具体描述
非虛構寫作大師──何偉Peter Hessler
繼《甲骨文》、《尋路中國》最新力作！
從尋路中國到埃及考古，何偉跨越埃及獨有的兩種時間概念
——「循環」和「永恆」，
以中國的歷史和政治反襯，理解埃及的政治和歷史。
一邊書寫重現天日的考古巡禮，同時目擊嚮往民主而革命的新生埃及！
細膩描繪「阿拉伯之春」的開羅回憶，以及尋常人物在革命時期的心路轉折
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從二○一一到二○一六年，何偉以《紐約客》特派記者身分，舉家遷往開羅，報導自二○一○年末「阿拉伯之春」後，埃及所受的影響以及局勢變化。在這五年內，埃及經歷了兩次總統更換以及軍事政變，在他筆下，就像是在為最古老文明記錄一段劇烈動盪的片段現代史。
作者採用了三條線索交叉進行的敘述方式，一條線索是因「阿拉伯之春」而起的埃及革命。這是現代埃及經歷穆巴拉克下台、穆斯林兄弟上台再下台的故事。但這不能簡單理解為一個表面上民主的故事，在作者筆下，它似乎是理解古老埃及和現代埃及之間不斷革命和政治變化的循環。在這條線索中，何偉抓住了埃及議會法老廳裡一個擦鞋人的故事――他打從一九六四年開始就在法老廳擦鞋了。「納瑟的時候我就在這裡，沙達特的時候我也在這裡。」而這個擦鞋人也見證了穆巴拉克的失勢和穆斯林兄弟會的崛起。他身高約五呎，瘦得像根竹竿，雙手已經染成紅褐色。他的右眼已經永遠睜不開了。
第二條線索是上埃及的考古。搖擺於古文明與新世紀之間的埃及有兩種時間：「循環」，指的是尋常人世的歲月遞嬗、河水漲退；「永恆」，則代表不變不動、完美圓滿的諸神時間；在上述的革命背景之下，他的寫作手法以考古巡禮、革命記錄為交錯穿插。這兩種寫作內容都以時間的演進為記錄刻度，從中帶出埃及獨有的時間觀。
透過埃及獨有的兩種時間概念，藉此理解埃及古王國時代形成的價值體系如何影響今日埃及人的世界。這樣的切入點落實在作者對埃及人的觀察：「不知何故，埃及人就是能在自豪的同時感到羞愧，在樂觀的同時表現犬儒，在嚴肅的同時開起玩笑。即便他們正在抱怨強人領袖對這個國家所作的一切，他們還是熱愛強人領袖。等到其中一堂以古埃及歷史榮光為主題的阿語課結束後，我的筆記本上出現了新的一句話：『埃及已經被人搶了七千年，但她依舊富有。』」
第三條線索是生活在開羅的埃及人的故事。包括在富人區收垃圾的薩伊德和同性戀翻譯員馬努。薩伊德也總是在考古，他從垃圾中找到主人的隱私、秘聞和有價值的物品，從中了解其他國家的人和新世界；而馬努的故事折射了伊斯蘭社會對性、婚姻、生活的獨特看法。他最後逃離了令他窒息的伊斯蘭世界，以中東難民身分來到德國，展開了作為同志的新生活。
本書最讓中文讀者感到會心一笑的地方是，因為何偉曾駐中國多年，並寫下被奉為非虛構寫作經典的《甲骨文》等「中國三部曲」，故他的埃及觀察時時以中國為參照。埃及與中國的共同點不僅僅是在人名上的：人這麼多，名字這麼少。我的電話簿裡塞滿了一個個的穆罕默德和馬哈茂德，一個個的曉梅和秀英。有多少不同的穆罕默德．馬哈茂德曾經端茶給我？以前那些王偉都上哪去了？穆斯林兄弟會的指導局有十八名成員，其中八人的名字不是穆罕默德就是馬哈茂德。總統大選的那個月，我隨隨便便就遇到三個穆罕默德．穆爾西，其中兩人是開計程車的。有一次在阿拜多斯，我訪問了某個名叫穆罕默德．穆罕默德因的人，這名字意思是「兩個穆罕默德」。
