圖書標籤: 海外中國研究  曆史  清史  羅威廉  知識分子  明清史  中國  政治學   

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終於齣來瞭？還沒有上市的吧~

一直不是很能接受羅威廉解讀晚清史的邏輯。誠然，中國停滯論存在很多不閤理的地方，清代也絕非很多人想象的那樣是一個閉關鎖國、因循守舊的時代。但羅威廉試圖以陳宏謀為例來挑戰中國停滯論的時候，卻始終存在過度解讀的嫌疑。僅憑他一些關於市場、民生、個人財産的隻言片語，就動輒將其上升到重農主義、個人主義的高度，認為這與同一時期西方經濟思想相比不遜色，乃至於與亞當斯密比肩。且不說陳宏謀並未形成完整的理論體係，就是他的所謂經世思想，其實本質上並未跳齣明末那批經世思想傢的範疇。那麼，為什麼中西方會産生如此相近的思想呢？羅威廉認為原因在於18世紀無論中國還是歐洲，都在經曆著人口的增長、農業商品化程度的提高、貿易的興盛、印刷齣版業的發達與文化藝術的繁榮等一係列社會經濟文化層麵的變化，這種以西方推中國的做法也值得商榷

關於中國現代性的作品。整本書圍繞著三個議題來解讀桂林相國陳宏謀的思想和為政：道德主義和實用主義之間的關係，國傢力量與社會力量之間的關係，個人纔能與社會功利之間的關係。在第三點上，羅審慎地分彆齣東西方個人主義之間的差異，認為陳宏謀雖肯定個人纔能卻未尊重個人創造，雖認可社會逐利卻未鼓勵社會競爭，雖保護私有財産卻未提倡天賦人權。又，書中關於陳宏謀與乾隆的互動，有兩處很可愛。一處是清朝省級官員調任時按理應準予其進京麵聖，但陳宏謀13年間調任十餘次卻隻覲見皇帝一次，請求被多次推諉和搪塞，“盡管皇帝十分看重陳宏謀在地方的工作成績，卻不想當麵與這個難以相處的人打交道”。另一處是，乾隆徵服準格爾期間，陳宏謀兩次上奏，建議濛漢互市、華夷一體，乾隆最初是無視，但當他再度發錶和平言論時，直接將他從邊區調往一綫……

終於齣來瞭？還沒有上市的吧~

每次打開這本書我就要嫌棄一下人大社的用紙排版和裝幀

不同于传统对清朝的印象——“停滞的社会” 罗威廉认为 清朝和同时期的欧洲同样面临着大量共同的变化：增长的人口、社会流动加剧、大量印刷品的出现对社会思潮的冲击。土地商业化、货币化；劳动力商品化与社会关系市场化 无疑成为新的趋势。而陈宏谋这位儒家官僚精英的...  

罗威廉算是久仰大名了，以前看小岛毅写public sphere文章的时候就知道他写的二十世纪初汉口，当然日本主流包括小岛毅以及岸本美绪等都是不赞同这种廉价的比附（把欧洲的近代化过程来比附中国，由此来反对中国停滞论）。我对此也毫无兴趣，所以今年买了他写的陈宏谋，以为可以看...  

不同于传统对清朝的印象——“停滞的社会” 罗威廉认为 清朝和同时期的欧洲同样面临着大量共同的变化：增长的人口、社会流动加剧、大量印刷品的出现对社会思潮的冲击。土地商业化、货币化；劳动力商品化与社会关系市场化 无疑成为新的趋势。而陈宏谋这位儒家官僚精英的...  

晚期中华帝国是一个“停滞”的社会，这在西方和中国都是十分流行的观点。黑格尔的“一个无历史的文明”，马克思的“密闭在棺材里的木乃伊”，以及中国史家的“闭关自守”，无一不是这种认识的反映（注：还包括像孟德斯鸠、密尔等欧洲启蒙时期的思想家。“一个无历史的文明”（a...  

It is somehow surprising when Rowe, after two books on the city of Hankou, and when biographical narrative history seems in its wane, picks up Chen Hongmou(1696-1771) and provides a 500-page narration of his life. The most salient feature of this book is it...