具体描述
由布赫迪厄高徒親撰
以布氏概念檢視其一生思想的集大成之作
從思想到生平，全面理解社會學一代宗師
＝內容簡介＝
布赫迪厄著作在世界各地的成功，及其身為社會學宗師的地位盛名，有時反而遮蔽了其人著作思想真正面目，對布氏著作的解讀，並非總能切中理論核心，引人正確思索其人許多經典概念。不同於一般學界以菁英知識份子方法詮釋布氏理論，作者為布氏親傳弟子，嘗試用布赫迪厄自行創造的分析工具來解釋其人思想，此法前人從未使用，或可藉此驗證布赫迪厄方法論的真正效益，亦不排除發掘其理論限制。這本書重新發現了大師從未示人、深處暗藏的思想靈光，開啟一條思考布赫迪厄、反思社會學的新理路。
本書分成三部分：首先，將分析三個基本概念，以及三者同時應用時所產生的修正與困難。第二部分，則針對布赫迪厄獨到的方法論與敘事方式，這兩者既激發出種種概念生機、也導致諸多詮釋上的曖昧。第三部分，則是藉著政治活動、痛苦與愛等議題來描繪一位社會學家的生平，以及一名開闢出新天地的知識英雄的主要輪廓。
本書嘗試同時顧及兩大面向，一是針對布赫迪厄理論的中心概念進行精確分析，就其理論力量與氣魄而言，此一分析是理所當然的。另一方面，則是將其概念形成的經過，植入一個深具角力意味的場域中，此一作法必要、且符合布赫迪厄一貫的處理方式。這是將布赫迪厄重新整合到他自己創建出來的分析架構中，這不是為了營造一種套公式的做法，而是為了將之置於透視鏡下，並且──若可能的話──檢驗其限制。
作者简介
作者簡介
尚－路易．法汴尼Jean-Louis Fabiani
一九五一年生，法國文化社會學家、人類學家。布赫迪厄學生，在其指導下完成博士論文。現任法國高等實驗學院及國家科學研究中心主任，法國推動環境社會學實踐先驅者。曾任教於芝加哥大學、密西根大學、蒙特婁大學。著作十餘本：《共和國哲學》、《大眾教育與戲劇》、《何謂法國哲學家》、《影像語言》等。
譯者簡介
陳秀萍
彰化八卦山腳下人，法國高等社會科學院博士（論文題目 : 嗅覺社會學的初探——法國香水師v.s.日本香道元），曾於非洲吉布地大學教授社會學與人類學。現居法國阿萊城附近的水鄉澤國。譯有《水資源的世界地圖：保護與共享人類的共同資產》（無境文化出版，2018）。進行中的翻譯計畫有《社會學問題》（標題暫定、無境文化出版，法國社會學家布赫迪厄所著）。
目录信息
序言
第一章 枯木生花的多場域理論
第二章 慣習──甘冒分崩離析之險？
第三章 形形色色的資本
第四章 匠心獨具的方法論
第五章 事件、結構與歷史
第六章 一曲二詠
第七章 從獻身公職到公共利益的再考釋
第八章 世人皆苦，凡人有愛
第九章 以英雄之名蓋世？
結論
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
初读这部关于布迪厄的著作，我被其宏大的视野和细腻的分析所震撼。作者如同一个技艺精湛的导游，带领我穿越布迪厄理论的复杂迷宫，从“场域”的构建与博弈，到“惯习”的生成与传递，再到“文化资本”的积累与转化，每一个环节都处理得恰到好处。我尤其对书中对“场域”理论的阐释印象深刻，它不再仅仅是一个抽象的社会空间概念，而是被赋予了生动的肌理和动态的张力。作者通过对艺术场域、学术场域等具体例子的剖析，生动地展示了不同场域如何形成其独特的规则、权力结构以及参与者之间的竞争与合作。这种对“场域”的细致描绘，让我理解了为何在不同的社会情境下，人们的行为和策略会发生如此显著的变化。而“惯习”的解读，则更是触及了我内心深处。它所揭示的，是那些根植于身体、潜移默化的生活方式和思维模式，是如何在我们尚未察觉的情况下，塑造了我们的品味、我们的选择，甚至是我们的身份认同。书中那些关于家庭出身、教育经历如何影响个人“惯习”的分析，让我不禁反思自己过往的经历，以及这些经历是如何在无形中影响着我与世界的互动方式。“文化资本”的理论，则为理解社会不平等提供了一个全新的维度。它不仅仅是关于知识的储备，更是一种社会认可的、具有交换价值的文化品味和风格。这本书让我开始重新审视那些看似“自然”的社会现象，以及隐藏在表象之下的权力关系和资源分配。