也在歷史。何偉觀察到，「仰賴外人」的傳統難免讓外來觀點在埃及歷史上持續下去。所有古埃及的年表與歷史都反映出西方的思維：王族興衰，編了號的王朝來了又去，王國根據古、中、新的順序前進。但這種直線式的歷史卻隱含了「發展」、「改善」、「進步」等對古埃及人來說恐怕不甚重要的其他價值觀。這遮掩了古人真正的想像力──他們更可能想像一種不變不動的永恆國度，而非某種往上發展的軌跡。
何偉的書寫就像一枝挖掘埃及精神的筆。憑藉這些尋常人物在這段悲劇與心痛時刻的生活，憑藉當代埃及與古代埃及之間的關聯，揮灑出對斯土斯民的驚人描繪，讓埃及在「阿拉伯之春」時期不為人知的歷史活了過來，並將他對開羅歲月的回憶與埃及人私密的生活交織在一起。他細膩描繪出一個恐有垮台之虞的國家，最值得關注的內在價值。脆弱的或許只是表面上的政治異動，其內部的人民依舊以剛毅的精神、以宗教的信仰苦撐著；而這股堅強而充滿智慧的人性，便是埃及留存的內在價值，比永恆不變的考古遺跡更加雋永、比動盪激情的革命更顯珍貴。
各界推薦
「何偉讓阿拉伯之春不為人知的歷史活了過來，以別具匠心的方式，將他對開羅歲月的回憶與埃及百姓私密的生活交織在一起。語見機鋒、富有同情，同時也是該國輝煌歷史與人類奮力追求自由的非凡證言。」──阿南德．戈帕爾，《好人不長命：阿富汗人眼中的美國、塔利班與戰爭》作者
「何偉是同輩人中最會講故事的人。他的寫作美就美在細節與堆疊，在不經意間以親密的方式形成深刻的連結。透過他們，你就能經歷埃及近年來動盪不安的歷史，彷彿身歷其境，彷彿生活其中。」──拉麗莎．麥法克，《溺水的陌生人：不可能的理想主義、極端選擇與助人衝動》作者
「本書是那種你捨不得讀完，也無法忘懷的書。憑藉偉大故事家的眼光，何偉將歷史、報導、回憶錄與尋常百姓的生活百態，為埃及與埃及革命交織出一幅美麗而懾人的肖像。」──本．羅德斯，《世界如其所是：在歐巴馬白宮的回憶錄》作者
「美妙得令人印象深刻，完全不像老派的旅遊著作，而是一家人在革命期間──瘋狂地方的動亂歲月──生活於埃及的歷史紀錄。」──保羅．索魯，《騎乘鐵公雞：搭火車橫越中國》作者
作者简介
作者簡介
何偉（Peter Hessler）
生於密蘇里州哥倫比亞市，普林斯頓大學主修英文和寫作，牛津大學英國文學碩士。何偉自二○○○年至二○○七年間曾擔任《紐約客》駐北京記者，同時也是《國際地理》雜誌、《華爾街日報》和《紐約時報》的長期撰稿人。二○一一年至二○一六年擔任駐開羅記者，為《紐約客》撰寫中東報導。
著作《消失中的江城》曾獲Kiriyama環太平洋圖書獎，《甲骨文》入選二○○六年美國國家圖書獎，這兩本書與《尋路中國》共同構成了何偉的「中國三部曲」，成為中國觀察與非虛構寫作的必讀書單。二○○八年，何偉因其卓越的報導而獲得美國國家雜誌獎；二○一一年，何偉以其筆下「敏銳觀察中國平凡百姓如何應對改革時代社會快速變遷的複雜生活」之紀錄，再獲麥克阿瑟基金會（MacArthur Foundation）表彰其寫作成就。
譯者簡介
馮奕達
專職譯者。政治大學歷史學系世界史組碩士。譯有《消失在索穆河的士兵》、《世界帝國二千年》、《大人的地圖學》、《全球史的再思考》、《帝國與料理》、《帝國城市》、《不曾結束的一戰》、《殖民之後？：臺灣困境、「中國」霸權與全球化》、《獻給國王的世界》、《職人新經濟》等書。並以八旗文化出版的《帝國與料理》、《職人新經濟》，兩度獲得「Openbook年度好書．翻譯書」殊榮。
目录信息
读后感
新年伊始在朋友的推荐下读完了这本书。之前翻看过江城，却迟迟无法决定是该读中文译文还是用原版英文读，毕竟是描述中国的书。阴差阳错之下，the buried成了读peter hessler的第一本书。 书的结构很妙。考古、政治时事和人物故事穿插起来，将阿拉伯之春之后的埃及社会风情娓娓...
