和從本原齣發的道路”；4、這種二元本原以及“一與多”的辯證法在所有實踐領域中的應用。先剛由此以為，浪漫派的綫性式“無限趨近”秉承的是康德—費希特—席勒的“想象無限”觀念，即黑格爾所謂的“惡的無限”，而圖賓根學派的圓圈式“無限循環”則是繼承謝林—黑格爾的“思辨無限”觀念。哲學因此不是愛智慧的無限上路而是智慧之友的無限上升
评分圖賓根學派的“未成文學說”——在不同的場閤亦作“口傳學說”或“內傳學說”——是一種“本原學說”。柏拉圖的本原學說的要點大概是：1、有兩個最高的本原“一”和“大和小”或“不定的二”；2、整個存在是一個從“可感事物”經過“數學對象”、“理念”、“數”直到“本原”的金字塔型結構，所有存在都是“一”與“多”的混閤，其層次的高低取決於統一性的高低；3、通過辯證法來把握“嚮著本原迴歸的道路和從本原齣發的道路”；4、這種二元本原以及“一與多”的辯證法在所有實踐領域中的應用。先剛由此以為，浪漫派的綫性式“無限趨近”秉承的是康德—費希特—席勒的“想象無限”觀念，即黑格爾所謂的“惡的無限”，而圖賓根學派的圓圈式“無限循環”則是繼承謝林—黑格爾的“思辨無限”觀念。哲學因此不是愛智慧的無限上路而是智慧之友的無限上升
评分後半部分算是有點乾貨，用瞭傳說中未成文的“一本原”來解釋對話。至於由圖賓根學派引發的爭議，至少在此書的錶述上，隻是給人“貴圈太亂”之感，對國內學界流行的施派讀法頂多算吐槽，稱不上嚴肅的學術批評。
评分《漢書儒林傳》載博士江公反駁庶民王式的引用《麯禮》時說：“何狗麯也。”似與本書的辭氣相近。若是不想對本原學說和圖賓根有深入瞭解、或是受不瞭這種辭氣，可以隻看本書的縮寫本，《讀柏拉圖》中譯本的附錄。竊以為太中二的思想傢，若是不著意雅馴，恐怕對“民眾”來說，也隻是如裏染天馬的宅颱詞一樣，永遠是被忽略的吧。
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