评分我必须承认，在阅读这本书之前，布迪厄这个名字对我来说只是一位略有耳闻的社会学家，他的理论更是显得高深莫测。然而，这部作品以一种令人惊叹的清晰度和深度，将“场域”、“惯习”和“文化资本”这三个核心概念，以一种抽丝剥茧的方式展现在我面前。作者的功力在于，他没有仅仅停留在概念的罗列，而是通过大量精心挑选的案例，将这些抽象的理论变得具体而生动。例如，在解释“场域”时，作者并没有泛泛而谈，而是深入分析了教育场域如何通过其独特的规则和价值体系，塑造了个体在其中的地位和发展路径，以及在艺术场域中，品味和风格的差异如何成为竞争和区分的工具。这种具体的分析，让我能够深刻理解“场域”的动态性和权力性。更让我着迷的是“惯习”的理论。它不再是简单的习惯，而是被作者描绘成一种根植于身体、内化的、具有生成性的实践智慧。书中通过对不同社会群体在日常生活中无意识的行为模式的描写，让我深刻理解了“惯习”是如何在我们尚不自知的情况下，塑造了我们的品味、我们的选择，甚至是我们的社会身份。“文化资本”的出现，更是为我揭示了社会不平等背后一个更为隐秘的机制。它不再仅仅是经济上的差距，而是一种在特定社会环境中被认可的知识、技能、品味和风格，这种资本同样具有强大的社会流动和分层作用。
评分这部关于布迪厄的著作，如同一次深入人心的社会学“洗礼”，让我对“社会”的运作机制有了耳目一新的认识。作者以其精妙的笔触，将布迪厄那深邃而复杂的理论体系——“场域”、“惯习”与“文化资本”——进行了系统而生动的解读。我特别赞赏作者对“场域”概念的阐释，它不再是枯燥的理论符号，而是被赋予了鲜活的生命力和动态的博弈。通过对教育、艺术、政治等不同“场域”的细致剖析，我得以窥见这些场域如何凭借其独特的规则、权力结构以及参与者之间的持续竞争而形成。这种对“场域”的理解，让我能够更深刻地洞察社会生活中那些隐秘的权力运作和资源分配机制。“惯习”的理论更是让我产生了强烈的代入感。它并非是某种刻意的模仿，而是一种内化的、身体化的、在不经意间展现出来的思维和行动模式，是社会化过程中悄然植入我们灵魂深处的印记。书中对“惯习”如何影响个人品味、选择和行为的生动描绘，让我开始审视自己许多看似自然的反应和偏好，原来都深深地烙印着社会文化的痕迹。“文化资本”的理论，为理解社会分层和不平等提供了了一个全新的视角。它不仅仅是经济上的富足，更是一种在特定社会环境中被认可的知识、技能、品味和生活方式。它能够影响个体的社会流动和机会，是社会不平等背后一个不可忽视的隐形力量。
评分读完这部关于布迪厄的著作，我感觉自己仿佛完成了一次深刻的社会学“认知升级”。作者以一种令人惊叹的清晰度，将布迪厄那庞杂的理论框架——“场域”、“惯习”与“文化资本”——一一展现在我面前。我特别欣赏作者对“场域”概念的阐释，它不再是那种干巴巴的理论定义，而是被赋予了鲜活的生命力。书中通过对不同社会领域的细致分析，如艺术创作的场域、媒体传播的场域，我得以窥见这些场域是如何通过复杂的权力运作、规则构建，以及参与者之间的持续博弈而形成的。这种对“场域”的动态理解，让我对各种社会现象的分析有了更深刻的洞察。更让我着迷的是“惯习”的理论。