评分断断续续花了10天读完了何伟的这本新书。在他和老婆离开中国后，在美国生了一对双胞胎，然后举家来到埃及。他们于2011年10月来到埃及开罗，此时正是阿拉伯之春会后10个月。何伟这本书记录了他在埃及的五年，其中见证了从阿拉伯之春之后对未来一片乐观的态度，到整个革命破产，...
评分何伟在中国生活了多年，又在埃及生活了五年，在他的笔下常常出现对两个国家的对比，这也是这本书吸引我之处。 埃及和中国都是古老又年轻的国家，都有五千年以上的历史，都在二十世纪才开始现代化进程，但命运却如此不同，原因何在？ 何伟在埃及五年经历了两场革命，推翻穆巴拉...
评分和何伟的其他作品一样，书中涉及的人物都是他所接触的埃及社会的普通个体。对这些人的观察，还是一如既往的体谅又尖锐。这种发自内心的真诚和谦逊在西方记者群体里并不多见。而对于人情世故的体察之深，即得益于他的态度，也反映出他的天赋。 和这些人有关的故事，大多曾专文在...
评分用户评价
《埃及的革命考古学》这本书，让我开始重新审视“历史”的意义。作者并非将古埃及文明描绘成一个封闭的、静止的过去，而是将其视为一个充满变革、不断被重塑的动态过程。我尤其赞赏他对“考古学作为权力工具”这一议题的深入探讨。书中对某个时期法老如何利用改写历史文献、重塑神祇崇拜来巩固其统治的详细论述，让我大开眼界。作者通过对大量考古证据的细致梳理，揭示了那些看似客观的考古发现，其实很大程度上受到当时社会政治语境的影响。更让我感到震撼的是，作者还探讨了这些考古发现如何在不同的历史时期被重新解读，并被用来构建不同的“埃及叙事”。这种“历史的建构性”的视角，让我看到了考古学研究的深刻性和复杂性。它不仅仅是发现遗物，更是对过往的不断诠释和重塑。
评分这本书最让我赞叹的是其研究的深度和广度，以及作者独特的视角。作者并没有简单地罗列埃及历史上的王朝更迭，而是着眼于那些能够颠覆社会结构、重塑权力格局的“革命性”时刻，并探讨这些时刻是如何通过考古发现来体现和被重新解读。我印象特别深刻的是，书中对埃及某个时期出现的“文化断裂”的分析。作者通过对墓葬习俗、宗教信仰甚至日常用品的细致比对，揭示了当时社会经历了一场深刻的变革。他并非仅仅关注物质层面的改变，而是深入挖掘了这些改变背后所蕴含的权力博弈和社会意识形态的演变。更让我感到震撼的是，作者还追踪了这些“革命性”的考古发现是如何在后来的历史进程中被不同群体所利用和诠释的。这种“历史的再生产”的概念，让我看到考古学研究的动态性和复杂性。它不仅仅是发现过去，更是与当下进行对话，并不断地重塑我们对过去的理解。
评分《埃及的革命考古学》这本书，让我对“历史”这个概念本身产生了全新的思考。作者并没有将古埃及视为一个固定的、静态的过去，而是将其描绘成一个充满变革、不断被重塑的动态过程。我尤其欣赏他对“考古学作为权力工具”这一议题的探讨。书中对某个时期法老如何利用改写历史文献、重塑神祇崇拜来巩固其统治的详细论述，让我大开眼界。作者通过对大量考古证据的细致梳理，揭示了那些看似客观的考古发现，其实很大程度上受到当时社会政治语境的影响。更让我感到震撼的是，作者还探讨了这些考古发现如何在不同的历史时期被重新解读，并被用来构建不同的“埃及叙事”。这种“历史的建构性”的视角，让我看到了考古学研究的深刻性和复杂性。它不仅仅是发现遗物，更是对过往的不断诠释和重塑。
评分这本书最让我印象深刻的地方，在于它提供了一种“革命性”的考古学视角，将古埃及的历史置于更广阔的社会变迁和权力斗争的背景之下。作者并非仅仅关注那些宏伟的建筑和珍贵的文物，而是将目光投向了那些能够颠覆旧有认知、重塑社会结构的重大变革。我特别欣赏作者在分析某个时期埃及社会权力结构变化时，所展现出的那种宏大叙事能力。他通过对不同时期陵墓形制、祭祀规制甚至艺术风格的细致比对，揭示了统治者如何通过对“过去”的重新诠释来巩固自身的合法性。这种“政治考古学”的进路，让我看到了考古学如何能够深入到权力运作的肌理之中。例如，书中对某个王朝如何通过大规模改写历史文献，以及重新规划城市布局来确立其统治的论述，就让我对历史的“建构”有了深刻的认识。它让我意识到，我们今天所看到的“历史”，很大程度上是特定时期权力意志的体现。
