黑格尔导论

黑格尔导论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

著者简介:

斯蒂芬·霍尔盖特(Stephen Houlgate) 英国华威大学哲学教授,《英国黑格尔学会会刊》(Bulletin of the Hegel Society of Great Britain)主编,曾任美国黑格尔学会副会长、会长。著有《黑格尔<精神现象学>导读》(Hegel's 'Phenomenology of Spirit': A Reader's Guide)、《黑格尔<逻辑学>的开端》(The Opening of Hegel's 'Logic')、《 黑格尔、尼采与对形而上学的批判》(Hegel, Nietzsche and the Criticism of Metaphysics)等,编有《黑格尔与艺术》(Hegel and the Arts)、《黑格尔读本》(The Hegel Reader)、《黑格尔与自然哲学》(Hegel and the Philosophy of Nature)和《布莱克威尔黑格尔研究指南》(Blackwell Companion to Hegel)等。

译者简介:

丁三东 四川大学哲学副教授,主要研究领域为德国观念论、实践哲学、科学哲学。译有《伦理学》(Ethics)、《黑格尔与现代人的自由》(Hegel and the Freedom of Moderns)等。

出版者:商务印书馆
作者:[英] 斯蒂芬·霍尔盖特(Stephen Houlgate)
出品人:三辉图书
页数:572
译者:丁三东
出版时间:2013-11
价格:75.00元
装帧:平装
isbn号码:9787100099707
丛书系列:
图书标签:
  • 黑格尔 
  • 哲学 
  • 德国古典哲学 
  • 西方哲学 
  • 黑格尔研究 
  • 黑格尔及其研究 
  • 德国哲学 
  • Hegel 
  •  
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黑格尔素有哲学家的哲学家之称,其哲学以一种非常显著的方式渗透进当代理智生活,既艰深晦涩又极端重要;其广博的著作是对大量现代论题产生重要影响的哲学王国。

本书涵盖了黑格尔成熟哲学体系的各个领域:历史哲学、逻辑学、现象学、自然哲学、政治哲学、美学和宗教哲学,并将黑格尔的思想与路德、笛卡尔、康德、牛顿及库恩等思想家联系起来,对黑格尔作品提供了透彻且独特的解释。霍尔盖特将自由概念作为黑格尔思想的核心,将黑格尔的逻辑学解释为对一种自由的(无预设的)真之逻辑的构想,将黑格尔的自然哲学和精神哲学解释为对自由在自然—人类历史中逐渐实现之历程的揭示。在此视角下,霍尔盖特深入考察了黑格尔对艺术和宗教的构想,更对以往被忽略了的黑格尔自然哲学予以特别的关注。他的研究清楚地表明了黑格尔的思想是一项可行的哲学计划,这些重要理论对我们思考当今诸多争议仍极有助益。

我们能够读到的最好的黑格尔哲学导论。霍尔盖特清晰地、耐心地指引我们注意黑格尔思想的深刻性和丰富性。对于初次接触黑格尔的人来说,这是一本不可或缺的书。

——J.M.伯恩斯坦,社会研究新学院(New School for Social Research)哲学教授

本书将为初次研读黑格尔著作的人们提供巨大的帮助,本领域的专家也会发现它的重要性。自初版以来就一直是对作为整体的黑格尔哲学的最佳研究著作之一。

——罗伯特·斯特恩,谢菲尔德大学(University of Sheffield)哲学教授

具体描述

读后感

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调和宗教本体(启示)与逻辑本体(哲学)的工作是西方哲学本体论的主线之一,前者是信仰的对象,后者是认识的对象。两者也被称为是雅典与耶路撒冷的“双城记”。两者分殊明显但都被当作形而上学(metaphysics/φυσικάμετά)的客观实体。人是“主体”而非实体,人...  

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黑格尔的主奴辩证法是个寓言,探究它成立的条件与适用范围尤其必要。霍盖特在本书中给出了有益的尝试。 霍盖特认为主奴辩证法的成立有两个条件: 1、出发点是意识的“自为”。(p107) 2、非生死斗争。“黑格尔的主张不是说,历史上的所有这样的生死斗争都导致了支配与服从的...

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黑格尔的主奴辩证法是个寓言,探究它成立的条件与适用范围尤其必要。霍盖特在本书中给出了有益的尝试。 霍盖特认为主奴辩证法的成立有两个条件: 1、出发点是意识的“自为”。(p107) 2、非生死斗争。“黑格尔的主张不是说,历史上的所有这样的生死斗争都导致了支配与服从的...

用户评价

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从不放手黑格尔

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花了整整一周读完,比起莫伟民的福柯,王宇根的萨义德,丁三东的翻译真是太良心了。本书以逻辑学开端,强调黑格尔的哲学是逻辑的哲学而不是历史的哲学。黑格尔逻辑以“正反合”辩证思维一以贯之,每一概念的“正反”展开都会形成一个新的概念,而这个新的概念是合,也是下一个概念的“正”,生生不息。逻辑发展的最终目标是自由与必然的统一,从自然科学论述中,霍尔盖特拎出“具(备形)体的精神”。到政治科学,认识科学,这个精神是国家,是绝对认识。黑格尔以无预设思维开端,但是无预设并不意味着无中介,有中介也不意味着思与是的绝对对立,康德的物自体,在黑格尔这里是精神构成的实在而不是精神认识的实在。黑格尔认为走向统一就是走向终结,这个终结到底是什么?从霍尔盖特将宗教哲学作为最后一章可以想见。至此终于可以直面黑格尔本身了。

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读不懂,读不完,不读了。

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都说这是最浅显精要的导读之一,然而依然看不太明白…只能说比精神现象学原书好读多了。anyway结课论文终于抄完了。

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现代自由(选择自由+行动自由+良心自由)并不纯粹是个人的和个体性的,而是存在于伦理实体中(家庭、经济交往、政治制度),此外还需要法律以及人们相互之间的尊重和礼仪等稳固习惯的支撑。所以,我们要么是共同自由的,要么是全体不自由的。

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