它不仅仅是简单的“习惯”，而是一种深植于身体、潜移默化的生活方式和思维模式。作者通过生动的例子，解释了“惯习”是如何在家庭、学校教育和社会化过程中被塑造，又如何反过来影响着个体的品味、选择和行为模式。这种对“惯习”的解读，让我开始反思自己许多看似自然的反应和偏好，原来都深深地烙印着社会文化的痕迹。“文化资本”作为连接“场域”和“惯习”的关键，更是为我揭示了社会不平等背后更为隐秘的机制。它不仅仅是经济资本的对抗，更是一种在特定社会环境中被认可的知识、技能、品味和文化素养。这本书让我看到了文化如何在社会分层中扮演着至关重要的角色，它是一种无形的权力，能够影响个体的社会地位和发展轨迹。
评分这本书为我打开了一扇通往布迪厄思想世界的大门，作者的叙述方式犹如一位技艺精湛的向导，带领我深入探寻“场域”、“惯习”和“文化资本”这些核心概念的奥秘。我尤其欣赏作者对“场域”理论的解读，它不再是抽象的社会空间，而是充满着动态的权力博弈和规则的交锋。通过对教育、艺术、媒体等不同“场域”的生动案例分析，我得以理解这些场域如何形成其独特的运行逻辑和权力结构，以及个体如何在其中进行策略性的定位和行动。这种对“场域”的理解，让我能够更敏锐地洞察社会生活中那些隐秘的权力运作和资源分配机制。“惯习”的理论更是让我产生了强烈的共鸣。它并非是刻意为之的行动，而是一种内化的、身体化的、潜移默化的生活方式和思维模式，是社会化过程中悄然植入我们灵魂深处的印记。书中对“惯习”如何影响个人品味、选择和行为的生动描绘，让我开始审视自己许多看似自然的反应和偏好，原来都深深地烙印着社会文化的痕迹。“文化资本”的理论，为理解社会分层和不平等提供了了一个全新的维度。它不仅仅是经济上的富足，更是一种在特定社会环境中被认可的知识、技能、品味和生活方式。它能够影响个体的社会流动和机会，是社会不平等背后一个不可忽视的隐形力量。
评分阅读这部关于布迪厄思想的著作，让我对“社会”这个宏大的概念有了更加深刻和多维度的理解。作者以一种极为细腻和富有洞察力的方式，将布迪厄那影响深远的“场域”、“惯习”和“文化资本”理论，层层剥茧般地呈现在读者面前。我尤其为“场域”理论的解析所折服，它不再是简单的社会空间划分，而是充满了动态的张力、规则的博弈以及权力关系的角逐。作者通过对教育、艺术、媒体等多个领域的案例分析，生动地勾勒出不同“场域”如何形成其独特的运行逻辑和权力结构，以及个体如何在其中进行策略性的定位和行动。这种对“场域”的理解，让我能够更敏锐地捕捉到社会生活中隐藏的权力运作机制。“惯习”的理论更是让我产生了强烈的共鸣。它并非是刻意为之的行动，而是一种内化的、身体化的、潜移默化的生活方式和思维模式，是社会化过程中深深烙印在我们身上的印记。书中对“惯习”如何塑造个人品味、选择和行为的描绘，让我深刻反思了自身许多看似自然的反应和偏好，原来都与我的成长环境和社会经历息息相关。“文化资本”的理论，则为理解社会分层和不平等提供了一个全新的维度。它不仅仅是经济资本的较量，更是一种在特定社会环境中被认可的知识、技能、品味和文化品位。它能够影响个体的社会流动和机会，是社会不平等背后一个不可忽视的因素。