评分这本书最让我着迷的部分，是它所呈现出的那种颠覆性的叙事角度。作者并没有简单地按照时间顺序讲述埃及王朝的兴衰，而是巧妙地将“革命”作为一条主线，串联起那些足以改变埃及社会面貌的重大事件和思想变革。我印象最深刻的是，书中对新王国时期某位法老推行宗教改革的详细剖析。作者不仅仅罗列了改革的具体措施，更深入地挖掘了这场改革背后所蕴含的政治意图和社会动因。他指出，这位法老并非仅仅出于宗教虔诚，更是在利用宗教改革来挑战传统祭司阶层的权力，并以此来巩固中央集权。这种对权力运作和意识形态操控的洞察，让我对古代埃及的政治生态有了更深层次的理解。更重要的是，作者还探讨了这场宗教改革在后世是如何被不同群体所解读和利用的。有的朝代将其视为神圣的延续，有的则将其视为需要被纠正的异端。这种多角度的解读，展示了历史的复杂性和流变性，也让我认识到，考古学并非是在挖掘僵化的过去，而是在与不断变化的当下进行对话。书中关于“纪念碑”如何成为权力斗争的战场，以及“象征”如何被重新定义和运用，都让我对历史的“建构”过程有了全新的认识。
评分《埃及的革命考古学》之所以让我如此沉醉，在于它提供了一种极为生动的“活化”古代文明的方式。作者并没有满足于呈现静态的遗迹和铭文，而是将它们置于社会变迁和权力斗争的宏大背景之下，赋予了它们鲜活的生命力。我之所以这样说，是因为书中对“象征性革命”的探讨，就让我看到了古代埃及人在塑造国家认同和巩固统治过程中，是如何巧妙地运用各种符号和仪式。例如，作者对阿玛尔纳时期某些雕塑风格的转变，以及随之而来的宗教改革，进行了深入细致的分析。他指出，这些改变并非偶然，而是有意为之，旨在打破旧有权力格局，并建立一种新的社会秩序。更令人惊叹的是，作者还追踪了这些象征性的革命在后世是如何被继承、被曲解，甚至被彻底遗忘的。这种对历史遗留物的“追溯”和“解构”，让我看到了考古学研究的深度和广度。它不仅仅是静态的发现，更是一种动态的理解，一种与过去的对话。我感觉自己仿佛穿越了时空，亲身经历了那些塑造埃及文明的每一次“革命”。
评分从我翻开《埃及的革命考古学》的那一刻起，我就被一种前所未有的历史视角所吸引。作者不仅仅是在梳理古代埃及的社会变迁，更是在审视这些古老遗迹如何在不同时代被重新解读、被赋予新的生命。我尤其惊叹于作者对“革命”这一概念在考古学语境下的深刻探讨。它并非简单指向武力推翻，而是指那些能够颠覆旧有认知、重塑历史叙事的重大转折点。例如，书中对某个时期埃及统治者如何通过改写历史文献、重塑神祇崇拜来巩固其权力的新解读，就让我大开眼界。这种“政治考古学”的思路，让我看到考古学如何超越了单纯的物质遗存研究，深入到权力的运作、思想的传播以及社会意识形态的演变。作者在分析不同朝代如何利用过去的象征符号来构建自身的合法性时，那种精妙的论证和丰富的史料运用，仿佛把我带入了那些充满政治博弈的年代。我感觉自己不仅仅是在阅读一本关于古埃及的书，更是在学习一种理解历史、理解社会动态的全新方法。它让我意识到，我们对过去的认知，很大程度上是当下社会需求和权力结构折射出的结果。这种反思性的考古学，是对传统“发现与发掘”模式的有力挑战，也为我们理解现代社会中历史的构建和运用提供了宝贵的借鉴。
