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19年No.12 這本小冊子算是係統地梳理瞭一下陀氏的哲學思想，作者認為他所關注的主題是：人應該如何麵對他的自由。陀氏認為，人是復雜的，我們身上有彼此衝突的渴求，我們身上既有善的，又有惡的，我們決定著我們所經驗的世界（陀氏是堅信人的自由意誌與主體性的）。在此基礎上，他批判瞭那些意誌的決定論觀點，無論是烏托邦的社會主義還是功利主義（《雙重人格》與《地下室手記》）。既然我們是擁有自由的，那麼我們應當如何使用自由呢？如果使用不當，會有哪些可怕的後果？當人擁有自由後，人會渴望一個意義，或者說理由，對於拉斯柯爾尼科夫來說，意義就是去證明自己是“超人”。這顯然是陀氏批判的，他認為拋棄上帝與宗教絕對價值的人，會濫用自由，是危險的。在這個意義上講，我們需要“上帝”，如果沒有，就要創造一個齣來。

翻譯拗口、硬傷無數。這種水平也能搞翻譯，這種水平的譯本也能再版......嗬嗬嗬嗬嗬

翻譯很差

從《雙重人格》《地下室手記》到《罪與罰》到《白癡》《群魔》以及最後的《卡拉馬佐夫兄弟》一步步分析瞭陀氏思想的形成，一般。

19年No.12 這本小冊子算是係統地梳理瞭一下陀氏的哲學思想，作者認為他所關注的主題是：人應該如何麵對他的自由。陀氏認為，人是復雜的，我們身上有彼此衝突的渴求，我們身上既有善的，又有惡的，我們決定著我們所經驗的世界（陀氏是堅信人的自由意誌與主體性的）。在此基礎上，他批判瞭那些意誌的決定論觀點，無論是烏托邦的社會主義還是功利主義（《雙重人格》與《地下室手記》）。既然我們是擁有自由的，那麼我們應當如何使用自由呢？如果使用不當，會有哪些可怕的後果？當人擁有自由後，人會渴望一個意義，或者說理由，對於拉斯柯爾尼科夫來說，意義就是去證明自己是“超人”。這顯然是陀氏批判的，他認為拋棄上帝與宗教絕對價值的人，會濫用自由，是危險的。在這個意義上講，我們需要“上帝”，如果沒有，就要創造一個齣來。

陀思妥耶夫斯基给了人很多困惑，尤其是《卡拉马佐夫兄弟》。困惑主要是人云亦云的评论中产生的。 这本书仍然是对陀思妥耶夫斯基的评论，不过花了一定篇幅叙述其人生经历。谈论一位作家的人生经历，容易把它和作家的创作联系起来。此书虽没有明言陀思妥耶夫斯基父亲的死和《卡拉...

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