评分这本书对于布迪厄理论的梳理，无疑是一场智识的盛宴。作者以一种非常学术但又不失通俗易懂的方式，将布迪厄那晦涩难懂的概念，如“场域”、“惯习”和“文化资本”，进行了系统而深入的解读。我非常喜欢书中对于“场域”的论述，它并非一个静态的地理空间，而是一个充满权力斗争和社会博弈的动态场。作者通过剖析教育场域、政治场域等，展现了不同场域如何拥有其独特的规则、资本和参与者，以及在这种结构下，个体如何通过策略性的行动来维持或改变自己的位置。这种动态的视角，让我对社会结构的理解更加立体和丰富。而“惯习”的理论，更是让我在阅读过程中产生了强烈的共鸣。它不仅仅是一种习惯，更是一种内化的、被社会化的身体性的感知和行动模式。书中对“惯习”的细致描绘，揭示了我们许多看似自主的选择，实际上是如何受到我们过往经验和社会环境的深刻塑造。特别是作者在解释“惯习”如何影响个体的品味和消费行为时，简直如醍醐灌顶。至于“文化资本”，它更是打破了我过去对社会优势的狭隘理解。它不仅仅是指那些书本上的知识，更是指那些在特定场域中被承认和尊重的品味、语言、生活方式等。这本书让我看到了知识和文化如何在社会分层中扮演着至关重要的角色，它是一种无形的权力，能够影响个体的社会流动和机会。
评分这部作品的精彩之处在于，它以一种极其细致且富有条理的方式，带领我深入探索了皮埃尔·布迪厄的核心理论。作者的叙述犹如一位技艺高超的建筑师，将“场域”、“惯习”和“文化资本”这些复杂而相互关联的概念，搭建成一座清晰而坚实的思想殿堂。我尤其被“场域”理论的阐释所吸引，它不再是抽象的社会空间，而是被赋予了鲜活的生命力和动态的互动。通过对艺术、教育、媒体等不同“场域”的深入剖析，我看到了每个场域如何拥有其独特的规则、权力结构和参与者之间的权力博弈。这种对“场域”的细致描绘，让我理解了为何在不同的社会情境下，个体的行为策略会如此多样化。“惯习”的理论更是触及了我最深的思考。它不仅仅是一种习惯，更是一种内化的、身体化的、在不经意间展现出来的思维和行动模式。作者通过对不同社会阶层的案例分析，生动地展现了“惯习”是如何在潜移默化中影响着个体的品味、选择，甚至是他们的社会命运。这让我开始重新审视自己的许多习惯性反应，以及它们背后所蕴含的社会学意义。“文化资本”的引入，则为理解社会分层和不平等提供了一个全新的视角。它不仅仅是书本上的知识，更是一种在特定社会场域中被认可的品味、语言、风格和生活方式。这本书让我深刻认识到，文化是如何在社会流动中扮演着至关重要的角色，它是一种无形的权力，能够影响个体的社会地位和发展机会。
评分这部作品对于布迪厄理论的梳理，无疑是我近期阅读过最具启发性的图书之一。作者以一种极为专业且逻辑严谨的方式，将“场域”、“惯习”和“文化资本”这三个相互关联的核心概念，进行了系统且深入的剖析。我特别赞赏作者对“场域”概念的描绘，它不再是静态的社会空间，而是充满了动态的权力博弈和规则的交锋。通过对教育、艺术、媒体等不同“场域”的生动案例分析，我得以理解这些场域如何形成其独特的运行逻辑和权力结构，以及个体如何在其中进行策略性的定位和行动。这种对“场域”的理解，让我能够更敏锐地洞察社会生活中那些隐秘的权力运作和资源分配机制。“惯习”的理论更是让我产生了强烈的共鸣。它并非是刻意为之的行动，而是一种内化的、身体化的、潜移默化的生活方式和思维模式，是社会化过程中悄然植入我们灵魂深处的印记。书中对“惯习”如何影响个人品味、选择和行为的生动描绘，让我开始审视自己许多看似自然的反应和偏好，原来都深深地烙印着社会文化的痕迹。“文化资本”的理论，为理解社会分层和不平等提供了了一个全新的维度。它不仅仅是经济上的富足，更是一种在特定社会环境中被认可的知识、技能、品味和生活方式。它能够影响个体的社会流动和机会，是社会不平等背后一个不可忽视的隐形力量。
