图书标签: 庄士敦  思想史  海外中国研究  儒学与近代中国  近代中国  国学  历史  政治哲学   

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溥仪的英语教师，同时也是汉学家，他对儒学的感情由外来和尚的异眼光酝酿而出，也因此与中国的时局保持着令人啼笑皆非的关系。

p5“摘自孝经，或可译作'古典孝道'”原文“Classic of Filial Piety”; p6歌德的话不好懂，但译者这样乱译...p12引《诗》竟称“作于六百年前”，查原文漏译"before the christian era(B.C.)"; p121“1913年8月25”粗心漏“日”字。总体没译出Johnston干练的文风，所译稍病体例，往往与原文有出入。

道理浅显，但用的材料都是上世纪二三十年代的，尤其是外国传教士的居多，别具一格。

提供了一个西方人看待儒学的视角，对儒学的宗教性质的分析有可取之处。但对近代革命破坏儒学的批判稍显论证不足，对儒学的固有弱点没有分析……所以其正面的评价难免吹嘘之嫌。

庄士敦陷的太深，以至于成了怀念好时光的九斤老太。 他看别的传道士倒是明白，轮到自己呢， 最后一章对新生活运动有好感也就罢了，对伪满洲国的称赞可就完全是因为他自家学生了吧？也就等于替日本人站台了。可惜。 关于儒学的翻译研究倒是值得一观。 唉，可惜了。