评分《埃及的革命考古学》为我打开了一扇全新的窗户，让我以一种前所未有的方式去理解古埃及文明。作者并非仅仅在讲述历史事件，而是在探讨“历史如何被制造”以及“遗迹如何被赋予意义”的过程。我尤其赞赏他对“象征性革命”的深入分析，例如，书中对某个时期埃及王权象征的转变，以及这种转变如何反映了社会权力结构的重塑。他通过对大量考古证据的细致解读，揭示了统治者如何通过改写历史叙事、重塑神祇崇拜来巩固其统治地位。这种“权力与考古”的结合，让我看到了考古学研究的深度和广度。我曾一度以为，古埃及的历史是固定不变的，但这本书让我意识到，那些我们今天所见的古埃及文明，很大程度上是经过后世不断地解读、诠释和改造的。作者对于不同历史时期如何“重新发现”和“重塑”过去的埃及，进行了非常精彩的论述。这让我对历史的“动态性”和“建构性”有了更深刻的理解。
评分这本书最让我印象深刻的是，作者并没有满足于单纯地讲述古埃及的历史事件，而是深入探讨了“革命”在其中扮演的角色，以及考古学如何揭示和理解这些革命。我特别欣赏作者对“象征性革命”的剖析。他认为，很多重要的社会变革并非仅仅是物质层面的改变，更是思想观念、权力象征以及社会认同的重塑。书中对某个时期埃及王权象征的转变，以及这种转变如何反映了社会权力结构的重新组合，进行了非常精彩的论述。作者通过对大量考古证据的细致解读，揭示了统治者如何通过改写历史叙事、重塑神祇崇拜来巩固其统治地位。这种“权力与考古”的结合，让我看到了考古学研究的深度和广度。我曾一度以为，古埃及的历史是固定不变的，但这本书让我意识到，那些我们今天所见的古埃及文明，很大程度上是经过后世不断地解读、诠释和改造的。作者对于不同历史时期如何“重新发现”和“重塑”过去的埃及，进行了非常精彩的论述。
评分这本书给我带来的最大冲击，是它彻底颠覆了我之前对考古学研究的固有认知。我一直以为考古学无非就是挖掘遗物、辨别年代、复原遗址，然而《埃及的革命考古学》却向我展示了一种截然不同的视角——“革命性”的考古学。作者在书中并非仅仅关注物质的遗存，而是将目光投向了那些能够颠覆旧有认知、重塑社会结构的重大变革。我特别欣赏作者在分析某个特定时期埃及社会权力结构变化时，所展现出的那种宏大叙事能力。他通过对不同时期陵墓形制、祭祀规制甚至艺术风格的细致比对，揭示了统治者如何通过对“过去”的重新诠释来巩固自身的合法性。这种“政治考古学”的进路，让我看到了考古学如何能够深入到权力运作的肌理之中。例如，书中对某个王朝如何通过大规模改写历史文献，以及重新规划城市布局来确立其统治的论述，就让我对历史的“建构”有了深刻的认识。它让我意识到，我们今天所看到的“历史”，很大程度上是特定时期权力意志的体现。
评分跟着何伟的眼睛去看对我而言非常陌生的国度，印象最深刻的是对于革命后的埃及的描绘，当“民主”“自由”“选举”这些大词与一个古老社会的冲撞，相互驯化，令人受益良多。看繁体翻译时有些段落让人忍不住和英文进行对比，然后你就会发现从英文到繁体中文的转换中，这些抽象的大词依然和现实如此紧密地纠缠在一起。
评分比写中国的几本还要好看，看了之后所以埃及、中东、伊斯兰文明都会有更加强烈的想要了解的欲望。展现了很多人的生存状态，阿拉伯之春之后造成的政治冷感和结构性宗教性的尚未被改变的社会问题。何伟真好啊，觉得他永远温柔地在看待这个世界。
评分不考慮翻譯的水平，何偉在這本書裡再次展示出了大師級別的非虛構寫作水準，也讓我想起了當年在盧克索認識的一對埃及情侶，女士沒有戴尼卡布，衹戴了頭巾，還大方與我握手，“畢竟，這些人展現出轉變的可能性。”
评分不考慮翻譯的水平，何偉在這本書裡再次展示出了大師級別的非虛構寫作水準，也讓我想起了當年在盧克索認識的一對埃及情侶，女士沒有戴尼卡布，衹戴了頭巾，還大方與我握手，“畢竟，這些人展現出轉變的可能性。”
评分跟着何伟的眼睛去看对我而言非常陌生的国度，印象最深刻的是对于革命后的埃及的描绘，当“民主”“自由”“选举”这些大词与一个古老社会的冲撞，相互驯化，令人受益良多。看繁体翻译时有些段落让人忍不住和英文进行对比，然后你就会发现从英文到繁体中文的转换中，这些抽象的大词依然和现实如此紧密地纠缠在一起。
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