评分这部作品深入浅出地剖析了社会学家皮埃尔·布迪厄那庞杂而精深的理论体系，让我这个初涉布迪厄思想的读者，仿佛在迷雾中看到了一盏明灯。作者并非简单地罗列概念，而是通过生动的案例和清晰的逻辑，将“场域”、“惯习”和“文化资本”这三个核心概念之间的内在联系一一展现。尤其是在解读“场域”时，作者并没有停留在抽象的理论层面，而是结合了教育、艺术、媒体等多个领域，细致地描绘了一个个具体的社会“场域”是如何形成、运作，以及在其中个体如何被结构性地定位和塑造。我特别欣赏作者对于“惯习”的阐释，它不再是僵化的规则，而是一种内化的、身体性的、具有生成性的实践智慧。书中通过对不同社会阶层在日常生活中无意识的行为模式的分析，让我深刻理解了“惯习”是如何在潜移默化中影响着个体的选择和机遇。而“文化资本”的引入，则更是点睛之笔，它不仅解释了为何不同群体在教育和职业竞争中拥有不同的优势，更揭示了文化品味、知识素养等非经济因素在社会分层中的关键作用。读完这本书，我感觉自己对周围的社会现象有了一种全新的审视角度，过去那些难以解释的社会不公和个体命运的差异，似乎都有了更清晰的脉络可循。它不仅仅是一本关于理论的介绍，更是一次关于认识我们自身所处社会结构的深刻启蒙。
评分脉络有余，反思不足，对不起导言。。
评分无索引、无边码。囊括迄今出版的全部论著，包括法兰西公学苑讲稿，一名被《再生产》吸引的学者对恩师的全方位讨论和深深追思，浓郁法兰西风情，译者存在感超强，建议译书名为《实践之道》、《学子》。前三章讨论三大概念：场域、惯习、资本，四章谈运用的统计工具和故事，五章谈历史社会学，六章谈不同的写作方式，备受青睐的青年Bourdieu的研究离不开充足的资金，在研究中心对ENS的同学刻薄不止，当《世界的苦难》及其后著作与69年的《社会学的技艺》相悖时，“护布宝”称他早Burawoy等人一步走入公共，七章作为一位公共知识分子，斗左派捍卫共和，八章谈爱与情绪，也是他曾构想的国家博士论文，九章的“结构主义英雄”也是“象征革命大师”，早年在外省高中就讲起马奈《草地上的午餐》、《女神游乐厅的吧台》（早于福柯在突尼斯）
评分翻译狂野的有些过分了（部分细节影响到了理解）...如标题所示，布迪厄乃“结构主义的英雄”，或者说，他的结构主义是一种为英雄预留出位置的结构主义（参考福楼拜、马奈，and the guy who write about them=.-）；对场域（第一章）、历史（第五章）的分析非常棒，尤其是因为体现这两个概念最大分量的文本是艺术的法则、马奈、学术人还有帕斯卡尔沉思，而非熟悉的其它文本。以及，书中提到对于布迪厄是一名“共和主义者”（何种意义上）而非马派，这一点值得深思，毕竟晚年国家学说就是对共和主义最大的批判和捍卫，以及，愈发倾向于涂尔干这个“第三共和国”的官方意识形态专家的事实。结尾很可爱：两位高师哲学毕业生好机油（也就是再生产的两个作者）开始了勇闯天涯的旅程...（好奇您俩到底咋撕的..
评分脉络有余，反思不足，对不起导言。。
评分我想中文世界的读者除了是从教科书上认识布迪厄的就是从《反思社会学导引》入门的，我们所了解的布迪厄多半也是在美国学界接受了他之后再认识的。可以说很少从法国本土学者的角度来认识他，那这本书就给了我们这个机会。本书的前三章是从思想演进的脉络来讲解布迪厄关键的三大概念，场域、惯习、资本。涉及《艺术的准则》中的场域，惯习的由来和演化，以及各种资本。但是作者说有五类资本，他认为学校文凭的资本不是文化资本的制度化形式，与通常的认识相左。第四、第五章是我自己收获比较多的，讲的是布迪厄的方法论以及他理论的历史面向，特别是迟滞概念。第六章提出布迪厄有三种写作风格，早期的、成熟期的、晚期的。我们认识的大概是成熟期的布迪厄。第七章讲他晚年深切的政治关怀。第八章讲情感。第九章讲评价。本书涉及很多法国人物和学识不易理解
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