图书标签: 哲学 巴迪欧 法国 阿兰·巴迪欧 西方哲学 当代激进思想译丛 巴迪欧著作集 巴迪欧及其研究
发表于2024-11-21
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上个世纪末,以利奥塔、德勒兹、德里达、拉库-拉巴特等人为代表的后现代主义、后结构主义、解构主义都宣布哲学,尤其是其本体论哲学业已终结。似乎在那一刻,我们仿佛进入到一个哲学死亡的时代。当代法国思想家巴迪欧则反其道而行之,将矛头指向了这种哲学终结论,他大声质问道:“哲学终结了吗?”不,永远不会终结!只要我们还在这个世界上存在,哲学就不会终结。因此,对于巴迪欧来说,写一部关于哲学的宣言是必要的,这种肤浅的哲学终结论,不过是自尼采和海德格尔以降诗人时代的副产品,当将本真同诗歌联系起来,便遮蔽了本真同其他真理程序(数元、革新的政治、爱)缝合的可能性。因此,在今天,与其掩耳盗铃般地说哲学终结,不如开宗明义地大胆宣称:哲学存在!而我们的任务就是在一个更为错综复杂的今天重新发现哲学。
阿兰·巴迪欧(Alain Badiou,1937— )巴黎高等师范学院前哲学教授,法国哲学家。从师于法国马克思主义的旗帜性人物路易·阿尔都塞,并参与了阿尔都塞为科学家举办的哲学讲座班。进入20世纪80年代之后,巴迪欧对阿尔都塞的思想进行了反思,并先后发表了《主体理论》(1982年)、《存在与事件》(1988年)、《存在与事件2:世界的诸逻辑》(2006年),宣告了他以康托尔数学集合论为根基的新哲学的诞生。他的其他重要著作还包括《能思考政治吗?》《元政治学概述》《伦理学》《爱的礼赞》《非美学手册》《维特根斯坦的反哲学》《德勒兹存在的喧嚣》《圣保罗:普世主义的根基》《瓦格纳五讲》《柏拉图的理想国》《哲学与政治的神秘关系》《法国哲学的降临》等。
蓝江,湖北荆州人,南京大学哲学系教授,研究方向为当代欧洲激进思潮。现主要从事法国思想家巴迪欧、朗西埃,以及意大利思想家阿甘本等人的研究,旨在从当代拉康主义的角度,寻找当代激进左翼的逻辑线索。已翻译巴迪欧的《世纪》《小万神殿》《元政治学概述》,以及阿甘本的《王国与荣耀》。在国内期刊上发表论文50余篇,出版专著2部。主持国家社会科学基金项目和教育部基地重大项目各1项。
作者使用的概念体系本身及其翻译太多都是新的,并不是说翻译不好,我只是无法有把握地说我哪怕是粗略地把握了作者创造的概念体系。作者对数和诗,尤其是对数的运用让人印象深刻。
评分巴迪欧够聪明,也极有野心。讲到海德格尔和分析哲学的细节颇合我意。但问题是,宣布哲学终结的终结,然而又要避免大写的一,并且源于不可命名的空无,这诸多因素使巴迪欧的计划内在冲突极大,使之也许不过是一个不可能的任务,而且显然不是以一个非构造性的观点就能搪塞过去的。PS:翻译似乎参考了英文,而且盎格鲁-萨克森流的学术装X犯们把并列结构搞成偏正结构的做法实在是让人火大。
评分如果对照英文就没法看了,翻译得太快问题很多。但是如果以比较快的速度迅速过一遍还是比较有启发的,关于真理的四种程序,对现代智术师(尼采、维特根斯坦、德里达都被归进去了)的批判都非常有启发。不过全书最体现标题的实际上是附录一,各种断言非常具有宣言的气质,感觉有种要重新建造哲学荣耀的使命感。
评分现在的常态,就是号称从原文翻译但实质上基本等于从英译翻译且英文也没怎么读懂,当你读不懂一个长句时,其实那是因为译者也没太读懂。
评分巴迪欧热情地抒发了自己黑格尔般的抱负,文笔的煽情弥补了思辨的不足。这本翻译不错。
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