黑格尔导论 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[英] 斯蒂芬·霍尔盖特（Stephen Houlgate）

商务印书馆

三辉图书

丁三东

2013-11

572

75.00元

平装

9787100099707

图书标签: 黑格尔哲学德国古典哲学西方哲学黑格尔研究黑格尔及其研究德国哲学 Hegel

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发表于2024-05-14

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图书描述

黑格尔素有哲学家的哲学家之称，其哲学以一种非常显著的方式渗透进当代理智生活，既艰深晦涩又极端重要；其广博的著作是对大量现代论题产生重要影响的哲学王国。

本书涵盖了黑格尔成熟哲学体系的各个领域：历史哲学、逻辑学、现象学、自然哲学、政治哲学、美学和宗教哲学，并将黑格尔的思想与路德、笛卡尔、康德、牛顿及库恩等思想家联系起来，对黑格尔作品提供了透彻且独特的解释。霍尔盖特将自由概念作为黑格尔思想的核心，将黑格尔的逻辑学解释为对一种自由的（无预设的）真之逻辑的构想，将黑格尔的自然哲学和精神哲学解释为对自由在自然—人类历史中逐渐实现之历程的揭示。在此视角下，霍尔盖特深入考察了黑格尔对艺术和宗教的构想，更对以往被忽略了的黑格尔自然哲学予以特别的关注。他的研究清楚地表明了黑格尔的思想是一项可行的哲学计划，这些重要理论对我们思考当今诸多争议仍极有助益。

我们能够读到的最好的黑格尔哲学导论。霍尔盖特清晰地、耐心地指引我们注意黑格尔思想的深刻性和丰富性。对于初次接触黑格尔的人来说，这是一本不可或缺的书。

——J.M.伯恩斯坦，社会研究新学院（New School for Social Research）哲学教授

本书将为初次研读黑格尔著作的人们提供巨大的帮助，本领域的专家也会发现它的重要性。自初版以来就一直是对作为整体的黑格尔哲学的最佳研究著作之一。

——罗伯特·斯特恩，谢菲尔德大学（University of Sheffield）哲学教授

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著者简介

著者简介：

斯蒂芬·霍尔盖特（Stephen Houlgate）英国华威大学哲学教授，《英国黑格尔学会会刊》（Bulletin of the Hegel Society of Great Britain）主编，曾任美国黑格尔学会副会长、会长。著有《黑格尔<精神现象学>导读》(Hegel's 'Phenomenology of Spirit': A Reader's Guide)、《黑格尔<逻辑学>的开端》（The Opening of Hegel's 'Logic'）、《黑格尔、尼采与对形而上学的批判》（Hegel, Nietzsche and the Criticism of Metaphysics）等，编有《黑格尔与艺术》（Hegel and the Arts）、《黑格尔读本》（The Hegel Reader）、《黑格尔与自然哲学》（Hegel and the Philosophy of Nature）和《布莱克威尔黑格尔研究指南》（Blackwell Companion to Hegel）等。

译者简介：

丁三东四川大学哲学副教授，主要研究领域为德国观念论、实践哲学、科学哲学。译有《伦理学》（Ethics）、《黑格尔与现代人的自由》（Hegel and the Freedom of Moderns）等。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

从不放手黑格尔

评分☆☆☆☆☆

个人觉得，批评黑格尔的人都不是批评他的哲学本身，而是针对他的“傲慢”态度。当然，这也可以算作技术批判。他的哲学是否是一种没有任何前提的哲学？哲学永远面临的非难者是绝对者，而它似乎也是哲学自身目的。

评分☆☆☆☆☆

自然哲学部分很有启发

评分☆☆☆☆☆

丁三东的翻译还是极佳的，而是态学（Ontology）的译法似乎走得极远，看来要和溥林翻译未刊的海德格尔《是与时》（Sein und Zeit）掀起一场汉语西哲界本体论之争了？显而易见的是，学识跨越文理的霍尔盖特为黑格尔采取了辩护的立场，甚至不惜于以对尼采和海德格尔的贬低为代价。如此一来，其自由的（无预设的）真之逻辑的构想也就自然而然了。然而，对现代后现代美学溢出的笼罩明显产生了症结，普鲁斯特无意识的和谐估且算能囊括，而卡夫卡和乔伊斯之类反和谐的艺术的呈现则完全产生对立的立场了，那只能强化或深化伤疤吗？不，阿多诺会告诉你那是自杀的牺牲。无疑，正统基督教哲学的结合立场也理所当然。最后，如果你还不满足，那么你可以看库尔特·斯泰因豪尔的《黑格尔研究书目》，它列出的讨论黑格尔的作品，你一辈子都看不完。

评分☆☆☆☆☆

花了整整一周读完，比起莫伟民的福柯，王宇根的萨义德，丁三东的翻译真是太良心了。本书以逻辑学开端，强调黑格尔的哲学是逻辑的哲学而不是历史的哲学。黑格尔逻辑以“正反合”辩证思维一以贯之，每一概念的“正反”展开都会形成一个新的概念，而这个新的概念是合，也是下一个概念的“正”，生生不息。逻辑发展的最终目标是自由与必然的统一，从自然科学论述中，霍尔盖特拎出“具（备形）体的精神”。到政治科学，认识科学，这个精神是国家，是绝对认识。黑格尔以无预设思维开端，但是无预设并不意味着无中介，有中介也不意味着思与是的绝对对立，康德的物自体，在黑格尔这里是精神构成的实在而不是精神认识的实在。黑格尔认为走向统一就是走向终结，这个终结到底是什么？从霍尔盖特将宗教哲学作为最后一章可以想见。至此终于可以直面黑格尔本身了。